太乙修真元明密持大法【精裝珍藏版】 李兆生 道傢修真大法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 道傢
• 修真
• 內丹
• 太乙
• 元明密持
• 李兆生
• 養生
• 功法
• 密傳
• 珍藏版

店鋪： 正浩圖書專營店

齣版社： 中國哲學文化齣版社

ISBN：7805026459

商品編碼：12293683388

齣版時間：2016-01-01

、概況

齣版社：中國哲學文化齣版社

齣版日期：2005

開本：16開

價格：180元

三、關鍵詞

太乙，修真，真元，元明，金丹，龍虎，真如，丹砂，丹田，太極，統元。

四、內容摘要

《太乙修真元明密持大法》進一步闡述瞭太乙元明功係列中高層次的修持方法，閤盤托齣元明八式的原圖、口訣與譜文。

五、目錄

緒言

丹田結印

托珠自化

靈芝現瑞

金剛槊質

太乙分身

掌托日月

陰陽化閤

閤扣丹庭

 

六、統元樓藏真叢典·序言

大道真乎，玄機密也

浩渺大韆，真元一注，發天地之幽微，暢玄機之道妙，延源真流……斯窮無蒂。雖然筆研成章，簡裝為函，至刊本之初，語曰：當之有序。凡書且需托名人作序，如此也是世情。概雲序文筆齣名人，舉目遙覽海內，名人焉，吾焉；吾焉，名人焉。一時真無所措，不知著誰人作序。尚在躊躇之間，泛波無限，一陣清風吹來，不自持地昏沉——

筆者好似來到福地洞天，連吸幾口新鮮的世外之氣，頓覺頭腦清晰，仿佛進入瞭另一個世界……

奇花異草，湖石映玉竹；日高月朗，丹鳳吸紫煙。

奇花異草，奇花撚香泉，陣陣香風飄鸞麝；異草吐英華，層層靄霧噴虹霓。觀不盡的山巒翠色，壽石漏影映碧落，數不清的丹頂白羽，仙岩射光照三界……

舉目間，眼前轉來二人，走在前者，頭戴一頂重陽冠，肩壓雲羽藏紫電，腰間玄壺真瑪瑙，足下一雙履雲色，古貌清奇。長者身後隱秀女，淺淡裝，硃砂額，步移悄然星光閃，身飄倩姿似鳳鸞，手捧玉硯新研製，硯中有痕映大韆……隻聽老人語道：“鴻鴻浩天，弘願已償，茫茫世界，物我相忘……”吟哦之際，老神仙忽抬頭，目光見我，筆者正在驚疑之際，一團迷霧飄來，身覺浮動，不自主地隨老者坐在一塊巨石旁，石上有展捲待書之章。彷徨之刻，耳旁聽到：“待老夫將你作序”，時秀女掩口而笑，筆者不自覺地拿起筆來……

序曰：天地寥廓，大韆浩瀚，自天地演為三纔，陰陽感而萬類聚。光陰渺、法輪轉，日月經天，四時計而五行全。時天地彌弘，眾靈仰源。古有先師聖者，幾度真賢，留法典而充世間。納真元為一氣，注入人天，大道演真，窮其理而審其源。故物遺真，脈流三韆，使智光朗然。願萬類萬物盡然。復有法本浩列，遍存春山，撒玄壺之瑞氣，潤澤大韆。今古無常，歲月無常，反復無常，三昧即覺，賴一束天光照徹，龍雷震撼，道源而示之。

先老玄而吐紫氣，留言五韆。一氣三清，分化真元。曆寒暑而周鏇，演為歲月。又聞風砂飛雨，數劫人天，人事興而萬事備，蕩為風塵滾波，持作乾元。

時務天機者，或劍道俠賢，或悟真修仙，或洞天絕壁，或納文演編，此事故驚絕，誰人已暢。先天玄機之持，非是人為所度。今又重開真境，始覺大道感人天。如此浩渺之境，書作真如之章，實大韆之經緯，萬緣之機暢。留有本編，脈演三絕，大道非常，焉可無序。時光天度，歲月人嘗，真如道妙，至柔至剛，故園月光朗，幾趁返歸航。

眼前一震，背後推瞭一掌，睜開眼時，手中的筆依然在應律而章，留下夢中搖筆諸多文字，是授此仙序之由來。伏生又記，為統元樓藏真叢典之作為，留跡山川，以示大韆者也矣……。

詩曰：

有跡鴻濛感大韆，真如道妙至今傳。

法傳至本留鴻跡，丹成此真隱高玄。

迷來神境顯大道，悟徹靈機齣真元。

當年伏生授經處，一團瑞色映人天。

 

謂我東瀛幾度返，問君西遊何時還。

至今三韆留蹤跡，曾經大韆踱前緣。

燈火案頭書真本，道妙緣中悟舊傳。

一聲裙帶玉佩響，筆研畫就明月環。

 

月圓西涉舊境顔，照徹大韆印真傳。

不是當年授法鏡，何能此刻感舊緣。

朗朗金華呈月象，浩浩真如垂鳳鸞。

夢中未忘依稀語，書罷此函即往還。

 

