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常俊 等 著

圖書標籤:

• 禮儀
• 中國傳統文化
• 文化
• 社會習俗
• 行為規範
• 人際關係
• 禮儀文化
• 中華文化
• 傳統文化
• 國學

齣版社： 上海大學齣版社

ISBN：9787567130159

版次：1

商品編碼：12268919

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：227

字數：181000

正文語種：中文

內容簡介

《中國禮儀》基於介紹中國禮儀的初衷，以平凡中國人的一天、一年、一生、一傢中的日常生活禮儀為結構綫索，描述一天中的晨昏定省禮儀中通過問候、關心體現齣的父母親子關係和親情的滋潤；一年中的年節禮儀、往來饋贈探視中錶現齣的中國人與自然、人際社會的互動關係；一生中的生、婚、喪禮儀展示瞭對生命的尊重，對幼者的愛護，對老者的敬重；一傢人的禮儀圍繞傢庭教育、傢訓等揭示中國傢庭禮儀對人格修養、傢風傳承的重要意義。最後一章從尊師、重友、為官、從商禮儀入手，反映個人立足社會的禮儀規範和要求。全書既是對中國傳統禮儀的解讀，又結閤現代社會發展，以跨文化視野呈現中國禮儀的發展演變。

目錄

第一章 中華傳統禮儀源流及發展

第一節 禮之源流

一、 禮之源，在祭祀

二、 禮之定，國製入民間

三、 禮之衰，物極而反

四、 禮之變，文明新

第二節 禮之謂

一、 國禮與傢禮

二、 禮儀要素

第三節 禮之用

一、 禮樂立國

二、 詩禮傳傢

第四節 禮之籲

一、 禮之內涵

二、 禮之失

第二章 中國人的一天

第一節 晨昏間的孝親

一、 何謂“孝親”

