太乙修真元明密持大法【精装珍藏版】 李兆生 道家修真大法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 中国哲学文化出版社

ISBN：7805026459

商品编码：12293683388

出版时间：2016-01-01

、概况

出版社：中国哲学文化出版社

出版日期：2005

开本：16开

价格：180元

三、关键词

太乙，修真，真元，元明，金丹，龙虎，真如，丹砂，丹田，太极，统元。

四、内容摘要

《太乙修真元明密持大法》进一步阐述了太乙元明功系列中高层次的修持方法，合盘托出元明八式的原图、口诀与谱文。

五、目录

绪言

丹田结印

托珠自化

灵芝现瑞

金刚槊质

太乙分身

掌托日月

阴阳化合

合扣丹庭

 

六、统元楼藏真丛典·序言

大道真乎，玄机密也

浩渺大千，真元一注，发天地之幽微，畅玄机之道妙，延源真流……斯穷无蒂。虽然笔研成章，简装为函，至刊本之初，语曰：当之有序。凡书且需托名人作序，如此也是世情。概云序文笔出名人，举目遥览海内，名人焉，吾焉；吾焉，名人焉。一时真无所措，不知着谁人作序。尚在踌躇之间，泛波无限，一阵清风吹来，不自持地昏沉——

笔者好似来到福地洞天，连吸几口新鲜的世外之气，顿觉头脑清晰，仿佛进入了另一个世界……

奇花异草，湖石映玉竹；日高月朗，丹凤吸紫烟。

奇花异草，奇花捻香泉，阵阵香风飘鸾麝；异草吐英华，层层霭雾喷虹霓。观不尽的山峦翠色，寿石漏影映碧落，数不清的丹顶白羽，仙岩射光照三界……

举目间，眼前转来二人，走在前者，头戴一顶重阳冠，肩压云羽藏紫电，腰间玄壶真玛瑙，足下一双履云色，古貌清奇。长者身后隐秀女，浅淡装，朱砂额，步移悄然星光闪，身飘倩姿似凤鸾，手捧玉砚新研制，砚中有痕映大千……只听老人语道：“鸿鸿浩天，弘愿已偿，茫茫世界，物我相忘……”吟哦之际，老神仙忽抬头，目光见我，笔者正在惊疑之际，一团迷雾飘来，身觉浮动，不自主地随老者坐在一块巨石旁，石上有展卷待书之章。彷徨之刻，耳旁听到：“待老夫将你作序”，时秀女掩口而笑，笔者不自觉地拿起笔来……

序曰：天地寥廓，大千浩瀚，自天地演为三才，阴阳感而万类聚。光阴渺、法轮转，日月经天，四时计而五行全。时天地弥弘，众灵仰源。古有先师圣者，几度真贤，留法典而充世间。纳真元为一气，注入人天，大道演真，穷其理而审其源。故物遗真，脉流三千，使智光朗然。愿万类万物尽然。复有法本浩列，遍存春山，撒玄壶之瑞气，润泽大千。今古无常，岁月无常，反复无常，三昧即觉，赖一束天光照彻，龙雷震撼，道源而示之。

先老玄而吐紫气，留言五千。一气三清，分化真元。历寒暑而周旋，演为岁月。又闻风砂飞雨，数劫人天，人事兴而万事备，荡为风尘滚波，持作乾元。

时务天机者，或剑道侠贤，或悟真修仙，或洞天绝壁，或纳文演编，此事故惊绝，谁人已畅。先天玄机之持，非是人为所度。今又重开真境，始觉大道感人天。如此浩渺之境，书作真如之章，实大千之经纬，万缘之机畅。留有本编，脉演三绝，大道非常，焉可无序。时光天度，岁月人尝，真如道妙，至柔至刚，故园月光朗，几趁返归航。

眼前一震，背后推了一掌，睁开眼时，手中的笔依然在应律而章，留下梦中摇笔诸多文字，是授此仙序之由来。伏生又记，为统元楼藏真丛典之作为，留迹山川，以示大千者也矣……。

诗曰：

有迹鸿蒙感大千，真如道妙至今传。

法传至本留鸿迹，丹成此真隐高玄。

迷来神境显大道，悟彻灵机出真元。

当年伏生授经处，一团瑞色映人天。

 

谓我东瀛几度返，问君西游何时还。

至今三千留踪迹，曾经大千踱前缘。

灯火案头书真本，道妙缘中悟旧传。

一声裙带玉佩响，笔研画就明月环。

 

月圆西涉旧境颜，照彻大千印真传。

不是当年授法镜，何能此刻感旧缘。

朗朗金华呈月象，浩浩真如垂凤鸾。

梦中未忘依稀语，书罢此函即往还。

 

