具體描述
內容簡介
本書立足於個體心理學觀點，從教育、傢庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為論述基礎，闡明瞭人生道路的方嚮和人生意義的真諦，幫助人們正確麵對缺陷，正確對待職業，正確理解社會，理解生活，理解性。具有極深的哲理性和巨大的學術價值。目錄
譯者序第一章 有意義的生活
人生的價值
人生的三大命題
社會價值
童年對人生的影響
夢和早期記憶的作用
與人閤作的價值
第二章 精神和肉體
精神和肉體之間的關係
情感的意義
身體類型和心理特徵
第三章 自卑感和優越感
自牟情結
優越感
第四章 早期記憶
個性人格
早期記憶和生活方式
第五章 夢
對夢的解析
弗洛伊德對夢的看法
個體心理學對夢的研究
常見夢境的解析
第六章 傢庭影響
母親的角色
父親的角色
關注與忽視
平等閤作的問題
傢庭中的排行
第七章 學校教育的影響
變革中的教育
教師的角色
課堂上的閤作和競爭
先天與後天因素
性格的類型
對教學工作的觀察
第八章 青春期的正確引導
青春期的特徵
挑戰自我
青春期問題
青少年性問題
第九章 犯罪與預防
犯罪心理
犯罪的類型
閤作的重要性
閤作的早期影
犯罪問題的解決
第十章 工作中的問題
平衡人生的任務
早期的培養
職業的選擇
解決的辦法
第十一章 個人與社會
團結意識
興趣缺失與溝通障礙
社交興趣與社會平等
第十二章 愛情與婚姻
愛情、閤作與社會興趣
婚前的心理準備
婚姻中的責任
友情是婚姻的保證
維護婚姻幸福
附錄：阿德勒生平簡介
精彩書摘
《自卑與超越》：鑒於這三種製約因素構成瞭人生和現實的一切內涵，並且經常使人們遭受著這樣那樣的睏擾，還迫使我們做齣相應的答復和處理，所以，每個人都必須認真麵對這些問題。同時，我們也可以從對這些問題的不同見解中，判斷齣每個人對人生價值的不同理解。
製約因素之一就是：我們不得不生活在地球上，我們沒有辦法離開這個貧瘠的星球而存在，也就是說，我們無處可逃，彆無選擇。這就導緻人類與地球上的任何資源必須“共存共榮”，它要求人類要盡自己最大的努力去善待地球。而身心健康也是我們不可小看的一個問題——它是延續地球生命的重要因素，同時，也能使人類得以生息繁衍。這是我們都直接麵對的問題，每個人都要迎接其挑戰。無論我們是做什麼的，我們的行為都是我們對人類生命狀況的有力迴答：它們揭示瞭——什麼生活方式是我們認為必要、閤適、可能和可取的。我們作為人類的成員之一，居住在這個星球上，所以，任何答案都必須考慮到這一事實。
這就類似於我們不能對一道數學題妄加猜測，而必須竭盡全力找齣正確答案一樣，我們基於全人類的美好追求，也要對人生的問題重新做齣解釋，而最重要的是——要使我們的觀點既富有遠見又相互關聯。我們不能依靠猜測，也不能抱持任何僥幸心態，我們必須用盡所有辦法，來尋求正確的答案。當然，人類不可能一次性地給齣一個盡善盡美的答案，因此，我們要不停地奮鬥，不停地完善我們的結論。另外，我們得齣的所有答案，都必須顧及人類正在為地球所睏擾的現實問題，我們的生存質量一定與地球帶給大傢的好處和弊端是緊密相連的。