二、 晨昏定省話請安

第二節 迎送中的酬客

一、 迎客

二、 做客

三、 宴飲禮儀

第三節 筷子中的奧妙

一、 筷子文化

二、 筷子使用基本禮儀

三、 筷子使用中的禁忌

四、 筷子和刀叉

第四節 圍爐夜話

一、 傢風傳承

二、 父母何在

第三章 中國人的一年

第一節 爆竹聲聲品團圓

一、 春節

二、 元宵節

三、 中鞦節

第二節 焚香祭祖錶恩情

一、 清明節

二、 中元節

三、 鼕至

第三節 驅邪敬神得庇佑

一、 端午節

二、 臘八節

第四節 求壽乞巧共祈福

一、 重陽節

二、 七夕節

第五節 古今中外話節慶

一、 酌古斟今

二、 中外大觀

第四章 中國人的一生

第一節 搖籃裏的祝福

一、 洗三

二、 滿月

三、 百日禮

四、 抓周

五、 壽誕祝福

第二節 束發下的笑容

一、 男子成年禮——冠禮

二、 女子成年禮——笄禮

三、 成年禮的今昔

四、 中外成年禮的異同

第三節 蓋頭下的紅妝

一、 傳統六禮

二、 媒妁之禮

三、 傳統婚俗舉隅

四、 雜融新舊——中西交融的上海婚姻習俗

五、 中式婚禮與西式婚禮

第四節 素服上的追思

一、 初終、設床

二、 發喪、吊唁

三、 小斂、大斂

四、 齣殯、安葬

五、 慎終追遠

第五章 中國人的一傢

第一節 傢和方能萬事興

一、 父慈與子孝

二、 夫義與妻順

三、 兄友與弟恭

第二節 廟堂上的敬奉

一、 昭穆稱謂不可亂

二、 年節祭祀不可廢

三、 傢規族訓不可忘

第三節 居住上的古今

一、 四閤院裏的陽光

二、 竹樓上的火塘

三、 弄堂裏的中西

第六章 中國人與社會

第一節 身份稱謂話禮儀

一、 名、字、號——“直呼其名”為大不敬

二、 尊稱與謙稱——屈己敬人的稱謂原則

三、 謚號與諱稱——一字見褒貶

第二節 金蘭之友重信義

一、 初識——互投名刺與相見禮

二、 相識——以文會友與以武會友

三、 相知——結拜與連宗

第三節 金榜題名入仕途

一、 升學拜師與尊師禮儀

二、 為官之道與忠恕之意

第四節 商海浮遊辨義利

一、 誠實守信是為商道

二、 為富當仁是為人道

參考文獻

附錄

一、 常用親屬稱謂錶

二、 曆代傢訓族規選錄

後記

前言/序言

前言

記得張愛玲曾在文章中發感慨道：“現代的中國是無禮可言，除瞭在戲颱上。”（《洋人看京戲及其他》）她看到學生們魚貫上颱領取畢業文憑，便覺得當時的中國人大都不會鞠躬，民國時期新流行的握手禮儀，也還沒有成為人們的習慣，磕頭見禮的舊禮儀廢除後，人們在交際場閤有時便不免手足無措瞭。她認為：“西方的握手的習慣已有幾百年的曆史，因之握手成瞭自然的錶現，近於下意識作用。中國人在應酬場中也學會瞭握手，但在生離死彆的一刹那，動瞭真感情的時候，決想不到用握手作永訣的錶示。”（《洋人看京戲及其他》）敏感的作傢體味到瞭社會變革、文化更新之際的禮儀變遷。民國時期的一首民謠也體現瞭當時社會風貌的變化：“新禮服興，翎頂補服滅；剪發興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，縴足滅……鞠躬禮興，跪拜禮滅……”錶麵的禮儀形式的更替背後是禮儀內涵的棄舊迎新。

中國古代的“禮”包括禮儀、禮製、禮俗等多重內容，涵蓋瞭人們社會生活的各個方麵，用以“定親疏、決嫌疑、彆同異、明是非”，古人認為“道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備，分爭辯訟，非禮不決”。古代的“禮儀”內涵既指典章製度、道德教化，又指人們在社會生活中應遵守的以律己敬人、建立和諧關係為目的的行為準則或規範。作為行為準則和規範的禮儀不是一成不變的，會隨著時代、地區、社會、政治、經濟、宗教及意識形態而發生變化，但也有一些基本的規則穩固地傳承下來，恒久不變。

對禮儀的重視由來已久，今天，對禮儀迴歸的呼喚也聲聲入耳。

關於禮儀的起源，一般認為，禮是人類脫離動物界組成人類社會後，在長期的社會實踐中逐漸形成的，是人與人之間的關係的自覺認識和行為選擇的結果。在原始社會時期，原始人類在共同的采集、狩獵等勞動和飲食生活中逐漸形成的習慣性語言、動作是形成禮儀的最初萌芽；不同氏族、部落成員之間進行交往，為瞭求得信任、諒解和協作而使用的一些語言、錶情、姿勢被普遍采用，便成為禮儀的最初形態。在母係氏族社會和父係氏族社會時期，隨著社會分工和等級權威的齣現，逐步形成瞭一些協調原始群體內部相互關係的不成文的禮製和禮俗；

隨著階級的齣現和國傢的産生，人類社會進入文明時代，隨之形成瞭完全意義上的禮儀。禮儀維護現存的社會秩序，成為禮治的內容和德治、法治的必要補充，用以調節人際關係，維持社會生活秩序。

…………

孔子強調“不知禮，無以立”，把禮看做一個人生存於社會的根本。他認為仁是禮的主要內容，仁是實施禮的基礎，禮是仁的外在形式體現。失去瞭仁的內涵和真意，隻追求禮，禮也就成瞭形式主義。孔子辯證分析仁和禮的關係，仁為根本，但畢竟是抽象的道德、品質；禮是錶露仁的最具體的形式，失去瞭禮，仁無以體現，最終將消失殆盡。同時，在不斷實施禮的程序、塑造自我美好形象的過程中，不斷培養、強化仁的感情、道德，使仁得到升華。因此，禮樂文化是儒傢思想的核心，孔子也十分重視嚮學生傳授禮樂，正是用授禮的方式，使人達到人生藝術化。孔子的學生顔淵曾感嘆：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”……

孔子關於禮、樂、仁的錶述，蘊涵著人生藝術化的思想，賦予禮更深廣的內涵，體現禮的生命價值和審美價值。

周作人在《生活之藝術》一文中談到：“生活之藝術這個名詞，用中國固有的字來說便是所謂禮。”“從前聽說辜鴻銘先生批評英文《禮記》譯名的不妥當，以為‘禮’不是Rite而是Art，當時覺得有點乖僻，其實卻是對的，不過這是指本來的禮，後來的禮儀禮教都是墮落瞭的東西，不足當這個稱呼瞭。”從禮樂教化乃人生藝術化的角度看，周作人和辜鴻銘都把握住瞭禮的深刻內涵。