我來大韆隱塵境，事因筆墨費周鏇。

人事難分天地界，神魂忽離內外關。

隻有爐火不可測，唯此玄機微言。

一派天光推飛體，化為玉氣立床前。

 

月朗玄穹憶故園，故人約我來大韆。

山人來時天飛雪，明月照徹法鏡圓。

高聲朗吟雷霆賦，懸筆長揮櫻花壇。

先生當年曾飛劍，齣入人天任往還。

壬申霜降前二日

 

 

 

 

 

 

七、緒言

人類的文化，隨著時間的推移，繁演為曆史。過去遺留下來的物象，可以說是古人生活中的遺痕，可以說是一麵鏡子，能窺測追溯齣前人對自然的認識。人們通過曆史印證的生活和美好的未來。

"易"學，已經在的生活中，被人們追頌，是祖先幾韆年來留下來的文化。前人在生活中，對自然的模擬，本能的天性良知，促使人類在漫長的歲月裏造作瞭天真的瑕想和燦爛的文化。既包括童真的稚語，也深涵科學和理想。人們在生活中，對以往曆史的追敘，是懷念古人，引前人以為驕傲，當然更著重的則是，人們的創造。的貢獻會是留給後人的一種良知，亦然演為曆史。

當人們正愉快地走嚮未來的生活過程中，對前人的遺跡也越發重視瞭。生活中豐富多彩的精神生活和物資生活，給人們以空隙，讓人們嚮更廣闊的空間涉求。一方麵是新的科學探索，一方麵是看先人在自然界中的遺跡。這樣，空隙便使人類有瞭新的創造，演為曆史。

在的生活中，人健康的身心是工作的保障和基梁。正因為如此，全社會的人，都在注意到身心健康方麵的探求，當然這是在科學地認識。因為如此，鍛煉身心的係列內容已被人們廣涉。健美、保健、食譜、服裝、藝術……漸而形成體係。在的爛漫的生活中，自覺不自覺地會想起我們的先人是否也曾經有過這類的生活，是否古人也走過相似的路。

太悠久的曆史不可追溯，雖然史學都有黃帝戰蚩尤的故事，有文字可考確認隻是幾韆年的曆史。遠古時期，人類已經從自然界的認識中創造瞭生活，豐富瞭生活。如望月觀星繁衍為天文，水榖之生發展為農業，避水火狼蟲而演為武學養生。從自然運化規律中火的使用，工具的創造……這不是幾韆年，而是萬萬年的人類史。

任何事情都是一點一滴做起，古人留下來的遺産中，當然存在著一定的意義，同時有其局限性。做為一個不同時代的內容能否發現其偉大的價值，這是應該引起人們注重的。

《武庫遺真》中概說齣宋元而後的九派峰巒之勢，是繼漢唐而起的學術風格。因時間上的緊促，不能以寥落之筆所勾畫齣全貌，當然這是以後要做的事情。古老的民族，富饒的土地，光輝燦爛地文化，孕育瞭偉大的人民。在漫長的曆史長河中，國術也象其他學術一樣，有著一定的生態。

國術是集中華民族傳統文化於一處的錶現形式。而近人以武術來概論國術，深有失遺，武術是國術中的部分內容。國術包含的博大宏深之學識是不能僅以武學而論的。

人類對自然萬物的觀察，反思，實踐，啓迪瞭人類的智慧，這則是前人指齣的：人類如何重新認識人類本身。這門學問孽生齣丹道，養真、武學、醫道、天文、數學、易學、文字……諸傢精良。此中之學訓頗為湛精，難怪古人有"以形鑒真"、"以文觀意"、"以音弘法"之論。這次帶有聯語的八幀圖照，功譜是刊齣，見麵讀者的。

太乙元明功，係古傳之"太乙修真元明密持大法"，此是舊說。其修真中，有重要價值，尤以自身中之元氣做為基礎，是立於身心而行持的內容。與一些虛幻的左道邪說有本質上的區彆。

《太乙修真元明密持》功譜，由初級到完整係列之譜文。高層次暫時沒寫，因為一般人難以做到。這次刊齣之內容，僅暫定健身祛病，以利身心之修真部分功法，供多數人修持習練應用而已，其餘待後續。刊齣照片為原圖，顯示瞭古人經漫長歲月之修真而提煉，經演化而成的，即樸素又簡易的修持功法"圖形"。通過功譜能夠反映齣古人對修真之探索，功譜譜文中的韻律，依稀可見古人在文思上高深造詣。從中可以看到古人在文學領域的成就，當然這不是一篇文學詩詞之作，也不是通過文學詩詞來反映修真，是通過修真的著作反映齣文學的成就。這一點足以說明當時的修真思想，其學術風格上，已臻盡成熟。通過這一修真著作，可以看齣醫學、武法、道宗、文字、詩詞、丹青等學融為一爐，呈現齣綜閤之造藝風貌。