我来大千隐尘境，事因笔墨费周旋。

人事难分天地界，神魂忽离内外关。

只有炉火不可测，唯此玄机微言。

一派天光推飞体，化为玉气立床前。

 

月朗玄穹忆故园，故人约我来大千。

山人来时天飞雪，明月照彻法镜圆。

高声朗吟雷霆赋，悬笔长挥樱花坛。

先生当年曾飞剑，出入人天任往还。

壬申霜降前二日

 

 

 

 

 

 

七、绪言

人类的文化，随着时间的推移，繁演为历史。过去遗留下来的物象，可以说是古人生活中的遗痕，可以说是一面镜子，能窥测追溯出前人对自然的认识。人们通过历史印证的生活和美好的未来。

"易"学，已经在的生活中，被人们追颂，是祖先几千年来留下来的文化。前人在生活中，对自然的模拟，本能的天性良知，促使人类在漫长的岁月里造作了天真的瑕想和灿烂的文化。既包括童真的稚语，也深涵科学和理想。人们在生活中，对以往历史的追叙，是怀念古人，引前人以为骄傲，当然更着重的则是，人们的创造。的贡献会是留给后人的一种良知，亦然演为历史。

当人们正愉快地走向未来的生活过程中，对前人的遗迹也越发重视了。生活中丰富多彩的精神生活和物资生活，给人们以空隙，让人们向更广阔的空间涉求。一方面是新的科学探索，一方面是看先人在自然界中的遗迹。这样，空隙便使人类有了新的创造，演为历史。

在的生活中，人健康的身心是工作的保障和基梁。正因为如此，全社会的人，都在注意到身心健康方面的探求，当然这是在科学地认识。因为如此，锻炼身心的系列内容已被人们广涉。健美、保健、食谱、服装、艺术……渐而形成体系。在的烂漫的生活中，自觉不自觉地会想起我们的先人是否也曾经有过这类的生活，是否古人也走过相似的路。

太悠久的历史不可追溯，虽然史学都有黄帝战蚩尤的故事，有文字可考确认只是几千年的历史。远古时期，人类已经从自然界的认识中创造了生活，丰富了生活。如望月观星繁衍为天文，水谷之生发展为农业，避水火狼虫而演为武学养生。从自然运化规律中火的使用，工具的创造……这不是几千年，而是万万年的人类史。

任何事情都是一点一滴做起，古人留下来的遗产中，当然存在着一定的意义，同时有其局限性。做为一个不同时代的内容能否发现其伟大的价值，这是应该引起人们注重的。

《武库遗真》中概说出宋元而后的九派峰峦之势，是继汉唐而起的学术风格。因时间上的紧促，不能以寥落之笔所勾画出全貌，当然这是以后要做的事情。古老的民族，富饶的土地，光辉灿烂地文化，孕育了伟大的人民。在漫长的历史长河中，国术也象其他学术一样，有着一定的生态。

国术是集中华民族传统文化于一处的表现形式。而近人以武术来概论国术，深有失遗，武术是国术中的部分内容。国术包含的博大宏深之学识是不能仅以武学而论的。

人类对自然万物的观察，反思，实践，启迪了人类的智慧，这则是前人指出的：人类如何重新认识人类本身。这门学问孽生出丹道，养真、武学、医道、天文、数学、易学、文字……诸家精良。此中之学训颇为湛精，难怪古人有"以形鉴真"、"以文观意"、"以音弘法"之论。这次带有联语的八帧图照，功谱是刊出，见面读者的。

太乙元明功，系古传之"太乙修真元明密持大法"，此是旧说。其修真中，有重要价值，尤以自身中之元气做为基础，是立于身心而行持的内容。与一些虚幻的左道邪说有本质上的区别。

《太乙修真元明密持》功谱，由初级到完整系列之谱文。高层次暂时没写，因为一般人难以做到。这次刊出之内容，仅暂定健身祛病，以利身心之修真部分功法，供多数人修持习练应用而已，其余待后续。刊出照片为原图，显示了古人经漫长岁月之修真而提炼，经演化而成的，即朴素又简易的修持功法"图形"。通过功谱能够反映出古人对修真之探索，功谱谱文中的韵律，依稀可见古人在文思上高深造诣。从中可以看到古人在文学领域的成就，当然这不是一篇文学诗词之作，也不是通过文学诗词来反映修真，是通过修真的著作反映出文学的成就。这一点足以说明当时的修真思想，其学术风格上，已臻尽成熟。通过这一修真著作，可以看出医学、武法、道宗、文字、诗词、丹青等学融为一炉，呈现出综合之造艺风貌。