秦漢時期直到清末，儒傢的禮學嚮束縛人們思想的封建禮教發展，僵化刻闆，終至衰落。民國以來，西學東漸，時移世變，幾韆年的中國文化傳統如何傳承延續，吐故納新，成為無數先哲思考、實踐的課題，嚴復、梁啓超、蔡元培、魯迅、鬍適、周作人、梁漱溟等，這一名單可以很長很長。發展到21世紀的今天，科學、民主、自由、平等的觀念深入人心，新的價值觀念、禮儀標準得到傳播與推廣，而另一方麵，中國人與中國的傳統文化也有瞭深深的隔膜。瞭解中國傳統文化，瞭解中國禮儀精髓，在跨文化交流的平颱上，既立足傳統文化之根，又廣泛攝取現代文明之光，發揚中國禮儀文化的精華，浸潤人心，循循善誘，現代中國禮儀的新風貌必然展現。

…………

《韆年迴響：東方文明的脈絡與演進》 一、 曆史長河中的文明曙光：探尋中國早期社會的禮樂雛形 本書將帶領讀者穿越數韆年時光，迴溯至中國文明的源頭。我們將從黃河與長江流域孕育齣的早期文明遺址齣發，探尋那些刻印在陶器、玉器上的神秘符號，它們或許是中國最早的文字雛形，也可能蘊含著先民對宇宙、自然的理解與敬畏。 隨著社會的發展，氏族部落逐漸整閤，國傢形態的萌芽開始顯現。此時，部落間的交往、祭祀儀式、以及首領的權威確立，都必然伴隨著一些不成文的規矩與習俗。我們將在考古發現的遺跡中，尋找這些早期社會秩序的蛛絲馬跡。例如，大型祭祀場所的布局、齣土的用於儀式活動的器物，以及墓葬中等級差異的體現，都無不透露齣早期社會對於“有序”的追求。 早期神話傳說中，那些關於創世、英雄的故事，不僅僅是虛構的敘事，更是反映瞭先民的倫理觀念、道德標準以及對社會結構認知的萌芽。對天地的崇拜、對祖先的追思、對自然力量的敬畏，這些原始信仰如何逐漸演化，並為後來的禮製奠定基礎，將是本書探討的重點。 我們將重點關注夏商周時期，尤其是周朝的“禮樂製度”。這一製度的建立，被認為是中華文明發展史上的一個裏程碑。周公旦奉旨製禮作樂，其目的在於規範社會秩序，鞏固統治，並潛移默化地塑造人們的行為準則。本書將深入剖析“禮”與“樂”各自的內涵，以及它們如何相輔相成，共同構建起一套完整的社會規範體係。 “禮”不僅僅是外在的行為規範，更包含著一套內在的道德倫理要求。從祭祀天地、祖先的最高禮儀，到王朝的宗法製度、等級劃分，再到日常的言談舉止、衣食住行，無不體現著“禮”的滲透。“禮”的建立，標誌著中國社會從原始的濛昧走嚮瞭文明的有序，它為後世的政治、社會、文化發展提供瞭重要的參照。 “樂”的意義則更為豐富，它既是錶達情感、溝通心靈的工具，也是一種教化人心的手段。“樂”的和諧，象徵著社會的和諧；“樂”的失序，則預示著社會動蕩。“樂”的創作與傳承，承載著曆史的記憶、民族的情感，並逐漸形成獨特的音樂美學。“禮樂”的結閤，使得教化更加深入人心，它既是一種政治工具，也是一種文化傳承，更是中華民族精神的重要載體。 本書將通過分析大量古代文獻，如《周禮》、《儀禮》、《禮記》等，並結閤考古發現，力圖還原周朝禮樂製度的原始麵貌，探討其對後世政治製度、社會結構、倫理道德産生的深遠影響。我們將探究“等級森嚴”的背後，是何種價值觀念在支撐；“尊卑有序”的秩序，又是如何被維護和傳遞。 二、 思想的激蕩與融閤：諸子百傢思想中的倫理觀與人際之道 春鞦戰國時期，社會變革風起雲湧，思想文化也呈現齣前所未有的繁榮景象。在這一時期，諸子百傢爭鳴，他們提齣的思想體係，不僅深刻影響瞭中國的曆史進程，也為我們理解人與人之間的關係，人與社會的關係，提供瞭豐富的視角。 儒傢思想，作為後來中國社會的主流意識形態，其倫理觀和人際交往之道是本書的重要組成部分。我們將深入探討孔子“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念，以及“孝”、“悌”、“忠”、“恕”等重要道德規範。“仁”作為儒傢思想的基石，強調人與人之間的關愛與和諧，如何將其內化為個人品質，並外化為對他人的尊重與友善，是儒傢教化的核心。 “禮”在儒傢思想中，被視為實現“仁”的途徑，它規範瞭人際交往的界限與方式，確保社會秩序的穩定。“義”則要求人們在行為上遵循道義，不做損人利己之事。“智”強調明辨是非，理性思考。“信”則要求言行一緻，信守承諾。這些觀念共同構成瞭儒傢一套完整的道德體係，對中國人的人格塑造和行為規範産生瞭深遠影響。 我們將重點分析儒傢在傢庭倫理、君臣關係、朋友之道等方麵的具體闡述。例如，“父子有親，君臣有義，夫婦有彆，長幼有序，朋友有信”的“五倫”關係，是如何構建起一個穩定的社會結構，並對個體行為提齣要求的。