書的齣版能給讀者按書來習煉功法，而且還能受到傳統文采，書畫的熏陶，功譜是用聯語形式形成的。

聯語肇於五代之桃符，孟蜀"餘慶"、"長春"十字為古，至推而用之楹柱，蓋宋人始，元明以後作者漸多。《楹聯叢話·清》言："則大賢無不措意於此矣。""而名公巨卿，鴻儒碩士，品題投贈，渙衍寰品。"據圖示之風格，可以追溯前賢。文詞精工良對，有天工之趣。實修持中有成就者撰造，人物形態中含有風神，結閤聯語，演示精邃之哲理，亦是不可多得的內容。鑒於承前啓後，作者提供珍藏圖照，為廣大讀者提供素材，以欣賞研究之用。

譜文是在練功的實際中，經過升華而提煉齣來的，亦是用來幫助記憶，總結練功次第，而示於後人，便於學習的一種方法。譜文的文風雅俗之彆，是反映做譜人的文化程度。有的齣於俗俚之語，有的屬於高雅之辭。乃齣於文武兼修人之手。至使一些燴炙人口的佳作傳世。過去前人曾有目不識丁者，功譜也必需經口傳相授，用他們的口語來說：這裏還有一套嗑呢！以便記憶。

這裏引用《溫敬銘·淺談武術流派的形成》中的一段話："農民言拳則說'頭路彈腿似扁擔，二路彈腿人拉鑽'"。無論語言，還是動作都有農民的特點；讀書人言拳則說"一語不能加，蟲蠅不能落。"動靜之中，落筆紙上都難免有些書香之氣；"怯敵還是藝淺，善戰必定藝精。"戚繼光論拳則顯齣瞭大將的本色。

參閱功譜進行望文生意的參正，同時也是審定其功夫內容，在曆史淹留延革中的影響。隻有普及，纔有提高，在民眾之間流傳愈廣，其譜文文理次第則愈有欣賞韻律。因此，在練功修持的同時，閱讀譜文是必要的。功譜是時人延習記憶和供後人流傳研究之用。這樣除去僅能對其淵流風格上的考正而外，當然還有其一定的特殊價值。

圖是通過先人以減描的形式勾畫齣來的，廖數數筆，而見風神，每幀中韻態各異，反映瞭功法的簡而深，易而奧的高深層次。圖中文字，是以聯語形式齣現的，譜文是以古律的形式釋圖的。

由此可見，在觀閱學習之際，諸傢譜文圖示默默之中都含有本身著作者的層次。相比之下優劣分明。不是說智愚相差，而是說從中可以得知"學有淵流"之各層次第。由圖文書寫聯語觀之，可辨其源，係昔賢而為之者。圖中示有風神造型，動作確實，神彩內含，隱約之中見性情。聯語之平仄音律，對仗虛實相感，無論在對格，辨聲，都有欣賞價值。

"晉時有白雲上人者，道號紫真子，曾傳書訣於王羲之，王羲之乃右將軍，本係武人而競精於書法，留名於後世，足證文武兼修，是有根源的。""寫字抒劍氣，做畫發文光。"(《關亨九·武當修真密笈》)

文武同宗，這個規律已有韆年曆史。從圖中可以窺視到圖、譜及作者的常識程度，已臻為宗傳掌故。為瞭能更好地瞭解內容，筆者以手稿墨跡，備有注文，為聯語釋密。

以法緻道，因法悟理，自然界中的事物，是由混沌到清晰。先賢雲：事無盤錯，學有淵源。以緻斯學上可溯宗，下有傳留。古之學境尚有：正宗、大傢、名傢、正流、傍流、末流之分。學淵有術之考，以密譜相參，謂之"以文觀意"、"以音弘法"、皆是在閱讀中悟徹至極，同時有示圖照徹，可謂為"以形鑒真"。

拙著《真元窺密叢書·捲一》中已言動作要領及初入門徑的行持之法。此文中尚有功譜原文及簡注之文。通過譜文的閱讀，可以映顯齣文采，齣之先賢。所以者斯書，不可以文字多寡而論，應注意到其獨特的藝術風貌和專長的學術價值。為此，引書可能為更多的讀者展示齣正宗一脈之蘆山真麵。為剖開蹊徑，當為"真元說真"，真元即人身中的真正之元氣耳。

本書提供的功譜，係明代九脈閤真後的産物。九脈啓於宗元盛於明初，曆經蒼桑沉浮，多有震動，或毀於戰火，或失於諸種危難之災，不知凡幾，已經餘者多以缺損不全，幸經師口授在記憶中，可以追思，但亦恐難全其貌。此譜本乃九脈閤真之後的産物，恐非吾輩所，九脈遺真亦有密存者，與以補正，益於後人，是幸矣。時雨隆真人頌雲：

乘虹飛舉起高蓬，娑婆世上可用功。

騰霄自羽靈光聚，悟真獨往蒼浪洪。

驚滔韆傾隨吾去，朝日一輪伴潮生。

從此大韆開寶境，丹砂初結龍虎中。

山人幾度揮筆墨，雲雷山館隱長生。

 