书的出版能给读者按书来习炼功法，而且还能受到传统文采，书画的熏陶，功谱是用联语形式形成的。

联语肇于五代之桃符，孟蜀"余庆"、"长春"十字为古，至推而用之楹柱，盖宋人始，元明以后作者渐多。《楹联丛话·清》言："则大贤无不措意于此矣。""而名公巨卿，鸿儒硕士，品题投赠，涣衍寰品。"据图示之风格，可以追溯前贤。文词精工良对，有天工之趣。实修持中有成就者撰造，人物形态中含有风神，结合联语，演示精邃之哲理，亦是不可多得的内容。鉴于承前启后，作者提供珍藏图照，为广大读者提供素材，以欣赏研究之用。

谱文是在练功的实际中，经过升华而提炼出来的，亦是用来帮助记忆，总结练功次第，而示于后人，便于学习的一种方法。谱文的文风雅俗之别，是反映做谱人的文化程度。有的出于俗俚之语，有的属于高雅之辞。乃出于文武兼修人之手。至使一些烩炙人口的佳作传世。过去前人曾有目不识丁者，功谱也必需经口传相授，用他们的口语来说：这里还有一套嗑呢！以便记忆。

这里引用《温敬铭·浅谈武术流派的形成》中的一段话："农民言拳则说'头路弹腿似扁担，二路弹腿人拉钻'"。无论语言，还是动作都有农民的特点；读书人言拳则说"一语不能加，虫蝇不能落。"动静之中，落笔纸上都难免有些书香之气；"怯敌还是艺浅，善战必定艺精。"戚继光论拳则显出了大将的本色。

参阅功谱进行望文生意的参正，同时也是审定其功夫内容，在历史淹留延革中的影响。只有普及，才有提高，在民众之间流传愈广，其谱文文理次第则愈有欣赏韵律。因此，在练功修持的同时，阅读谱文是必要的。功谱是时人延习记忆和供后人流传研究之用。这样除去仅能对其渊流风格上的考正而外，当然还有其一定的特殊价值。

图是通过先人以减描的形式勾画出来的，廖数数笔，而见风神，每帧中韵态各异，反映了功法的简而深，易而奥的高深层次。图中文字，是以联语形式出现的，谱文是以古律的形式释图的。

由此可见，在观阅学习之际，诸家谱文图示默默之中都含有本身著作者的层次。相比之下优劣分明。不是说智愚相差，而是说从中可以得知"学有渊流"之各层次第。由图文书写联语观之，可辨其源，系昔贤而为之者。图中示有风神造型，动作确实，神彩内含，隐约之中见性情。联语之平仄音律，对仗虚实相感，无论在对格，辨声，都有欣赏价值。

"晋时有白云上人者，道号紫真子，曾传书诀于王羲之，王羲之乃右将军，本系武人而竞精于书法，留名于后世，足证文武兼修，是有根源的。""写字抒剑气，做画发文光。"(《关亨九·武当修真密笈》)

文武同宗，这个规律已有千年历史。从图中可以窥视到图、谱及作者的常识程度，已臻为宗传掌故。为了能更好地了解内容，笔者以手稿墨迹，备有注文，为联语释密。

以法致道，因法悟理，自然界中的事物，是由混沌到清晰。先贤云：事无盘错，学有渊源。以致斯学上可溯宗，下有传留。古之学境尚有：正宗、大家、名家、正流、傍流、末流之分。学渊有术之考，以密谱相参，谓之"以文观意"、"以音弘法"、皆是在阅读中悟彻至极，同时有示图照彻，可谓为"以形鉴真"。

拙著《真元窥密丛书·卷一》中已言动作要领及初入门径的行持之法。此文中尚有功谱原文及简注之文。通过谱文的阅读，可以映显出文采，出之先贤。所以者斯书，不可以文字多寡而论，应注意到其独特的艺术风貌和专长的学术价值。为此，引书可能为更多的读者展示出正宗一脉之芦山真面。为剖开蹊径，当为"真元说真"，真元即人身中的真正之元气耳。

本书提供的功谱，系明代九脉合真后的产物。九脉启于宗元盛于明初，历经苍桑沉浮，多有震动，或毁于战火，或失于诸种危难之灾，不知凡几，已经余者多以缺损不全，幸经师口授在记忆中，可以追思，但亦恐难全其貌。此谱本乃九脉合真之后的产物，恐非吾辈所，九脉遗真亦有密存者，与以补正，益于后人，是幸矣。时雨隆真人颂云：

乘虹飞举起高蓬，娑婆世上可用功。

腾霄自羽灵光聚，悟真独往苍浪洪。

惊滔千倾随吾去，朝日一轮伴潮生。

从此大千开宝境，丹砂初结龙虎中。

山人几度挥笔墨，云雷山馆隐长生。

 