同時，我們也會探討儒傢思想在不同曆史時期的演變與發展，以及它如何與中國社會的現實相結閤。 除瞭儒傢，其他諸子百傢的思想，也為我們理解東方文明的人際之道提供瞭寶貴的財富。 道傢思想，以其“道法自然”、“無為而治”的理念，為我們提供瞭一種超脫於世俗紛擾的生存智慧。老子和莊子強調順應自然，減少人為的乾預，追求內心的寜靜與和諧。在人際交往方麵，道傢提倡“不爭”，避免不必要的衝突，以柔剋剛，以退為進。這種“柔弱勝剛強”的智慧，在復雜的人際關係中，常常能起到意想不到的效果。 墨傢思想，以其“兼愛”、“非攻”的主張，在倫理和人際交往上具有鮮明的特點。墨子主張無差彆的愛，將愛推及所有人，反對戰爭，呼籲和平。這種強烈的社會責任感和博愛精神，在古代社會中具有重要的現實意義。 法傢思想，雖然以嚴刑峻法著稱，但也蘊含著對社會秩序的深刻理解。法傢強調“法”、“術”、“勢”的重要性，認為隻有通過明確的法律和有效的統治手段，纔能實現國傢的穩定和社會的有序。在人際交往層麵，法傢更注重規則的約束和利益的權衡，強調個體行為的規範性。 此外，兵傢、名傢、陰陽傢等，雖然側重點不同，但都在不同程度上探討瞭人與人之間的互動、策略運用以及社會運行的規律。本書將對這些思想進行梳理和分析，探究它們各自的倫理觀和人際交往的哲學，以及這些思想如何相互激蕩、融閤，共同塑造瞭中華民族獨特的價值觀念和行為模式。 我們將關注這些思想傢是如何看待個體的價值與社會的關係，如何處理人與人之間的矛盾與衝突，以及他們為實現和諧社會提齣瞭哪些具體的路徑和方法。通過對這些思想的深入解讀，我們可以看到，東方文明在處理人際關係上，既有強調規範與秩序的嚴謹，也有追求和諧與超脫的智慧，更有倡導博愛與互助的溫度。 三、 雅俗共賞的智慧：傳統文化中的人情世故與生活藝術 隨著曆史的推進，中國社會在鞏固和發展的基礎上，逐漸形成瞭一套豐富多彩的文化體係。這套體係不僅體現在宏大的政治製度和思想學說中，更滲透在日常生活的方方麵麵，構成瞭中國人特有的“人情世故”和“生活藝術”。 本書將深入探討中國傳統文化中，那些在人際交往中被視為“情商”的智慧。這包括如何得體地錶達感謝與歉意，如何在送往迎來中展現禮貌與周全，如何在宴請賓客時體現熱情與體貼。這些看似細微之處，卻往往是維係人際關係、贏得他人好感的重要因素。 例如，中國的送禮文化，其背後蘊含的不僅僅是物質的交換，更是情感的傳遞和關係的維護。從禮物的選擇、包裝，到贈送的時機、方式，都體現著送禮者對受禮者的尊重與考量。本書將分析不同場閤、不同對象送禮的講究，以及如何通過送禮來增進友誼、化解矛盾。 待人接物中的“麵子”文化，是中國社會一個獨特的現象。理解“麵子”的含義，以及如何在交往中妥善處理“麵子”問題，是掌握中國式人情世故的關鍵。本書將探討如何給予他人“麵子”，如何在不失尊嚴的情況下維護自己的“麵子”，以及如何在復雜的社交場閤中遊刃有餘。 中國傳統的待客之道，更是體現瞭熱情好客、誠懇周到的精神。從提前準備、精心布置，到全程陪伴、細緻周到，都展現瞭主人對客人的重視。本書將分析不同地域、不同習俗下的待客方式，以及其中蘊含的深厚人情。 在傢庭生活層麵，中國傳統傢庭中的長幼尊卑、男女有彆等觀念，如何影響著傢庭成員之間的互動，以及在這種框架下，如何體現孝道、兄友、弟恭等美德。我們將探究這些觀念在現代社會中的演變與傳承，以及如何在新的時代背景下，重塑傢庭倫理。 此外，本書還將觸及中國傳統文化中的一些生活藝術，這些藝術往往與人際交往和情感錶達緊密相連。例如： 茶道： 茶不僅僅是飲品，更是社交的媒介，是一種修身養性的方式。品茗過程中，人與人之間的交流，在悠然的茶香中變得更加融洽。 書法與繪畫： 這些藝術形式不僅是技藝的展現，更是個人情操和精神世界的錶達。通過欣賞和創作，人們可以獲得精神的愉悅，並藉此與他人進行情感的溝通。 詩詞歌賦： 中國古詩詞中，充滿瞭對自然的熱愛、對友誼的贊美、對離彆的傷感。這些意境深遠的錶達，能夠觸動人心，引起共鳴，成為人與人之間情感交流的重要橋梁。 節日習俗： 春節、元宵節、清明節、端午節、中鞦節等傳統節日，不僅僅是時間的節點，更是傢庭團聚、親友互訪、情感增進的重要契機。每個節日都有其獨特的習俗和象徵意義，承載著中華民族深厚的文化底蘊和情感連接。 本書並非對某個特定主題的刻闆闡述，而是力求展現一個流動的、鮮活的中國傳統文化圖景。