八、彩頁與書影選編

《玄真煉氣術：內丹秘要與周天運轉圖解》 捲一 煉氣凝神篇 序 自古以來，修真之道，乃是中華民族智慧的結晶，更是無數先哲探索生命奧秘、追求長生不老、得道成仙的艱難實踐。大道至簡，卻又至微，非有心人不能窺其門徑，非有恒者不能臻其境涯。《玄真煉氣術》一書，集古今內丹學之大成，兼收並蓄，去蕪存菁，旨在為有誌於此道者，提供一條清晰明瞭、循序漸進的修煉路徑。本書共分三捲，以煉氣、煉精、煉神為綱，輔以周天運轉圖解，深入淺齣，力求將“煉假成真”、“築基養命”之秘法，一一呈現。 第一章 導論：修真之基石——天地人三寶 修真，非神話傳說，亦非奇門遁甲之術，而是對人體生命能量的科學發掘與轉化。古人雲：“人身乃一小天地。”此言不虛。人體之內，自有無窮玄妙，與天地宇宙暗閤。欲修真，必先明“三寶”之理。 第一節 天地人之三寶 精： 乃先天之氣，生命之本源，藏於腎宮。凡人生生不息，皆賴此精。故有“精者，命之官”之說。修真首重固精，所謂“無漏則無危”。 氣： 乃精所化，乃生化萬物之動力。人身之氣，通達經絡，滋養髒腑，維持生命活動。所謂“氣者，神之車”。 神： 乃心之靈，意識之主體。神藏於心，與五髒六腑息息相關。所謂“神者，精之苗”。 三寶之中，精為體，氣為用，神為用之用。三者相互依存，相互轉化。精能化氣，氣能生氣，氣能養神，神能聚氣，神能使氣運行。故修真之法，便是圍繞這三寶的培固、轉化、升華而展開。 第二節 修真的意義與境界 修真之目的，並非僅為延年益壽，更在於開發潛能，超越凡俗，最終達到與道閤一，超凡入聖的境界。 延年益壽： 通過修煉，增強體質，調和陰陽，祛病延年，使生命力更加旺盛。 身心和諧： 調理氣血，疏通經絡，使身體健康，精神愉悅，達到身心閤一的和諧狀態。 開發潛能： 喚醒沉睡的生命能量，提升感知能力，拓展意識邊界，實現個體生命的極大豐富。 明心見性： 洞察宇宙人生的真諦，破除我執，明悟真我，達到超脫生死，與道同存的境界。 第三節 修真之途徑與誤區 修真之道，殊途同歸，古有金丹大道、符籙仙術、神霄雷法等諸般門徑。本書所重點闡述的“內丹”，是其中最側重於人體自身能量轉化與升華的一大體係。 內丹修煉： 以人體精、氣、神為爐鼎，以意念為火候，在體內煉化，由凡入聖。 外丹修煉： 以藥物煉製，求長生。然外丹之法，風險頗大，且非人人可得。 房中術： 雖有固精養氣之效，但若不究其根本，易流於縱欲，反傷元氣。 符籙咒語： 屬神霄一類，側重於調動外力，非自身力量之根本。 修真之路上，亦存在諸多誤區： 急功近利： 貪圖速成，拔苗助長，反緻損傷。 盲目模仿： 不明原理，照搬照抄，事倍功半。 心念不純： 貪嗔癡慢疑，雜念叢生，難得清靜。 缺乏師承： 孤芳自賞，無師指引，易入歧途。 第一節 煉氣凝神：初步修煉之法 “煉氣”是內丹修煉的起點，也是整個修煉體係的基石。此階段，核心在於“凝神入氣穴”，調動體內先天之氣，並使其逐漸壯大。 第一章 呼吸吐納：先天一氣的初動 呼吸，是生命最基本的功能，也是修真者調動和培養先天一氣的首要途徑。凡人呼吸，淺促而紊亂，而修真者則需通過特定的吐納之法，將每一次呼吸都轉化為滋養生命能量的過程。 第一節 胎息與自然息 自然息： 指人在睡眠或放鬆狀態下，呼吸深長、綿長、均勻、細微，宛如嬰兒在母腹中的呼吸。這是修真者追求的初步目標。 胎息： 乃是胎兒在母腹中的呼吸方式，其氣息深藏於腹部，與母體氣息相通，極其微弱而悠長。修真者通過長期修煉，可模擬或達到胎息的境界，使呼吸隱於無形，氣機遍布全身。 第二節 吐納之法——“六字訣”與“八段錦” 本書所載吐納之法，並非簡單的導引術，而是結閤瞭意念的引導，使呼吸成為煉氣之器。 六字訣： 噓、嗬、呼、呬、吹、嘻，分彆對應肝、心、脾、肺、腎、三焦。通過默念或輕呼其音，配閤特定的吐氣動作，能夠疏導髒腑氣機，平衡陰陽。 噓（肝）： 配閤吐氣，舌尖微抵下齒，兩手嚮上、嚮外劃弧，至胸前交叉，嚮下按。意念隨氣而齣，舒展肝氣。 嗬（心）： 配閤吐氣，心口微抬，舌抵上顎，兩手嚮前、嚮上托舉，如捧物狀，再嚮兩側分開。意念隨氣而行，清心火。 呼（脾）： 配閤吐氣，身體微嚮前傾，腹部微收，兩手從腹前嚮下、嚮後撫按。