接下來，我們探討第二個製約因素：我們每個人都必須與周圍的其他人相互關聯，任何人都是人類這個完整體係中的一分子。由於個人能力所限，無法單獨達成自己的目標，這是由人類個體的天然弱點和客觀局限所決定的。如果一個人孤零零地生活，隻想獨自解決自己的問題，那麼他隻會走嚮滅亡。他既不能延續自己的生命，更無法延續整個人類的生命。恰恰是基於人類共存的這些弱點、缺點和局限性，纔要求個人與他人要團結在一起。隻要我們想繼續生存F去，並對人類和社會做齣最大的貢獻，就必須與他人聯閤發展。所以，人類最大的目標就是：在我們生活的這個星球上，所有人都互相聯係，得以延續個人的生命以及人類的命脈。若要活下去，我們的情緒、行為就必須與這個問題和目標相協調。
第三種製約因素是：人類有兩種性彆——男和女。這同樣是個體生命和人類命脈延續必須考量的問題。正是由於這個製約因素，人類社會纔會産生愛情、婚姻，而無論男女，都無法迴避這個問題。當我們直麵這個問題時，應該怎樣做。就是我們對這個問題的解答。每當遇到問題時，人們采用的辦法往往是多種多樣的，可是大傢卻總以為自己采用的具體措施就是解決問題的最好方法。
……
前言/序言
自卑是一種消極的自我評價，是一種在自我認知上産生的偏差，一種認為自己軟弱無能的情感錶現。自卑的人往往認為自己什麼都比不上彆人，總會認為自己這不行那不行，什麼事情都做不瞭，也做不好。但是事實證明，這種自我評價是一種誤解，是一種自我認知上齣現的虛幻狀態。很多自卑的人跟自信的人相比，實際能力並沒有太大區彆，而最大的區彆隻是一種心理狀態而已。自卑的人多錶現齣嫉妒、緊張、羞怯、孤僻、不安等情緒，他們的心理非常敏感，受不瞭一點刺激。自卑對人的發展有很大的負麵影響。阿德勒認為，每個人都有先天的生理或心理缺陷，這就決定瞭每個人潛意識中多多少少都有自卑感的存在。處理得好，就會拋卻自卑超越自我；處理不好，就可能變成嚴重的心理問題。
有的人對自己所處的社會地位很不滿，時間長瞭就會産生自卑感，有的人認為自己的相貌身材不如彆人，自己的財富、名譽等方麵不如彆人。然而，實際上誰都不可能做到世界第一，超越所有人。沒有人能製定齣權威的“至高準則”。比如說，最美的標準是什麼？顯然，每個人都有不同的理解。但自卑的人卻往往會壓抑自己的個性化觀點，過分在乎彆人的看法，專找自己人生的瑕疵所在；或者說有些自卑的人根本就看不到自己的優勢與長處在哪裏，對自己缺少足夠的瞭解與認識。
其實，自卑感人人都有，隻是程度不同而已，隻是人們掩飾的方法和效果不同而已，隻是自卑的起因不同罷瞭。
第一，有些人因自我認識問題而産生瞭自卑心理。很多人總是通過他人的評價來認識自己，這樣很容易産生自卑感。這主要是不能正確評估自己的價值，沒有正確設定自己的目標，從而形成瞭自卑心理。
第二，傢庭因素也是導緻自卑心理的一個根源。阿德勒認為，在傢庭中，母親的教育方法是否成功，直接影響瞭孩子個性潛能的發展。在一個人性格形成的早期，如果母親未能用足夠的耐心和方法引導他學會閤作和分享，那他在未來生活中就必然很難與人相處。自卑的心理就會由此産生。
父親對孩子的心理影響也非常大，父親在引導孩子融入社會生活方麵起著無法替代的作用。一個人如果不能充分融入社會生活，那他必然會陷入孤獨和自卑之中。所以，傢庭格局對個人自卑心理的影響非常大。
第三，自卑心理也與個人性格有很大關係。性格內嚮的人大都對事物的感受力比一般人強，他們往往對事物帶來的消極後果有擴大化的趨嚮，而且不容易將其消極體驗及時宣泄和排解。所以，這類性格的人産生自卑的可能性也相應增大。
針對形形色色的自卑問題，本書作者阿德勒做瞭深入解剖，以及傢庭、社會和學校對孩子自卑心理的影響，並且還為我們分析瞭一些特殊人群的心理問題。作者提齣：每個人都有不同程度的自卑感，問題的關鍵在於我們要正確對待職業、社會和性彆問題，在於我們要學會正確理解生活。
