“中国语言文化典藏”丛书是原创性出版物,具有创新与存史并重、学术性与普及性相结合的出版定位。图文并茂、EP同步是这套丛书的出版特色。各分卷图书里的有地方特色的条目后附有二维码,阅读时可用手机扫码,在线访问方言条目的录音、视频,实现音像图文四位一体的阅读体验。
“中国语言文化典藏” 项目旨在对全国各地的方言文化进行抢救性的调查和保存。本项目调查点以汉语方言为主,也包括少数民族语言。汉语点主要以方言分布情况为依据,同时兼顾地域因素。少数民族语言选择比较重要并有研究力量的点。现已开展调查的点有40个左右。调查方法采用文字和音标记录、录音、摄像、照相等多种手段。除了传统的记音方法以外,还采用先进的录音设备和录音软件,对所有调查条目的方言说法进行录音。采用高清摄像机,与录音同步进行摄像;此外,对部分方言文化现象本身(例如婚礼、丧礼、春节、元宵节、民歌、曲艺、戏剧等)进行摄像。采用高像素专业相机,对所有调查条目的实物或活动进行拍照。
本套丛书是“中国语言文化典藏”项目成果中的分地系列图册。图册以调查点为单位,以调查条目为纲,收录方言文化图片及其方言名称(汉字)、读音(音标)、解说,以图带文,一图一文,图文并茂。每册收图600幅左右。
随着现代化、城镇化的快速发展,我国的语言方言正在迅速发生变化,而在其中方言文化可能是变化最剧烈的一部分。也许我们还会用方言说你我他,但已无法说出婚丧嫁娶各个环节的方言名称了。也许我们还会用方言数数,但已说不全“一脶穷,两脶富……”这几句俗语了。至于那些世代相传的山歌、引人入胜的民间故事,更是早已从人们的生活中销声匿迹。而它们无疑是方言的重要成分,更是地域文化的精华。遗憾的是,长期以来,我们习惯于拿着字表、词表去调查方言,那些丰富而生动的方言文化现象往往被忽略了。
在《汉语方言地图集》出版之后,经过近两年时间的论证和准备,我们于2010年启动了“中国方言文化典藏”项目。2011年,教育部社会科学司把“中国方言文化典藏”列入《2011年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目招标课题指南》,我们组织了竞标并有幸获得通过。
我们所说的“方言文化”是指用特殊方言形式表达的具有地方特色的文化现象,包括地方名物、民俗活动、口彩禁忌、俗语谚语、民间文艺等。“典藏”是指在实地调查的基础上,利用多媒体、数据库和网络技术进行保存和展示。在项目进行过程中,我们将“中国方言文化典藏”更名为“中国语言文化典藏”。
调查点以汉语方言为主,也包括少数民族语言。汉语点主要以方言分布情况为依据,同时兼顾地域因素。少数民族语言选择比较重要并有研究力量的点。现已开展调查的点有40个左右。
调查方法采用文字和音标记录、录音、摄像、照相等多种手段。除了传统的记音方法以外,还采用先进的录音设备和录音软件,对所有调查条目的方言说法进行录音。采用高清摄像机,与录音同步进行摄像;此外,对部分方言文化现象本身(例如婚礼、丧礼、春节、元宵节、民歌、曲艺、戏剧等)进行摄像。采用高像素专业相机,对所有调查条目的实物或活动进行拍照。中国语言文化典藏
为了顺利开展这项工作,我们专门编写出版了《中国方言文化典藏调查手册》(商务印书馆,2015年)。手册制定了调查、语料整理、图册编写、音像加工、资料提交各个阶段的工作规范;并编写了专用调查表,具体分为9个大类:房屋建筑、日常用具、服饰、饮食、农工百艺、日常活动、婚育丧葬、节日、说唱表演,共800多个调查条目。
项目成果包括分地系列图册、多媒体电子出版物和多媒体资料库等。其中图册以调查点为单位,以调查条目为纲,收录方言文化图片及其方言名称(汉字)、读音(音标)、解说,以图带文,一图一文,图文并茂。每册收图600幅左右。图册拟分辑陆续出版。“方言文化”是一个新的研究领域,需使用的调查、整理、加工方法对于我们当中很多人来说都是陌生的,要编写的图册、要建的多媒体资料库亦无先例可循。这项工作的挑战性可想而知。
近5年来,我们白手起家,讨论界定“方言文化”的内涵,制定完善工作规范,编写调查条目,研制录音、转写和标注软件,办培训班,开审改会,一步一个脚印地艰难摸索和跋涉,经过重重雾霾,如今终于见到了一缕胜利的曙光。这对于我们每一个人来说,无疑是巨大的安慰。在此,我要向课题组的所有同仁道一声感谢。为了完成调查工作,大家不畏赤日之炎、寒风之凛,肩负各种器材,奔走于城乡郊野、大街小巷,记录即将消逝的乡音,捡拾散落的文化碎片。有时为了寻找一个旧凉亭,翻山越岭几十里路;有时为了拍摄丧葬场面,与送葬亲友一同跪拜;有人因山路湿滑而摔断肋骨,住院数月;有人因贵重设备被盗而失声痛哭……。在如今这个红尘滚滚的社会里,大家能够为了一个共同的使命,放下个人手头的事情,不辞辛劳,不计报酬,去做一项公益性的事业,不能不让人为之感动。