我們將通過生動的案例、深入的分析，帶領讀者走進中國人的內心世界，理解他們看待世界、處理關係的方式，以及在日常生活中所追求的雅緻與和諧。 《韆年迴響：東方文明的脈絡與演進》將是一次跨越時空的文化之旅，它將幫助讀者更深刻地理解中華文明的獨特魅力，以及它在塑造中華民族性格和人際關係方麵所扮演的重要角色。這本書將是一麵鏡子，映照齣我們民族的精神特質，也是一扇窗戶，讓我們得以窺見東方文明的深邃與智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的著作，著實讓我耳目一新。我一直覺得，現代社會節奏太快，人與人之間的情感似乎也變得淡漠瞭許多。然而，當我沉浸在這本書的篇章裏時，我仿佛重新找到瞭那份久違的溫情與尊重。書中對“人情往來”的描繪，讓我印象深刻。它細緻地講述瞭不同場閤下，送禮的講究，從節慶的饋贈，到婚喪嫁娶的隨份子，再到探望病人時的慰問品，每一個細節都透露齣人與人之間深厚的情誼和對他人的關懷。我尤其欣賞它對於“人情”的定義，認為它不僅僅是物質的交換，更是情感的傳遞和維係的紐帶。書中還提到瞭“謙遜”與“感恩”的美德，並用大量生動的例子來闡釋如何在日常生活中踐行這些美德。我曾以為這些概念過於抽象，難以捉摸，但通過書中詳實的描述，我纔恍然大悟，原來這些美好的品德，早已融入瞭我們民族的血液之中，體現在一代代人的言行舉止裏。這本書的圖文並茂，讓我更容易理解和記憶。那些精美的插畫，為文字增添瞭色彩，也讓書本的閱讀體驗更加豐富。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的內心充盈著一種前所未有的敬意。我一直深知我們國傢的文明源遠流長，但在閱讀過程中，我纔真正體會到這份文明的細膩與博大。書中對於“交往之道”的論述，讓我受益匪淺。它從人與人之間的溝通方式，到在公共場閤的行為規範，再到不同身份地位的人如何相互尊重，都進行瞭詳盡的講解。我尤其欣賞它對於“溝通的藝術”的探討，它不僅僅教導我們如何清晰地錶達自己的觀點，更強調傾聽的重要性，以及如何在交流中把握分寸，避免不必要的衝突。書中還涉及瞭許多關於“誠信”和“責任”的討論，這些不僅僅是個人品德的體現，更是構建良好社會秩序的基石。我從書中看到瞭，古人是如何將這些樸素的道理，融入到日常生活的點點滴滴之中，從而形成一種內在的道德約束和行為準則。這本書的語言風格非常獨特，既有深沉的曆史厚重感，又不失現代的親和力，讓我愛不釋手。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在翻開這本書之前，我對“禮儀”這個詞的認知，還停留在比較錶麵化的層麵，以為就是一些僵化的規則。但是，這本書徹底顛覆瞭我的看法。它讓我看到瞭“禮儀”背後那深厚的文化底蘊和人性關懷。我非常喜歡書中關於“傢庭倫理”的部分，它詳細地闡述瞭長幼尊卑、尊老愛幼等傳統觀念，以及這些觀念如何在傢庭成員之間建立起和諧的關係。書中通過對不同曆史時期傢庭禮儀的演變，讓我看到瞭中國傢庭結構的變遷，以及在變遷中不變的溫情與責任。它強調瞭傢庭是社會的基本單元，而良好的傢庭禮儀是維護社會穩定和發展的重要基石。我尤其被書中關於“孝道”的解讀所打動，它不再僅僅是物質上的供養，更是精神上的慰藉和陪伴。這本書的敘述方式非常引人入勝，它並非枯燥地陳述理論，而是通過一個個鮮活的故事，將抽象的道理變得通俗易懂，富有感染力。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我便被它沉靜而雅緻的封麵所吸引。翻閱之後，我更是被其內容深深打動。這本書猶如一位循循善誘的長者，娓娓道來，將那些被遺忘或被忽視的中國傳統禮儀，以一種全新的方式呈現在我的麵前。書中關於“社會交往”的部分，為我打開瞭新的視野。它不僅僅局限於人際關係的建立，更深入地探討瞭我們在社會活動中應有的態度和行為。我特彆被書中對“社交禮儀”的描繪所吸引，從基本的問候、稱謂，到在商務場閤的言談舉止，再到參與集體活動的互動方式，都進行瞭細緻入微的闡釋。它讓我意識到，良好的社交禮儀，不僅是個人素質的體現，更是贏得他人尊重和信任的關鍵。書中還特彆提到瞭“尊重差異”，強調在多元化的社會中，如何以開放的心態去理解和接納不同的觀點和文化，這一點在當下顯得尤為重要。這本書的文字功底紮實，邏輯清晰，而且引用瞭大量的典籍和曆史故事，為讀者提供瞭豐富的文化背景，使得學習過程既有深度又不乏趣味。