八、彩页与书影选编

《玄真炼气术：内丹秘要与周天运转图解》 卷一 炼气凝神篇 序 自古以来，修真之道，乃是中华民族智慧的结晶，更是无数先哲探索生命奥秘、追求长生不老、得道成仙的艰难实践。大道至简，却又至微，非有心人不能窥其门径，非有恒者不能臻其境涯。《玄真炼气术》一书，集古今内丹学之大成，兼收并蓄，去芜存菁，旨在为有志于此道者，提供一条清晰明了、循序渐进的修炼路径。本书共分三卷，以炼气、炼精、炼神为纲，辅以周天运转图解，深入浅出，力求将“炼假成真”、“筑基养命”之秘法，一一呈现。 第一章 导论：修真之基石——天地人三宝 修真，非神话传说，亦非奇门遁甲之术，而是对人体生命能量的科学发掘与转化。古人云：“人身乃一小天地。”此言不虚。人体之内，自有无穷玄妙，与天地宇宙暗合。欲修真，必先明“三宝”之理。 第一节 天地人之三宝 精： 乃先天之气，生命之本源，藏于肾宫。凡人生生不息，皆赖此精。故有“精者，命之官”之说。修真首重固精，所谓“无漏则无危”。 气： 乃精所化，乃生化万物之动力。人身之气，通达经络，滋养脏腑，维持生命活动。所谓“气者，神之车”。 神： 乃心之灵，意识之主体。神藏于心，与五脏六腑息息相关。所谓“神者，精之苗”。 三宝之中，精为体，气为用，神为用之用。三者相互依存，相互转化。精能化气，气能生气，气能养神，神能聚气，神能使气运行。故修真之法，便是围绕这三宝的培固、转化、升华而展开。 第二节 修真的意义与境界 修真之目的，并非仅为延年益寿，更在于开发潜能，超越凡俗，最终达到与道合一，超凡入圣的境界。 延年益寿： 通过修炼，增强体质，调和阴阳，祛病延年，使生命力更加旺盛。 身心和谐： 调理气血，疏通经络，使身体健康，精神愉悦，达到身心合一的和谐状态。 开发潜能： 唤醒沉睡的生命能量，提升感知能力，拓展意识边界，实现个体生命的极大丰富。 明心见性： 洞察宇宙人生的真谛，破除我执，明悟真我，达到超脱生死，与道同存的境界。 第三节 修真之途径与误区 修真之道，殊途同归，古有金丹大道、符箓仙术、神霄雷法等诸般门径。本书所重点阐述的“内丹”，是其中最侧重于人体自身能量转化与升华的一大体系。 内丹修炼： 以人体精、气、神为炉鼎，以意念为火候，在体内炼化，由凡入圣。 外丹修炼： 以药物炼制，求长生。然外丹之法，风险颇大，且非人人可得。 房中术： 虽有固精养气之效，但若不究其根本，易流于纵欲，反伤元气。 符箓咒语： 属神霄一类，侧重于调动外力，非自身力量之根本。 修真之路上，亦存在诸多误区： 急功近利： 贪图速成，拔苗助长，反致损伤。 盲目模仿： 不明原理，照搬照抄，事倍功半。 心念不纯： 贪嗔痴慢疑，杂念丛生，难得清静。 缺乏师承： 孤芳自赏，无师指引，易入歧途。 第一节 炼气凝神：初步修炼之法 “炼气”是内丹修炼的起点，也是整个修炼体系的基石。此阶段，核心在于“凝神入气穴”，调动体内先天之气，并使其逐渐壮大。 第一章 呼吸吐纳：先天一气的初动 呼吸，是生命最基本的功能，也是修真者调动和培养先天一气的首要途径。凡人呼吸，浅促而紊乱，而修真者则需通过特定的吐纳之法，将每一次呼吸都转化为滋养生命能量的过程。 第一节 胎息与自然息 自然息： 指人在睡眠或放松状态下，呼吸深长、绵长、均匀、细微，宛如婴儿在母腹中的呼吸。这是修真者追求的初步目标。 胎息： 乃是胎儿在母腹中的呼吸方式，其气息深藏于腹部，与母体气息相通，极其微弱而悠长。修真者通过长期修炼，可模拟或达到胎息的境界，使呼吸隐于无形，气机遍布全身。 第二节 吐纳之法——“六字诀”与“八段锦” 本书所载吐纳之法，并非简单的导引术，而是结合了意念的引导，使呼吸成为炼气之器。 六字诀： 嘘、呵、呼、呬、吹、嘻，分别对应肝、心、脾、肺、肾、三焦。通过默念或轻呼其音，配合特定的吐气动作，能够疏导脏腑气机，平衡阴阳。 嘘（肝）： 配合吐气，舌尖微抵下齿，两手向上、向外划弧，至胸前交叉，向下按。意念随气而出，舒展肝气。 呵（心）： 配合吐气，心口微抬，舌抵上颚，两手向前、向上托举，如捧物状，再向两侧分开。意念随气而行，清心火。 呼（脾）： 配合吐气，身体微向前倾，腹部微收，两手从腹前向下、向后抚按。