另外書中還討論瞭人為什麼活著，心靈與肉體的關係，自卑感和優越感，傢庭和學校對人的影響，以及早期記憶、夢、犯罪及愛情、婚姻等方麵的問題。
那麼，該怎樣來剋服自卑、超越自我呢？
一是要全麵而深入地認識自己的能力、素質和心理特徵，不誇大自己的缺陷，也不否認自己的優點，確立恰當的目標。
二是要相信自己，時常提醒自己：我不是弱者，我並不比彆人差，彆人能做到的事情，我經過努力也能做到。
三是要以開放性的思維來對待自己身邊的一切。假如你自己看得起自己，彆人也不會輕易小看你。我們要有意識地在與周圍人的交流中，學習彆人的長處，發揮自己的優勢，多從群體活動中培養自己的能力和技巧。
總之，世界就是一麵鏡子，你對它笑，它就以笑臉對你；你認為自己是幸福的、自信的，鏡子裏的人也是這樣的。你對世界的態度，決定瞭世界對你的態度。所以，當我們超越瞭自卑，也就獲得瞭成功的自信。在這裏，我們衷心希望大傢能從《自卑與超越》一書中，獲取徵服自卑的爆發力，增強超越自我的彈跳力，優化自己完美人生的綜閤力。
用戶評價
《自卑與超越》這本書，讓我對“人”這個字有瞭全新的認識。 adler 的筆觸，沒有絲毫的浮誇，卻蘊含著一種深刻的智慧，直抵人心最柔軟也最堅韌的部分。我一直以為，我的那些不自信，隻是單純的“不夠好”，但 adler 卻指齣瞭，這背後可能隱藏著更復雜的機製。他並沒有將這些歸咎於外界的評價，而是將焦點放在瞭我們如何“解釋”自己所處的環境，以及這種解釋如何塑造瞭我們對“優越感”的追求。 adler 認為，自卑感是人類普遍的情感，它本身是推動我們進步的動力。然而，當這種自卑感沒有得到健康的疏導，它就可能導緻我們發展齣各種不健康的“生活風格”，來掩飾內心的脆弱。我一直對“生活風格”這個概念很感興趣， adler 似乎為我揭開瞭它神秘的麵紗。他解釋說，我們的生活風格，是我們對自身在世界上所處位置的一種獨特的“看法”，它包含瞭我們對自己的能力、對他人的態度、以及我們如何應對生活中的挑戰。這種生活風格一旦形成，就會像一種無形的“規則”，影響著我們生活的方方麵麵。 adler 並沒有簡單地將這一切歸咎於童年經曆，他更強調的是我們“如何解讀”這些經曆，以及我們“如何利用”這些經曆來構建自己對“優越感”的追求。這是一種非常有力量的觀點，它意味著，即使我們曾經有過不愉快的經曆，我們仍然有能力去重新詮釋它們，並以此為基礎，塑造更積極的人生。書中關於“社會興趣”的論述，對我來說也是一個重要的啓示。 adler 認為，一個人是否能夠將目光從自身的睏境中轉移開，去關心他人，去為集體做齣貢獻，是衡量其心理健康的重要標準。這讓我開始反思，我是否過於沉溺於自身的煩惱，而忽略瞭與他人的連接？我是否能夠從更廣闊的視角去理解人生的意義？ adler 的思想，並不是為瞭讓我們去尋找一個“完美的自己”，而是為瞭讓我們更真實地認識自己，並以此為基礎，去做齣更健康、更有意義的選擇。他沒有提供簡單的答案，但他提供瞭一種深刻的思考方式，一種理解人生的全新維度。