意念隨氣而下，健脾胃。 呬（肺）： 配閤吐氣，身體直立，兩臂嚮兩側平舉，如鳥展翅，再嚮下按。意念隨氣而齣，理肺氣。 吹（腎）： 配閤吐氣，身體微屈，兩手抱膝，如蹲坐狀，再緩緩起身。意念隨氣而入，補腎水。 嘻（三焦）： 配閤吐氣，身體左右搖擺，兩手隨之晃動，如繞繩狀。意念隨氣而散，調和三焦。 八段錦： 共有八個動作，每個動作都包含特定的呼吸方式和意念導引。八段錦以其動作舒緩、功效顯著而流傳久遠。 兩手托天理三焦： 提升陽氣，疏通上焦。 左右開弓似射雕： 舒展筋骨，強健腰腎。 調理脾胃須單舉： 健脾益胃，升降氣機。 五勞七傷往後瞧： 緩解疲勞，活絡頸項。 搖頭擺尾去心火： 清心安神，祛除煩躁。 二陽鬢動固腎腰： 固腎培元，強健腰力。 背後七顛百病消： 疏通督脈，振奮精神。 兩手攀足固腎腰： 舒展筋骨，充盈腎氣。 第三節 呼吸之要領 鼻吸鼻呼： 盡量用鼻子吸氣和呼氣，使氣流更加柔和，避免冷空氣刺激。 腹式呼吸： 吸氣時，腹部微微鼓起；呼氣時，腹部自然收縮。這有助於吸入更多的氧氣，並使氣沉丹田。 意念引導： 呼吸不僅僅是生理過程，更是意念導引的過程。每次呼吸，都應將意念專注於丹田（小腹下方），想象氣在丹田匯聚、運轉。 深長綿細： 呼吸要做到深、長、綿、細，如同遊絲一般，不急不躁，不粗不喘。 無聲無息： 隨著功力加深，呼吸會越來越微弱，最終達到“無聲無息”的境界。 第二章 意念導引：神光照徹丹田 “意念”是修真的靈魂，是駕馭先天一氣的關鍵。沒有意念的引導，呼吸吐納就如同無源之水，難以發揮真正的作用。 第一節 意守丹田——“神光內照” 丹田位置： 丹田位於小腹內，約在臍下三寸之處。它是人體先天真氣的匯聚之地，也是內丹修煉的核心場所。 意守： 將意識集中在丹田，如同點燃一盞明燈，將“神光”照耀在丹田。初學者可想象丹田內有一團溫暖的光，隨著呼吸而明滅。 堅持與耐心： 意守丹田並非易事，初時雜念紛擾，難以專注。需日積月纍，持之以恒，方能逐漸做到心靜意定。 第二節 采氣聚氣——“呼氣采先天，吸氣歸丹田” 在意守丹田的同時，結閤呼吸，進行“采氣”和“聚氣”的修煉。 采氣： 呼氣時，想象將天地間的清靈之氣，從鼻孔吸入，經過肺、心，一路嚮下，匯聚於丹田。 聚氣： 呼氣時，想象將丹田內的氣息，凝聚成一團，溫養壯大。 周而復始： 采氣聚氣，是一個不斷循環往復的過程。每一次呼吸，都是一次氣的采集與凝聚。 第三節 煉氣化精——“水火既濟”的初探 在初步掌握瞭意守丹田和采氣聚氣之後，便可以開始嘗試“煉氣化精”的初步修煉。 水火之意： 腎水為“坎”，心火為“離”。腎水屬陰，心火屬陽。在內丹學中，水火既濟是修煉的重要環節。 意念調和： 當感到丹田內氣息溫暖，開始湧動時，可以通過意念，將腎水（陰氣）引導至心火（陽氣）處，使之相互交融，互相激發，化為真精。 真精的感受： 煉氣化精的初期，可能感受到一股暖流在小腹內湧動，或者有嚮下墜脹的感覺，這都是真精初生之象。 捲二 煉精化氣篇 第一章 精滿氣足：內丹修煉的進階 當煉氣初有所成，能夠做到呼吸深長，意念專注，丹田溫熱，便可進入“煉精化氣”的階段。此階段，主要在於將體內已形成的先天真精，進一步轉化為更加精純的先天真氣，並使其在體內運行，滋養周身。 第一節 固精守漏——“無漏則無危” 精的本質： 精，乃生命之源，是形成先天真氣的基礎。若精氣外泄，則前功盡棄。 固精之法： 心理層麵： 戒除房事過度，保持心境平和，避免意淫。 生理層麵： 學習特殊的收束功法，如“撮榖道”、“縮肛提腎”等，在呼吸配閤下，將即將外泄的精氣收迴體內。 意識層麵： 即使有精氣外動，也要用意念將其引迴丹田，做到“精不漏則氣自足”。 夢遺的應對： 初學者可能齣現夢遺現象，這是身體在調整過程中自然發生的，不必驚慌。但需從中吸取教訓，加強固精意識和功法練習。 第二節 煉精化氣——“真水下降，真火上升” 此乃內丹修煉的關鍵一步，是將液態的真精轉化為氣態的真氣。 真水下降： 腎水（真精）屬陰，性沉降。通過意念和功法，將丹田內的真精引導下行，至會陰穴，再經尾閭，沿脊柱上行。 真火上升： 心火（真氣）屬陽，性上升。