意念随气而下，健脾胃。 呬（肺）： 配合吐气，身体直立，两臂向两侧平举，如鸟展翅，再向下按。意念随气而出，理肺气。 吹（肾）： 配合吐气，身体微屈，两手抱膝，如蹲坐状，再缓缓起身。意念随气而入，补肾水。 嘻（三焦）： 配合吐气，身体左右摇摆，两手随之晃动，如绕绳状。意念随气而散，调和三焦。 八段锦： 共有八个动作，每个动作都包含特定的呼吸方式和意念导引。八段锦以其动作舒缓、功效显著而流传久远。 两手托天理三焦： 提升阳气，疏通上焦。 左右开弓似射雕： 舒展筋骨，强健腰肾。 调理脾胃须单举： 健脾益胃，升降气机。 五劳七伤往后瞧： 缓解疲劳，活络颈项。 摇头摆尾去心火： 清心安神，祛除烦躁。 二阳鬓动固肾腰： 固肾培元，强健腰力。 背后七颠百病消： 疏通督脉，振奋精神。 两手攀足固肾腰： 舒展筋骨，充盈肾气。 第三节 呼吸之要领 鼻吸鼻呼： 尽量用鼻子吸气和呼气，使气流更加柔和，避免冷空气刺激。 腹式呼吸： 吸气时，腹部微微鼓起；呼气时，腹部自然收缩。这有助于吸入更多的氧气，并使气沉丹田。 意念引导： 呼吸不仅仅是生理过程，更是意念导引的过程。每次呼吸，都应将意念专注于丹田（小腹下方），想象气在丹田汇聚、运转。 深长绵细： 呼吸要做到深、长、绵、细，如同游丝一般，不急不躁，不粗不喘。 无声无息： 随着功力加深，呼吸会越来越微弱，最终达到“无声无息”的境界。 第二章 意念导引：神光照彻丹田 “意念”是修真的灵魂，是驾驭先天一气的关键。没有意念的引导，呼吸吐纳就如同无源之水，难以发挥真正的作用。 第一节 意守丹田——“神光内照” 丹田位置： 丹田位于小腹内，约在脐下三寸之处。它是人体先天真气的汇聚之地，也是内丹修炼的核心场所。 意守： 将意识集中在丹田，如同点燃一盏明灯，将“神光”照耀在丹田。初学者可想象丹田内有一团温暖的光，随着呼吸而明灭。 坚持与耐心： 意守丹田并非易事，初时杂念纷扰，难以专注。需日积月累，持之以恒，方能逐渐做到心静意定。 第二节 采气聚气——“呼气采先天，吸气归丹田” 在意守丹田的同时，结合呼吸，进行“采气”和“聚气”的修炼。 采气： 呼气时，想象将天地间的清灵之气，从鼻孔吸入，经过肺、心，一路向下，汇聚于丹田。 聚气： 呼气时，想象将丹田内的气息，凝聚成一团，温养壮大。 周而复始： 采气聚气，是一个不断循环往复的过程。每一次呼吸，都是一次气的采集与凝聚。 第三节 炼气化精——“水火既济”的初探 在初步掌握了意守丹田和采气聚气之后，便可以开始尝试“炼气化精”的初步修炼。 水火之意： 肾水为“坎”，心火为“离”。肾水属阴，心火属阳。在内丹学中，水火既济是修炼的重要环节。 意念调和： 当感到丹田内气息温暖，开始涌动时，可以通过意念，将肾水（阴气）引导至心火（阳气）处，使之相互交融，互相激发，化为真精。 真精的感受： 炼气化精的初期，可能感受到一股暖流在小腹内涌动，或者有向下坠胀的感觉，这都是真精初生之象。 卷二 炼精化气篇 第一章 精满气足：内丹修炼的进阶 当炼气初有所成，能够做到呼吸深长，意念专注，丹田温热，便可进入“炼精化气”的阶段。此阶段，主要在于将体内已形成的先天真精，进一步转化为更加精纯的先天真气，并使其在体内运行，滋养周身。 第一节 固精守漏——“无漏则无危” 精的本质： 精，乃生命之源，是形成先天真气的基础。若精气外泄，则前功尽弃。 固精之法： 心理层面： 戒除房事过度，保持心境平和，避免意淫。 生理层面： 学习特殊的收束功法，如“撮谷道”、“缩肛提肾”等，在呼吸配合下，将即将外泄的精气收回体内。 意识层面： 即使有精气外动，也要用意念将其引回丹田，做到“精不漏则气自足”。 梦遗的应对： 初学者可能出现梦遗现象，这是身体在调整过程中自然发生的，不必惊慌。但需从中吸取教训，加强固精意识和功法练习。 第二节 炼精化气——“真水下降，真火上升” 此乃内丹修炼的关键一步，是将液态的真精转化为气态的真气。 真水下降： 肾水（真精）属阴，性沉降。通过意念和功法，将丹田内的真精引导下行，至会阴穴，再经尾闾，沿脊柱上行。 真火上升： 心火（真气）属阳，性上升。