評分《自卑與超越》這本書，對我而言，與其說是一本書，不如說是一次深入的自我對話。 adler 的文字，沒有絲毫的哲學化的空談，卻有著一種貼近生活的實在感，讓人忍不住跟著他的思路去思考。我一直以為，我的某些行為模式，比如我容易焦慮，或者我總是習慣性地擔心彆人的看法，僅僅是我的“性格缺陷”。但 adler 卻指齣，這些很可能是我為瞭應對內心深處的自卑感，而發展齣來的一種“生活風格”，一種“應對機製”。 adler 提齣的“生活風格”理論，是我在這本書中最受啓發的部分。他認為，我們的生活風格，是我們對自身在世界上的位置的一種獨特的“看法”，它決定瞭我們如何行動，如何感受，以及如何與他人互動。我一直以為我的某些習慣，比如我喜歡在社交場閤保持沉默，或者我總是習慣性地為自己設定很高的目標，僅僅是我的個人喜好。但 adler 卻指齣，這些很可能是我為瞭應對童年時期感受到的自卑，而發展齣來的一種“補償機製”，一種“生存策略”。 adler 並沒有將這一切簡單地歸咎於童年經曆，他更強調的是我們“如何詮釋”這些經曆，以及我們“如何利用”這些經曆來建構自己對“優越感”的追求。這是一種非常有力量的觀點，它意味著，即使我們過去有過不幸的經曆，我們仍然有能力去重新解讀它們，並以此為基礎，塑造更積極的人生。書中關於“社會興趣”的論述，也給瞭我很大的觸動。 adler 認為，一個人是否能夠將目光從自身的局限中轉移開，去關心他人，去為集體做齣貢獻，是衡量其心理健康的重要標準。這讓我開始審視，我是否過於關注自我，而忽略瞭與他人的連接？我是否能夠從更廣闊的視角去理解人生的意義？ adler 的思想，並非讓我們去尋找一個“完美的自己”，而是讓我們更真實地認識自己，並以此為基礎，去做齣更健康、更有意義的選擇。他沒有提供捷徑，但他提供瞭一條更深刻、更真實的探索之路，讓我對“人”這個概念有瞭更深的敬意。
評分讀完《自卑與超越》，我感覺像是完成瞭一次深刻的自我盤點。 adler 的文字，沒有絲毫的炫技，卻有著一種直擊心靈的溫度。他並沒有試圖去“拯救”誰，而是以一種真誠而深刻的方式，引導我們去理解自己的內心。我一直對“自卑”這個詞很敏感，它似乎總代錶著一種無法逾越的障礙。然而， adler 卻指齣，自卑感是人類進步的動力，真正的問題在於我們如何應對它。 adler 提齣的“生活風格”理論，讓我豁然開朗。他認為，我們的生活風格，是我們對自身在世界上所處位置的一種獨特的“理解”，它決定瞭我們如何行動，如何感受，以及如何與他人互動。我一直以為我的某些習慣，比如我喜歡逃避責任，或者我總是習慣性地找藉口，僅僅是我的個人性格。但 adler 卻指齣，這些很可能是我為瞭應對童年時期感受到的自卑，而發展齣來的一種“補償機製”，一種“生存策略”。 adler 並沒有將這一切簡單地歸咎於童年經曆，他更強調的是我們“如何詮釋”這些經曆，以及我們“如何利用”這些經曆來建構自己對“優越感”的追求。這是一種非常有力量的觀點，它意味著，即使我們過去有過不幸的經曆，我們仍然有能力去重新解讀它們，並以此為基礎，塑造更積極的人生。書中關於“社會興趣”的論述，也給瞭我很大的觸動。 adler 認為，一個人是否能夠將目光從自身的局限中轉移開，去關心他人，去為集體做齣貢獻，是衡量其心理健康的重要標準。這讓我開始審視，我是否過於關注自我，而忽略瞭與他人的連接？我是否能夠從更廣闊的視角去理解人生的意義？ adler 的思想，並非讓我們去尋找一個“完美的自己”，而是讓我們更真實地認識自己，並以此為基礎，去做齣更健康、更有意義的選擇。他沒有提供捷徑，但他提供瞭一條更深刻、更真實的探索之路，讓我對“人”這個概念有瞭更深的敬意。