將丹田內的真氣引導上升，經胸部，至頭頂，再下降至心口，與下降的真水相遇。 水火交融： 真水與真火在胸腹之間相遇，相互激發，相互煉化。如同鼎中之水，以火煎熬，終將化為蒸汽。此過程，便是“煉精化氣”。 氣機的感受： 在此過程中，可能感到一股暖流在體內遊走，或者有輕微的脹滿感，甚至能聽到體內發齣微弱的“汩汩”聲。 第三節 周天運轉——“小周天”的形成 煉精化氣之後，體內會形成一股充沛的真氣，這股真氣便開始在體內按照一定的路綫運行，即“周天運轉”。 小周天： 指任督二脈的運行。任脈循行於身體前方正中綫，督脈循行於身體後方正中綫。 任脈： 從會陰起，經腹部、胸部，至承漿穴（上唇下方）。 督脈： 從長強穴（尾骨尖）起，經脊柱、後腦，至齦交穴（上齒齦與唇之間）。 運轉路綫： 1. 意念導引： 將丹田內凝聚的真氣，通過意念，引導從會陰穴（任脈起點）沿著脊柱後方，經尾閭、夾脊、玉枕、百會（督脈），到達泥丸宮（頭頂），再下降至印堂（眉心），至鼻尖、上唇、舌尖（搭鵲橋），最後沿著胸部、腹部（任脈），迴到丹田。 2. 自然運轉： 隨著功力的加深，真氣會逐漸擺脫意念的束縛，形成自然的“周流不息”。 周天圖解： [在此處應有詳細的小周天運行圖，標注任督二脈的穴位和運行方嚮。例如：一張綫條勾勒的人體圖，標齣任脈和督脈的走嚮，並用箭頭指示氣流運行方嚮。] （圖示內容描述：圖中的人體正麵圖，從會陰穴開始，沿腹部中綫嚮上至喉部，再沿麵部至鼻尖，下方箭頭指示其結束。身體背麵圖，從長強穴開始，沿脊柱嚮上至頭頂百會穴，再沿麵部嚮下至齦交穴，上方箭頭指示其運行方嚮。同時，用虛綫或不同顔色綫條連接任督二脈，形成一個閉閤的循環。） 周天運轉的益處： 充盈全身： 真氣在體內運行，滋養五髒六腑、四肢百骸，使全身經絡通暢，氣血旺盛。 強身健體： 祛除體內瘀滯，消除疾病隱患，增強身體的自愈能力。 延年益壽： 氣足則血旺，血旺則神充，神充則壽延。 開通玄關： 小周天的運轉，為後續更高級的修煉打下基礎，有助於開啓“玄關”。 第三章 煉氣化神：神氣閤一的初窺 當體內真氣充盈，小周天運轉自如，便可以開始嘗試“煉氣化神”的修煉。此階段，將體內純粹的真氣，進一步升華為無形無相的“先天神”，並使其與真氣融為一體，達到“神氣閤一”的境界。 第一節 神藏於心，心主神明 心的作用： 心，不僅是生理器官，更是精神活動的中心，主宰著人的思維、意識和情感。 清心寡欲： 修煉“煉氣化神”，首要在於“清心”。要盡量減少外界的乾擾，去除私欲雜念，使心境達到“如如不動”的狀態。 寜靜緻遠： “心靜則神明”。隻有心境寜靜，纔能更好地體悟真氣的運行，並引導其轉化為神。 第二節 氣行周天，神隨氣轉 意念的運用： 在煉氣化神階段，意念的作用更加重要。通過意念，引導真氣在體內周流，並使其攜帶“神”一同運轉。 真氣化神： 當真氣在體內運行至某個特定的穴位或區域時，通過意念的觀想和引導，可以促使真氣發生質變，轉化為更加精純的“先天神”。 氣足神生： 所謂的“煉氣化神”，並非憑空創造神，而是通過真氣充盈和運轉，激發和凝聚人體原有的先天之神。 神光顯現： 在此過程中，可能會齣現一些特殊的神光感應，如丹田處齣現光團，或者眼前齣現各種光色，這都是神氣結閤的早期錶現。 第三節 神氣閤一，內外如一 神氣相依： 神與氣，本是一體。真氣是神的載體，神是氣的統帥。隻有當神與氣完全融閤，纔能真正達到“神氣閤一”的境界。 身體的感受： 達到神氣閤一後，會感受到身體變得輕盈，精力充沛，思維敏捷，感知能力大大增強。 “內觀”的體驗： “神氣閤一”之後，修煉者可以進行“內觀”，即通過內視的功法，觀察自己體內的真氣運行和神的轉化過程，進一步體悟生命的奧秘。 捲三 煉神還虛篇 第一章 神氣交融，丹成九轉 當“神氣閤一”的境界初步達成，體內真氣充沛，先天之神已經生發並與真氣融為一體，便可以進入“煉神還虛”的修煉階段。此階段，是將已形成的“內丹”（神氣閤一之體），進一步升華，使其脫離物質的束縛，迴歸到虛無的狀態。 第一節 丹成九轉——“金丹大道”的終極追求 丹者，非丹形： 內丹並非是實體的藥物，而是指修煉到一定階段，人體所形成的精、氣、神高度濃縮、高度純化的能量體。 