将丹田内的真气引导上升，经胸部，至头顶，再下降至心口，与下降的真水相遇。 水火交融： 真水与真火在胸腹之间相遇，相互激发，相互炼化。如同鼎中之水，以火煎熬，终将化为蒸汽。此过程，便是“炼精化气”。 气机的感受： 在此过程中，可能感到一股暖流在体内游走，或者有轻微的胀满感，甚至能听到体内发出微弱的“汩汩”声。 第三节 周天运转——“小周天”的形成 炼精化气之后，体内会形成一股充沛的真气，这股真气便开始在体内按照一定的路线运行，即“周天运转”。 小周天： 指任督二脉的运行。任脉循行于身体前方正中线，督脉循行于身体后方正中线。 任脉： 从会阴起，经腹部、胸部，至承浆穴（上唇下方）。 督脉： 从长强穴（尾骨尖）起，经脊柱、后脑，至龈交穴（上齿龈与唇之间）。 运转路线： 1. 意念导引： 将丹田内凝聚的真气，通过意念，引导从会阴穴（任脉起点）沿着脊柱后方，经尾闾、夹脊、玉枕、百会（督脉），到达泥丸宫（头顶），再下降至印堂（眉心），至鼻尖、上唇、舌尖（搭鹊桥），最后沿着胸部、腹部（任脉），回到丹田。 2. 自然运转： 随着功力的加深，真气会逐渐摆脱意念的束缚，形成自然的“周流不息”。 周天图解： [在此处应有详细的小周天运行图，标注任督二脉的穴位和运行方向。例如：一张线条勾勒的人体图，标出任脉和督脉的走向，并用箭头指示气流运行方向。] （图示内容描述：图中的人体正面图，从会阴穴开始，沿腹部中线向上至喉部，再沿面部至鼻尖，下方箭头指示其结束。身体背面图，从长强穴开始，沿脊柱向上至头顶百会穴，再沿面部向下至龈交穴，上方箭头指示其运行方向。同时，用虚线或不同颜色线条连接任督二脉，形成一个闭合的循环。） 周天运转的益处： 充盈全身： 真气在体内运行，滋养五脏六腑、四肢百骸，使全身经络通畅，气血旺盛。 强身健体： 祛除体内瘀滞，消除疾病隐患，增强身体的自愈能力。 延年益寿： 气足则血旺，血旺则神充，神充则寿延。 开通玄关： 小周天的运转，为后续更高级的修炼打下基础，有助于开启“玄关”。 第三章 炼气化神：神气合一的初窥 当体内真气充盈，小周天运转自如，便可以开始尝试“炼气化神”的修炼。此阶段，将体内纯粹的真气，进一步升华为无形无相的“先天神”，并使其与真气融为一体，达到“神气合一”的境界。 第一节 神藏于心，心主神明 心的作用： 心，不仅是生理器官，更是精神活动的中心，主宰着人的思维、意识和情感。 清心寡欲： 修炼“炼气化神”，首要在于“清心”。要尽量减少外界的干扰，去除私欲杂念，使心境达到“如如不动”的状态。 宁静致远： “心静则神明”。只有心境宁静，才能更好地体悟真气的运行，并引导其转化为神。 第二节 气行周天，神随气转 意念的运用： 在炼气化神阶段，意念的作用更加重要。通过意念，引导真气在体内周流，并使其携带“神”一同运转。 真气化神： 当真气在体内运行至某个特定的穴位或区域时，通过意念的观想和引导，可以促使真气发生质变，转化为更加精纯的“先天神”。 气足神生： 所谓的“炼气化神”，并非凭空创造神，而是通过真气充盈和运转，激发和凝聚人体原有的先天之神。 神光显现： 在此过程中，可能会出现一些特殊的神光感应，如丹田处出现光团，或者眼前出现各种光色，这都是神气结合的早期表现。 第三节 神气合一，内外如一 神气相依： 神与气，本是一体。真气是神的载体，神是气的统帅。只有当神与气完全融合，才能真正达到“神气合一”的境界。 身体的感受： 达到神气合一后，会感受到身体变得轻盈，精力充沛，思维敏捷，感知能力大大增强。 “内观”的体验： “神气合一”之后，修炼者可以进行“内观”，即通过内视的功法，观察自己体内的真气运行和神的转化过程，进一步体悟生命的奥秘。 卷三 炼神还虚篇 第一章 神气交融，丹成九转 当“神气合一”的境界初步达成，体内真气充沛，先天之神已经生发并与真气融为一体，便可以进入“炼神还虚”的修炼阶段。此阶段，是将已形成的“内丹”（神气合一之体），进一步升华，使其脱离物质的束缚，回归到虚无的状态。 第一节 丹成九转——“金丹大道”的终极追求 丹者，非丹形： 内丹并非是实体的药物，而是指修炼到一定阶段，人体所形成的精、气、神高度浓缩、高度纯化的能量体。 