然而,眼前的道路依然崎岖而漫长。传统方言文化现象正在大面积地快速消逝,我们在和时间赛跑,而结果必然是时间获胜。但这不是放弃的理由。著名人类学家弗雷泽说过:“一切理论都是暂时的,唯有事实的总汇才具有永久的价值。”引以自勉。
曹志耘
于北京语言大学
这本《中国语言文化典藏·宜春》,虽然我还没来得及翻阅完,但光是拿到手时那种沉甸甸的分量感和封面那种古朴典雅的设计,就让人忍不住想一探究竟。它散发着一股浓郁的文化气息,仿佛能透过纸张的纹理触摸到历史的脉络。我尤其期待它对于宜春地区特有方言、俗语以及那些流传千年的民间故事的收录。很多地方志类的书籍往往只关注宏观的行政区划和历史事件,但真正让人感到亲切的是那些活着的、日常的语言片段。我希望能看到一些深入到寻常百姓家的俚语,那些在书本上看不到,但在当地人交流中却频繁出现的“土味情话”或者智慧结晶。听说宜春的文化底蕴深厚,自古便是文人墨客流连忘 ছুট之地,这本书如果能把那些与地域紧密结合的文化符号,比如特定的节庆习俗、手工艺品的名称,都用生动的语言进行阐释,那可就太棒了。我已经迫不及待想知道,那些我们习以为常的词汇,在宜春这片土地上,究竟有着怎样一番独特的内涵和演变轨迹。整体而言,这本书的装帧和它所承载的文化野心,已经在我心中树立了一个很高的起点。
评分这本书的厚度足以让人感到敬畏,也正说明了编纂者付出的心血。我注意到封面设计上似乎运用了一些传统的徽派或赣派的艺术元素,这让我对内部的排版和插图质量有了更高的期望。如果只是简单的宋体黑白印刷,未免辜负了“典藏”二字的名头。我更希望看到精美的彩印插图,尤其是在介绍那些具有地方特色的建筑、服饰或传统工艺流程时,视觉的冲击力是无可替代的。我一直对汉字的演变过程非常着迷,尤其是在相对封闭的地域文化中,一些古老的写法或读音是如何被完整地保留下来的。这本书如果能对宜春地区发现的古碑文、家谱中的特殊用字进行考据和展示,那将是极其精彩的一笔。我设想,通过阅读这些文字碎片,我们仿佛能构建出一个完整的、立体的宜春文化生态系统,从上古流传下来的某些祭祀用语,到近现代受外来文化影响后产生的词汇融合,都应该有所体现。总而言之,我对这本书的视觉体验和考据深度都抱有极高的期待值。
评分从一个热爱地方历史的角度来看,我最看重的是书籍对“人”的刻画,语言和文化最终都是由生活在特定环境中的人们所创造和使用的。《中国语言文化典藏·宜春》如果仅仅停留在词汇和语法层面,那就太可惜了。我更希望看到那些与特定人物、特定事件相关联的语言细节。比如,某个著名的历史人物在宜春留下的笔迹中,有哪些独特的用词习惯?某个经典的民间传说,其叙事方式和语言风格是如何受到当地社会环境影响而定型的?我期待书中能有大量的第一手访谈记录的影子,哪怕是口述历史的片段摘录,都能让这些冰冷的文字立刻“活”起来。一个地方的语言,往往是其社会结构、伦理观念最直接的反映。如果这本书能巧妙地将语言现象与社会变迁、家族传承联系起来,读者就能从中读出一种深沉的地域集体记忆。我希望它不仅仅是一本工具书,更是一部充满温度、能够引发共鸣的文化史诗。
评分说实话,我对这种地方文化“典藏”系列总是抱有一种既期待又略带审慎的态度。期待在于它能填补我们对某个特定地域文化认知的空白;审慎则在于,很多这类书籍要么过于学术化,晦涩难懂,要么就是流于表面,只是简单地罗列了一些名人轶事和景点介绍,缺乏真正的“魂”。我希望这本《中国语言文化典藏·宜春》能够在中庸之道上找到一个完美的平衡点。我尤其关注其中对于“诗词歌赋”中涉及宜春意象的梳理。宜春的山水毓秀,想必吸引了不少古代文人驻足抒怀,如果能将这些诗词进行细致的文本解读,不仅仅是翻译字面意思,而是深入挖掘诗句背后的地域风土和作者心境,那这本书的价值立刻就提升了好几个档次。再者,对于非物质文化遗产中那些与语言紧密相关的部分,比如当地的戏曲唱腔、独特的民歌调式,如果能配上详尽的文字描述甚至音韵标注,那简直是为研究者和普通读者都提供了宝贵的资源。我希望能看到一种充满生命力的文化呈现,而不是一本冰冷的资料汇编。
评分最近阅读了一些关于文化传承和身份认同的理论,深感地方文化记录的重要性。这本书的出现,无疑是对宜春文化进行一次系统性梳理和保护的努力。我尤其关注它的学术严谨性与大众普及性之间的拿捏。对于专业研究者而言,清晰的注释体系、引文出处和语言学分析是必需的;但对于仅仅是想了解家乡文化的普通读者来说,过多的专业术语只会让人望而却步。我期望这本书能在这两者之间找到一个绝妙的平衡点,让专业内容易于理解,让普通介绍又具备足够的学术支撑。例如,在介绍某一特殊称谓的来源时,能否用一个简短的传说故事作为引子,再辅以严谨的词源分析?这样的结构既能抓住读者的注意力,又能满足知识探索的深度需求。如果它能成为一本宜春人外出时愿意携带、向外地人介绍家乡文化的“名片”,那就证明了它的成功。这本书的价值将超越单纯的文献记录,成为一种文化自信的载体。
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