評分《自卑與超越》這本書，對我來說，就像是一場及時的心靈導航。 adler 的文字，沒有一絲一毫的虛飾，卻有著一種直指人心的力量。他並沒有試圖去“說教”什麼，而是以一種溫和而深刻的方式，引導我們去審視自己的內心。我一直對“自卑”這個詞有一種莫名的排斥，它似乎總代錶著一種無法改變的缺陷。然而， adler 卻指齣，自卑感是人類進步的動力，真正的問題在於我們如何應對它。 adler 提齣的“生活風格”理論，讓我如同撥雲見日。他認為，我們的生活風格，是我們對自身在世界上所處位置的一種獨特的“理解”，它決定瞭我們如何行動，如何感受，以及如何與他人互動。我一直以為我的某些習慣，比如我喜歡過度依賴他人，或者我總是習慣性地貶低自己，僅僅是我的個人性格。但 adler 卻指齣，這些很可能是我為瞭應對童年時期感受到的自卑，而發展齣來的一種“補償機製”，一種“生存策略”。 adler 並沒有將這一切簡單地歸咎於童年經曆，他更強調的是我們“如何詮釋”這些經曆，以及我們“如何利用”這些經曆來建構自己對“優越感”的追求。這是一種非常有力量的觀點，它意味著，即使我們過去有過不幸的經曆，我們仍然有能力去重新解讀它們，並以此為基礎，塑造更積極的人生。書中關於“社會興趣”的論述，也給瞭我很大的觸動。 adler 認為，一個人是否能夠將目光從自身的局限中轉移開，去關心他人，去為集體做齣貢獻，是衡量其心理健康的重要標準。這讓我開始審視，我是否過於關注自我，而忽略瞭與他人的連接？我是否能夠從更廣闊的視角去理解人生的意義？ adler 的思想，並非讓我們去尋找一個“完美的自己”，而是讓我們更真實地認識自己，並以此為基礎，去做齣更健康、更有意義的選擇。他沒有提供捷徑，但他提供瞭一條更深刻、更真實的探索之路，讓我對“人”這個概念有瞭更深的敬意。
評分讀完《自卑與超越》這本書，我真的感覺像是被剝開瞭層層迷霧，看到瞭內心深處那個曾經被恐懼和懷疑籠罩的自己。 adler 的文字，沒有那些華麗辭藻的堆砌，卻有著一種直擊人心的力量。他並沒有試圖去“治愈”誰，而是像一個溫和而有力的嚮導，帶領我們去審視那些根植於童年經曆的自卑感，以及它們如何悄無聲息地塑造瞭我們成年後的種種行為模式。我尤其對書中關於“生活風格”的論述印象深刻，它讓我開始反思，我那些看似“理所當然”的習慣、偏好，甚至是對待他人和世界的方式，究竟是從何而來？是真正齣於我自身的意誌，還是那些不自覺的應對機製在暗中作祟？ adler 強調，我們的“生活風格”一旦形成，就會像一張無形的網，將我們包裹其中，讓我們按照既定的軌跡去體驗生活，去尋找我們渴望的“優越感”。這種優越感，有時候是真實的成就，有時候卻可能是虛假的補償，甚至是破壞性的行為。他沒有簡單地將這些歸咎於外部環境，而是將目光投嚮瞭內在的解釋和意義建構。這讓我感到一絲震撼，因為這意味著，改變的關鍵不在於改變外部世界，而在於改變我們看待世界的方式，改變我們賦予事件的意義。書中對傢庭動力學，特彆是兄弟姐妹順序對個體發展的影響的分析，也讓我恍然大悟。我一直覺得我與我哥哥的性格差異很大，小時候也總覺得他比我受父母的寵愛， adler 的理論似乎為這種感受提供瞭一個閤理的解釋。當然，他並沒有將一切都絕對化，而是強調瞭這些是“傾嚮性”，個體仍然有自主選擇的空間。這給瞭我很大的安慰，不再覺得自己的某些特質是命中注定無法改變的。 adler 並沒有迴避人類的局限性和脆弱性，但他同樣相信人類的潛能和閤作的力量。他提齣的“社會興趣”概念，讓我開始重新審視自己與社會的連接。我是否隻關注自己的得失，還是能夠將目光放遠，看到自己與他人的共同體關係？這是一種深刻的自我拷問，但也帶來瞭一種豁然開朗的可能。這本書並非一本速成的“心靈雞湯”，它的思考是層層遞進的，需要讀者靜下心來，一點點地去咀嚼和消化。我發現，每一次重讀，都會有新的領悟，新的角度。它就像一麵鏡子，照齣瞭我過去的影子，也指引著我未來可以走嚮的方嚮。 adler 並沒有給齣一個完美的答案，但他提供瞭一種思考問題的框架，一種看待人生睏境的全新視角。這比任何空洞的安慰都來得更加珍貴和持久。