九转之意： “九转”并非简单的数字概念，而是指修炼过程中，对精、气、神的多次提炼、转化和升华的周期性过程。每一次“转”，都意味着一次质的飞跃。 炼精化气为一转， 炼气化神为二转， 炼神还虚为三转， 其余的六转，则涉及对天地能量的感应、吸纳、转化以及对自身意识的进一步升华。 外药与内药： 凡俗之人，以天地万物为外药；内丹修炼者，则以自身精气神为内药。内药比外药更为直接、更为根本。 温养与火候： 丹成九转，需要精密的“火候”控制，即对意念、呼吸、体悟的精确运用。同时，需要长期的“温养”，使内丹逐渐成熟。 第二节 炼神还虚——“虚无生真意” 还虚之境： “还虚”，是指将已经炼成的、相对固化的“内丹”，进一步消融、转化，使其回归到“虚无”的本源状态。 超越形迹： 当内丹修炼至高境界，其能量将不再局限于特定的形迹，而是与天地虚空融为一体。修炼者自身的存在，也逐渐摆脱物质的限制。 “真空妙有”： 虚无并非空洞，而是“真空妙有”的境界。在虚无之中，蕴含着无穷的生命潜能和智慧。 “无念”与“自然”： 炼神还虚的最高境界，是达到“无念”的状态，即心灵如明镜一般，不起妄念。此时，一切都顺应自然，与道合一。 第三节 虚极静笃——“与道合一” 虚极： 指心灵的极端宁静，达到“不动不摇”的状态。 静笃： 指精神的极端集中和稳定，仿佛进入了“寂灭”的境界。 与道合一： 在虚极静笃的状态下，修炼者的意识与宇宙大道的本源相融合，体悟到“天人合一”的至高境界。 “悟道”与“证道”： 此时，修炼者不再需要刻意的修炼，而是通过自然而然的“悟道”，最终达到“证道”的彼岸，即获得永恒的生命和无限的智慧。 卷末：周天运转图解（大周天） （此部分应包含更详尽的大周天运行图，描绘了气在全身经络的运行路线，包括十二正经、奇经八脉以及经外奇穴。图示应清晰标注气流运行的方向，并附带详细的文字说明，解释不同阶段气在特定区域的运行特点和意义。） （文字描述示例：） 大周天图解 大周天，是指真气在全身十二正经、奇经八脉以及全身毛孔、经外奇穴中的全面运行。它是在小周天基础上，将真气运行的范围无限扩展，达到“周流六虚，无处不至”的境界。 1. 经络运行： （图示描述：一张更为复杂的人体经络图，用不同颜色或线条表示十二正经、任督二脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阳蹯脉、阴蹯脉。箭头清晰指示各经脉气流运行方向。） 十二正经： 肺、大肠、胃、脾、心、小肠、膀胱、肾、心包、三焦、胆、肝，气血循行各有所主，相互连接，构成人体的基本运行网络。 奇经八脉： 任脉： 阴脉之海，循行于前。 督脉： 阳脉之海，循行于后。 冲脉： 血海，气血运行的要冲。 带脉： 束腹部，约束诸阳经。 阳维脉： 阳经之维系。 阴维脉： 阴经之维系。 阳蹯脉： 循行于下肢外侧。 阴蹯脉： 循行于下肢内侧。 2. 运行特点： （文字描述：） 充盈全身： 真气运行于全身，使全身经络畅通，气血充盈，滋养五脏六腑，强健筋骨肌肉。 洗涤腑脏： 真气通过经络的运行，洗涤体内的污垢和病邪，使脏腑功能恢复正常。 通达九窍： 真气运行至面部、头顶等处，有助于开通眼、耳、鼻、舌等九窍的功能。 内外贯通： 大周天的运行，使人体内部的能量与外部的宇宙能量相呼应，达到“天人合一”的境界。 3. 练功感悟： （文字描述：） 在练功过程中，修炼者会逐渐感受到全身的毛孔张开，有微风拂过之感，甚至能感受到体内有微弱的电流在游走。随着功力加深，体内的能量感应会越来越强，思维也会变得更加敏锐，对外界的感知能力也会得到提升。 附录：历代修真名人略传 （此处可简要介绍几位在修真史上具有代表性的人物，如：老子、庄子、葛洪、吕洞宾、张三丰等，以及他们关于修真的重要思想或事迹，以增强本书的史学和文化厚度。） 结语 《玄真炼气术》一书，乃是先贤智慧的结晶，其法门深邃，但亦有迹可循。本书力求以最清晰的方式，为有志者指出一条通往内在觉醒的道路。修炼之路，非一日之功，需心存敬畏，持之以恒，方能渐入佳境。愿本书能为天下求道者，点亮一盏明灯，共勉精进。