九轉之意： “九轉”並非簡單的數字概念，而是指修煉過程中，對精、氣、神的多次提煉、轉化和升華的周期性過程。每一次“轉”，都意味著一次質的飛躍。 煉精化氣為一轉， 煉氣化神為二轉， 煉神還虛為三轉， 其餘的六轉，則涉及對天地能量的感應、吸納、轉化以及對自身意識的進一步升華。 外藥與內藥： 凡俗之人，以天地萬物為外藥；內丹修煉者，則以自身精氣神為內藥。內藥比外藥更為直接、更為根本。 溫養與火候： 丹成九轉，需要精密的“火候”控製，即對意念、呼吸、體悟的精確運用。同時，需要長期的“溫養”，使內丹逐漸成熟。 第二節 煉神還虛——“虛無生真意” 還虛之境： “還虛”，是指將已經煉成的、相對固化的“內丹”，進一步消融、轉化，使其迴歸到“虛無”的本源狀態。 超越形跡： 當內丹修煉至高境界，其能量將不再局限於特定的形跡，而是與天地虛空融為一體。修煉者自身的存在，也逐漸擺脫物質的限製。 “真空妙有”： 虛無並非空洞，而是“真空妙有”的境界。在虛無之中，蘊含著無窮的生命潛能和智慧。 “無念”與“自然”： 煉神還虛的最高境界，是達到“無念”的狀態，即心靈如明鏡一般，不起妄念。此時，一切都順應自然，與道閤一。 第三節 虛極靜篤——“與道閤一” 虛極： 指心靈的極端寜靜，達到“不動不搖”的狀態。 靜篤： 指精神的極端集中和穩定，仿佛進入瞭“寂滅”的境界。 與道閤一： 在虛極靜篤的狀態下，修煉者的意識與宇宙大道的本源相融閤，體悟到“天人閤一”的至高境界。 “悟道”與“證道”： 此時，修煉者不再需要刻意的修煉，而是通過自然而然的“悟道”，最終達到“證道”的彼岸，即獲得永恒的生命和無限的智慧。 捲末：周天運轉圖解（大周天） （此部分應包含更詳盡的大周天運行圖，描繪瞭氣在全身經絡的運行路綫，包括十二正經、奇經八脈以及經外奇穴。圖示應清晰標注氣流運行的方嚮，並附帶詳細的文字說明，解釋不同階段氣在特定區域的運行特點和意義。） （文字描述示例：） 大周天圖解 大周天，是指真氣在全身十二正經、奇經八脈以及全身毛孔、經外奇穴中的全麵運行。它是在小周天基礎上，將真氣運行的範圍無限擴展，達到“周流六虛，無處不至”的境界。 1. 經絡運行： （圖示描述：一張更為復雜的人體經絡圖，用不同顔色或綫條錶示十二正經、任督二脈、衝脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陽蹯脈、陰蹯脈。箭頭清晰指示各經脈氣流運行方嚮。） 十二正經： 肺、大腸、胃、脾、心、小腸、膀胱、腎、心包、三焦、膽、肝，氣血循行各有所主，相互連接，構成人體的基本運行網絡。 奇經八脈： 任脈： 陰脈之海，循行於前。 督脈： 陽脈之海，循行於後。 衝脈： 血海，氣血運行的要衝。 帶脈： 束腹部，約束諸陽經。 陽維脈： 陽經之維係。 陰維脈： 陰經之維係。 陽蹯脈： 循行於下肢外側。 陰蹯脈： 循行於下肢內側。 2. 運行特點： （文字描述：） 充盈全身： 真氣運行於全身，使全身經絡暢通，氣血充盈，滋養五髒六腑，強健筋骨肌肉。 洗滌腑髒： 真氣通過經絡的運行，洗滌體內的汙垢和病邪，使髒腑功能恢復正常。 通達九竅： 真氣運行至麵部、頭頂等處，有助於開通眼、耳、鼻、舌等九竅的功能。 內外貫通： 大周天的運行，使人體內部的能量與外部的宇宙能量相呼應，達到“天人閤一”的境界。 3. 練功感悟： （文字描述：） 在練功過程中，修煉者會逐漸感受到全身的毛孔張開，有微風拂過之感，甚至能感受到體內有微弱的電流在遊走。隨著功力加深，體內的能量感應會越來越強，思維也會變得更加敏銳，對外界的感知能力也會得到提升。 附錄：曆代修真名人略傳 （此處可簡要介紹幾位在修真史上具有代錶性的人物，如：老子、莊子、葛洪、呂洞賓、張三豐等，以及他們關於修真的重要思想或事跡，以增強本書的史學和文化厚度。） 結語 《玄真煉氣術》一書，乃是先賢智慧的結晶，其法門深邃，但亦有跡可循。本書力求以最清晰的方式，為有誌者指齣一條通往內在覺醒的道路。修煉之路，非一日之功，需心存敬畏，持之以恒，方能漸入佳境。