評分《自卑與超越》這本書，給我帶來的最直接的感受就是一種“被理解”的釋然。 adler 的文字，沒有那種高高在上的說教感，而是仿佛一位經驗豐富的朋友，在與你坦誠地交流。他沒有迴避人類的脆弱和局限，反而以一種深沉的洞察力，剖析瞭我們內心深處那些不為人知的掙紮。我一直對“自卑感”這個詞很敏感，它似乎總帶著一種負麵的意味。但 adler 卻指齣，自卑感本身並非全然負麵，它是激發我們追求進步、超越自我的原始動力。真正的問題在於，當自卑感過重，或者我們應對它的方式不當，它就會演變成一種阻礙我們成長的“情結”。 adler 提齣的“生活風格”理論，讓我如醍醐灌頂。我一直以為我的某些習慣，比如我喜歡提前計劃一切，或者我總是對彆人的意見持保留態度，僅僅是我的個人偏好。但 adler 解釋說，這些都可能是為瞭應對童年時期感受到的自卑，而發展齣來的一種“應對機製”，一種“生活方式”。這種生活方式，一旦形成，就會像一種內在的腳本，指導著我們如何與世界互動，如何去尋求“優越感”。 adler 並沒有簡單地將這些歸咎於父母的過錯，他更強調的是個體如何“詮釋”自己的童年經曆，以及這種詮釋如何影響瞭我們對“優越感”的追求。我開始反思，我那些所謂的“優點”，是否也可能是一種補償？我那些“缺點”，是否也可能是在極力掩飾內心的不安？ adler 並沒有提供一套現成的“解決方案”，他更多的是提供瞭一種思考的工具，一種理解人生的框架。他鼓勵我們去探索自己“生活風格”的根源，去審視它是否真的服務於我們的整體福祉，還是在無形中限製瞭我們的潛能。書中關於“社會興趣”的論述，也給我留下瞭深刻的印象。 adler 認為，一個人的心理健康程度，很大程度上取決於他是否能夠將目光從自身狹隘的利益中轉移開，去關心他人，去參與社會。這是一種非常宏大的視角，它提醒我們，個體並非孤立的存在，我們的幸福與社會的福祉息息相關。 adler 的思想，讓我不再害怕去麵對自己的陰暗麵，反而激起瞭我想要去理解和整閤它們的勇氣。他沒有提供捷徑，但他提供瞭一條更深刻、更真實的探索之路。
評分讀完《自卑與超越》，我腦海裏最深刻的感受就是“原來如此”。 adler 教授的敘述，像一把精準的手術刀，剖開瞭我一直以來對自身行為模式的睏惑。他並沒有用那些晦澀難懂的心理學術語來嚇唬讀者，而是用一種近乎對話的方式，娓娓道來，卻句句切中要害。我一直以為我的某些固執和對抗，僅僅是性格使然，是“我就是這樣”，但 adler 卻指齣，這些很可能是我為瞭對抗內心深處的自卑感，而發展齣來的一種“生活風格”。這種生活風格，乍一聽有些刺耳，但細想之下，又無比真實。 adler 認為，我們從小就有一種“追求優越感”的衝動，這本身是健康的，但當這種衝動被自卑感所扭麯，就可能産生各種不健康的補償機製。比如，有人會過度追求權力，有人會通過貶低他人來抬高自己，還有人則會沉溺於虛假的幻想。我一直對“補償”這個概念感到好奇， adler 似乎為我揭示瞭它的運作機製。我開始反思，我那些曾經引以為傲的成就，是否真的源於內在的動力，還是僅僅為瞭填補某種空虛？ adler 提齣的“生活目標”與“生活方式”的關係，讓我更加清晰地認識到，我們並非被動地接受生活，而是主動地建構瞭我們對生活的解釋。我們選擇如何看待遇到的睏難，選擇如何迴應他人的行為，這些選擇共同塑造瞭我們的“生活風格”，並最終影響瞭我們的命運。 adler 並沒有簡單地將問題歸咎於童年陰影，他更強調的是我們如何“解釋”童年經曆，以及這些解釋如何影響我們現在的決策。這是一種非常積極的觀點，它意味著，即使我們曾經有過不幸的經曆，我們仍然有能力去重新解讀它們，並以此為基礎，構建更健康的人生。書中關於“社會興趣”的論述，對我來說也是一個重要的啓示。 adler 認為，一個人是否能夠將目光從自身的煩惱中轉移開，去關心他人，去參與社會，是衡量其心理健康的重要標準。這讓我開始思考，我是否過於關注自我，而忽略瞭與他人的連接？我是否能夠從集體中找到歸屬感和價值感？ adler 的思想，並非為瞭讓我們去指責他人，而是為瞭讓我們更深入地理解自己，理解他人。它提供瞭一種全新的視角，讓我們能夠以更少評判、更多理解的態度去麵對生活中的種種挑戰。這本書讓我不再害怕去審視自己的內心，反而激發瞭我去探索和改變的勇氣。 adler 的洞見，就像一盞明燈，照亮瞭我曾經迷失的角落。
評分讀完《自卑與超越》，我感覺像是在一次深度自我挖掘的旅程中，找到瞭一個強大的指南。 adler 的文字，沒有絲毫的矯揉造作，卻有著一種穿透錶象的洞察力。他並沒有試圖去“說教”什麼，而是以一種循循善誘的方式，帶領我們去審視那些我們習以為常，卻可能束縛著我們的內在模式。我一直對“自卑”這個詞感到有些畏懼，它似乎代錶著一種缺陷。然而， adler 卻巧妙地將它與“追求優越感”聯係起來，指齣這是一種天生的、健康的衝動。真正的問題，在於我們如何應對這種衝動，以及這種應對方式如何塑造瞭我們的人生。 adler 提齣的“生活風格”的概念，是我在這本書中最受啓發的點之一。他認為，我們的生活風格，是我們對自身在世界上的位置的一種獨特的“理解”，它決定瞭我們如何行動，如何感受，以及如何與他人互動。我一直以為我的某些行為，比如我喜歡獨來獨往，或者我總是習慣性地為壞事做最壞的打算，僅僅是我的個人性格。但 adler 卻指齣，這些很可能是我為瞭應對童年時期感受到的自卑，而發展齣來的一種“補償機製”，一種“生存策略”。 adler 並沒有將這一切簡單地歸咎於童年經曆，他更強調的是我們“如何詮釋”這些經曆，以及我們“如何利用”這些經曆來建構自己對“優越感”的追求。這是一種非常賦權性的觀點，它意味著，即使我們過去有過不幸的經曆，我們仍然有能力去重新解讀它們，並以此為基礎，塑造更積極的人生。書中關於“社會興趣”的論述，也給瞭我很大的觸動。 adler 認為，一個人是否能夠將目光從自身的局限中轉移開，去關心他人，去為集體做齣貢獻，是衡量其心理健康的重要標準。這讓我開始審視，我是否過於關注自我，而忽略瞭與他人的連接？我是否能夠從更廣闊的視角去理解人生的意義？ adler 的思想，並非讓我們去尋找一個“完美的自己”，而是讓我們更真實地認識自己，並以此為基礎，去做齣更健康、更有意義的選擇。他沒有提供捷徑，但他提供瞭一條更深刻、更真實的探索之路，讓我對“人”這個概念有瞭更深的敬意。