評分☆☆☆☆☆

這本書，在我拿到它之前，心中就充滿瞭期待。我一直對我們國傢的傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些在日常生活中的細微之處所體現齣的智慧和教養。翻開它，我仿佛走進瞭一個古老而又充滿活力的世界。從問候的姿態，到宴席上的敬酒，再到拜訪親友時的送禮，每一個細節都被描繪得栩栩如生。我尤其喜歡書中關於“待客之道”的章節，它不僅詳細講解瞭如何布置餐桌，如何準備茶點，更深入地闡述瞭主人傢應有的熱情、周到與體貼。讀著讀著，我仿佛也置身於那樣的場景之中，感受著溫馨的氛圍和人與人之間真摯的情感交流。書中並沒有僅僅停留在“怎麼做”的層麵，而是進一步探討瞭這些禮儀背後所蘊含的文化意義和哲學思想。比如，它解釋瞭為何中國人在交流中會強調“和”，以及這種“和”如何在日常的禮節中得以體現。它讓我明白，這些看似繁瑣的規矩，並非是束縛，而是連接人與人之間，讓社會更加和諧有序的橋梁。這本書的語言也十分考究，既有古樸典雅的文風，又不失現代人的理解力，讀起來既增長瞭見識，也獲得瞭精神上的愉悅。