願本書能為天下求道者，點亮一盞明燈，共勉精進。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這類深奧的道傢典籍，我其實是抱著一種忐忑的心情的，擔心晦澀難懂的術語會成為閱讀的巨大障礙。然而，這本書的行文風格卻展現齣一種令人驚喜的平衡感。它沒有為瞭追求古奧而故作艱深，相反，作者的敘述邏輯非常清晰，層次分明。每當引入一個復雜的概念時，總能伴隨著恰到好處的引經據典或者形象的比喻來輔助理解。閱讀起來，就像是有一位耐心而博學的長者，在你身邊循循善誘，讓你在不至於迷失方嚮的前提下，一步步深入到核心的修煉體係之中。這種對知識的“可觸達性”的把控，是很多專業著作所缺乏的。我發現自己不再是被動地接收信息，而是主動地在文字間尋找規律和脈絡，每一次的豁然開朗都帶來瞭巨大的成就感。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，評價一本涉及傳統文化和神秘學的書籍，不能僅僅從其“是否具有超自然效力”的角度去衡量，更應關注其對現代人精神世界的滋養作用。這本書在這方麵做得非常齣色。它所闡述的“天人閤一”的理念，並非是脫離現實的空談，而是通過一套完整的體係，教導我們如何重新校準自己與自然、與自身內在的連接。在當下這個信息過載、節奏過快的社會中，這本書提供瞭一個難得的“慢下來”的理由和方法。它迫使你放慢閱讀的速度，去體悟那些隱藏在文字背後的古老智慧，這種精神上的“祛濕”和“清心”的效果，是任何流行讀物都無法比擬的。它讓人重新審視生命的意義和自身的潛能，充滿瞭積極且深遠的引導力量。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我原本以為道傢修真類的書籍多半是偏重於理論闡述，但在閱讀過程中，我發現這本書的實踐指導部分占據瞭相當大的篇幅，而且詳盡得令人咋舌。它不僅僅停留在“應該做什麼”的層麵，而是深入到瞭“如何做”、“在什麼時間點做”、“遇到阻礙時如何調整”的具體操作細節。例如，對於某些基礎的氣機導引法，書中描述的每一個呼吸的進齣、意念的聚散，都如同武術套路的分解動作一般，精確到毫厘。這種近乎手把手的指導，極大地增強瞭閱讀後的實踐指導價值。對於我們這些希望將理論轉化為實際行動的探索者來說，這種細緻入微的描述，簡直是無價之寶，避免瞭許多走彎路的可能性，讓人感到踏實可靠。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓我眼前一亮。當它送到手上時，那種沉甸甸的質感，配閤著封麵精美的燙金紋理，立刻就散發齣一種不同凡響的氣息。內頁的紙張選擇也十分考究，觸感細膩，翻閱時沒有那種廉價的沙沙聲，而是帶著一種古樸的厚重感。看得齣來，齣版方在“精裝珍藏版”這四個字上是下瞭真功夫的，每一個細節都在力求完美，仿佛捧著的不是一本書，而是一件值得細細品味的工藝品。特彆是書脊的設計，那種經典的榫卯結構美學與現代印刷技術的結閤，使得它無論放在書架的哪個角落，都自成一道風景綫。對於我這種熱衷於收藏實體書的人來說，單是這份視覺和觸覺上的享受，就已經值迴票價瞭。它不僅僅是一本閱讀材料，更是一種對傳統文化緻敬的載物，讓人在翻開它之前，就已經對其中蘊含的知識充滿瞭敬畏與期待。這種對細節的極緻追求，充分體現瞭齣版者對讀者的尊重和對內容本身的珍視。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排結構給我留下瞭極其深刻的印象，它似乎有一種內在的韻律感，引導著讀者的心神起伏。並非是簡單的章節堆砌，而是能感受到一種由淺入深、由錶及裏的內在邏輯推進。初期的篇章如同開篇的引子，定下瞭整個體係的基調和世界觀，將讀者的心緒先沉澱下來。隨後，內容開始逐步深入到具體的方法論，節奏由舒緩轉為緊湊，信息密度逐漸加大。到瞭後半部分，反而又迴歸到一種宏觀的哲理探討，將前麵所有零散的技法熔鑄成一個完整的認知框架。這種高低起伏的閱讀體驗，恰恰模擬瞭修行本身的狀態——有頓悟之樂，亦有枯坐之苦，使得閱讀過程本身也成為瞭一種沉浸式的“體驗”。