評分《自卑與超越》這本書，對我來說，是一次靈魂的洗禮。 adler 的文字，樸實無華，卻有著一種直抵人心的力量。他沒有用那些晦澀難懂的心理學術語，而是用一種近乎對話的方式，娓娓道來，卻句句都像為我量身定製的洞察。我一直對“自卑”這個詞感到一種莫名的壓力，它似乎總代錶著一種“不夠好”。然而， adler 卻指齣，自卑感是人類進步的動力，真正的問題在於我們如何應對它。 adler 提齣的“生活風格”理論，讓我如釋重負。他認為，我們的生活風格，是我們對自身在世界上所處位置的一種獨特的“理解”，它決定瞭我們如何行動，如何感受，以及如何與他人互動。我一直以為我的某些習慣，比如我喜歡事事追求完美，或者我總是習慣性地自我批評，僅僅是我的個人性格。但 adler 卻指齣，這些很可能是我為瞭應對童年時期感受到的自卑，而發展齣來的一種“補償機製”，一種“生存策略”。 adler 並沒有將這一切簡單地歸咎於童年經曆，他更強調的是我們“如何詮釋”這些經曆，以及我們“如何利用”這些經曆來建構自己對“優越感”的追求。這是一種非常有力量的觀點，它意味著，即使我們過去有過不幸的經曆，我們仍然有能力去重新解讀它們，並以此為基礎，塑造更積極的人生。書中關於“社會興趣”的論述，也給瞭我很大的觸動。 adler 認為，一個人是否能夠將目光從自身的局限中轉移開，去關心他人，去為集體做齣貢獻，是衡量其心理健康的重要標準。這讓我開始審視，我是否過於關注自我，而忽略瞭與他人的連接？我是否能夠從更廣闊的視角去理解人生的意義？ adler 的思想，並非讓我們去尋找一個“完美的自己”，而是讓我們更真實地認識自己，並以此為基礎，去做齣更健康、更有意義的選擇。他沒有提供捷徑，但他提供瞭一條更深刻、更真實的探索之路，讓我對“人”這個概念有瞭更深的敬意。
評分讀完《自卑與超越》，我感覺像是為自己內心的許多睏惑找到瞭一個清晰的脈絡。 adler 的筆觸，沒有絲毫的華麗辭藻，卻有著一種直抵本質的穿透力。他並沒有試圖去“改變”誰，而是以一種溫和而深刻的方式，引導我們去理解自己。我一直對“自卑”這個詞很在意，它似乎總帶著一種負麵的標簽。然而， adler 卻指齣，自卑感本身是人類進步的動力，真正的問題在於我們如何應對它。 adler 提齣的“生活風格”理論，讓我茅塞頓開。他認為，我們的生活風格，是我們對自身在世界上所處位置的一種獨特的“理解”，它決定瞭我們如何行動，如何感受，以及如何與他人互動。我一直以為我的某些習慣，比如我喜歡提前做很多準備，或者我總是習慣性地避免衝突，僅僅是我的個人性格。但 adler 卻指齣，這些很可能是我為瞭應對童年時期感受到的自卑，而發展齣來的一種“補償機製”，一種“生存策略”。 adler 並沒有將這一切簡單地歸咎於童年經曆，他更強調的是我們“如何詮釋”這些經曆，以及我們“如何利用”這些經曆來建構自己對“優越感”的追求。這是一種非常有力量的觀點，它意味著，即使我們過去有過不幸的經曆，我們仍然有能力去重新解讀它們，並以此為基礎，塑造更積極的人生。書中關於“社會興趣”的論述，也給瞭我很大的觸動。 adler 認為，一個人是否能夠將目光從自身的局限中轉移開，去關心他人，去為集體做齣貢獻，是衡量其心理健康的重要標準。這讓我開始審視，我是否過於關注自我，而忽略瞭與他人的連接？我是否能夠從更廣闊的視角去理解人生的意義？ adler 的思想，並非讓我們去尋找一個“完美的自己”，而是讓我們更真實地認識自己，並以此為基礎，去做齣更健康、更有意義的選擇。他沒有提供捷徑，但他提供瞭一條更深刻、更真實的探索之路，讓我對“人”這個概念有瞭更深的敬意。
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