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初次接触这类深奥的道家典籍，我其实是抱着一种忐忑的心情的，担心晦涩难懂的术语会成为阅读的巨大障碍。然而，这本书的行文风格却展现出一种令人惊喜的平衡感。它没有为了追求古奥而故作艰深，相反，作者的叙述逻辑非常清晰，层次分明。每当引入一个复杂的概念时，总能伴随着恰到好处的引经据典或者形象的比喻来辅助理解。阅读起来，就像是有一位耐心而博学的长者，在你身边循循善诱，让你在不至于迷失方向的前提下，一步步深入到核心的修炼体系之中。这种对知识的“可触达性”的把控，是很多专业著作所缺乏的。我发现自己不再是被动地接收信息，而是主动地在文字间寻找规律和脉络，每一次的豁然开朗都带来了巨大的成就感。

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这本书的编排结构给我留下了极其深刻的印象，它似乎有一种内在的韵律感，引导着读者的心神起伏。并非是简单的章节堆砌，而是能感受到一种由浅入深、由表及里的内在逻辑推进。初期的篇章如同开篇的引子，定下了整个体系的基调和世界观，将读者的心绪先沉淀下来。随后，内容开始逐步深入到具体的方法论，节奏由舒缓转为紧凑，信息密度逐渐加大。到了后半部分，反而又回归到一种宏观的哲理探讨，将前面所有零散的技法熔铸成一个完整的认知框架。这种高低起伏的阅读体验，恰恰模拟了修行本身的状态——有顿悟之乐，亦有枯坐之苦，使得阅读过程本身也成为了一种沉浸式的“体验”。

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这本书的装帧设计着实让我眼前一亮。当它送到手上时，那种沉甸甸的质感，配合着封面精美的烫金纹理，立刻就散发出一种不同凡响的气息。内页的纸张选择也十分考究，触感细腻，翻阅时没有那种廉价的沙沙声，而是带着一种古朴的厚重感。看得出来，出版方在“精装珍藏版”这四个字上是下了真功夫的，每一个细节都在力求完美，仿佛捧着的不是一本书，而是一件值得细细品味的工艺品。特别是书脊的设计，那种经典的榫卯结构美学与现代印刷技术的结合，使得它无论放在书架的哪个角落，都自成一道风景线。对于我这种热衷于收藏实体书的人来说，单是这份视觉和触觉上的享受，就已经值回票价了。它不仅仅是一本阅读材料，更是一种对传统文化致敬的载物，让人在翻开它之前，就已经对其中蕴含的知识充满了敬畏与期待。这种对细节的极致追求，充分体现了出版者对读者的尊重和对内容本身的珍视。

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坦白讲，我原本以为道家修真类的书籍多半是偏重于理论阐述，但在阅读过程中，我发现这本书的实践指导部分占据了相当大的篇幅，而且详尽得令人咋舌。它不仅仅停留在“应该做什么”的层面，而是深入到了“如何做”、“在什么时间点做”、“遇到阻碍时如何调整”的具体操作细节。例如，对于某些基础的气机导引法，书中描述的每一个呼吸的进出、意念的聚散，都如同武术套路的分解动作一般，精确到毫厘。这种近乎手把手的指导，极大地增强了阅读后的实践指导价值。对于我们这些希望将理论转化为实际行动的探索者来说，这种细致入微的描述，简直是无价之宝，避免了许多走弯路的可能性，让人感到踏实可靠。

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我个人认为，评价一本涉及传统文化和神秘学的书籍，不能仅仅从其“是否具有超自然效力”的角度去衡量，更应关注其对现代人精神世界的滋养作用。这本书在这方面做得非常出色。它所阐述的“天人合一”的理念，并非是脱离现实的空谈，而是通过一套完整的体系，教导我们如何重新校准自己与自然、与自身内在的连接。在当下这个信息过载、节奏过快的社会中，这本书提供了一个难得的“慢下来”的理由和方法。它迫使你放慢阅读的速度，去体悟那些隐藏在文字背后的古老智慧，这种精神上的“祛湿”和“清心”的效果，是任何流行读物都无法比拟的。它让人重新审视生命的意义和自身的潜能，充满了积极且深远的引导力量。