尼采全集（第3卷）：朝霞墨西拿的田园诗快乐的知识 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 弗里德里希·尼采 著，杨恒达 等 译

图书标签:

• 尼采
• 哲学
• 德国哲学
• 快乐的知识
• 朝霞墨西拿的田园诗
• 西方哲学
• 思想
• 文化
• 经典
• 著作

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300219899

版次：1

商品编码：12338391

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：481

字数：434000

正文语种：中文

内容简介

　　《尼采全集（第3卷）：朝霞墨西拿的田园诗快乐的知识》包括：《朝霞》、《墨西拿的田园诗》、《快乐的知识》，是弗里德里希·尼采后期的重要作品，创作于大病初愈之后，浓缩了尼采思想的精髓，对诸如生命、个体与群体能、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律等问题都进行了简明而深刻的论述，语言凝练而隽永，思想鲜明而锐利。

作者简介

　　弗里德里希·尼采（1844-1900），德国哲学家、古典语言学家、诗人。1864年入波恩大学师从里奇尔学习神学和古典语言学，次年放弃神学，转入莱比锡大学，开始接触叔本华的著作。五年后，在瑞士巴塞尔大学教授古典语言学和古代哲学，认识了包括瓦格纳在内的一些重要朋友。1872年，《音乐精神中悲剧的诞生》问世。1878年，由于健康原因从巴塞尔大学退休，直到精神失常，十年间完成了其大部分的著作。他的代表作还有：《偶像的黄昏》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《反基督》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》、《不合时宜的思考》、《权力意志》等。

目录

朝霞
前言
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷

墨西拿的田园诗
放逐者王子
人称“小天使”的小帆船
牧羊人之歌
小女巫
夜间的秘密
“Pia， caritatevole， amorosissima”
信天翁鸟
鸟的判断

快乐的知识
第二版前言
“玩笑、狡诈及复仇”——德语韵文序曲
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附录：放逐者王子之歌

精彩书摘

　　《尼采全集（第3卷）：朝霞墨西拿的田园诗快乐的知识》：
　　16
　　文明的第一定理。——在不文明的民族那里，有一种习俗类型，其意图似乎就是要在一般意义上是习俗：细致入微的——归根结底——多余的规定（例如堪察加人①的规定，决不可用刀子把雪从鞋子上刮掉，决不可用刀子戳进一块煤里，决不可把一块铁放进火里——违背这些条款者，处死！），不过这些规定让人不断意识到要持续靠拢习俗，不断意识到不懈地遵守习俗的压力，从而强调了文明由以开始的伟大命题：有习俗总比没有习俗好。
　　17
　　善的自然与恶的自然。——人们首先把自己虚构到自然里面：他们到处看到的，都是自己，都是自己的同类，也就是说，全是自己那恶的、反复无常的思想意识，仿佛就藏在云、雨、兽、草、木中间——那时候他们发明了“恶的自然”。然后一下子来了一个时代，这时候人们又把自己虚构到自然外面，这就是卢梭的时代：人们如此互相厌烦，乃至于完全想要一个人类不带着自己的痛苦而前往的世界角落——人们发明了“善的自然”。
　　18
　　自愿吃苦的道德。——什么样的享受对于那些始终遭受危险、处于最严格道德支配下的小团体间战争状态中的人而言，才是最高的享受呢？也就是说，对于强壮的、好复仇的、满怀敌意的、阴险狡诈的、多疑的、准备面对最可怕遭遇的、因匮乏和道德而变得坚强的人而言，什么才是最高的享受呢？是对残暴的享受。因此，在残暴中很有创意而不知满足，也可算作这种状况中的这样一个人的美德。残暴者做的事情，能让团体振奋，一扫自己身上顽固的恐惧和谨慎造成的阴暗心理。残暴属于人类最古老的节日欢庆。因此我们想象，如果向诸神提供残暴场面，诸神也会振奋，也会有节庆情绪——于是世上就悄悄出现了以自愿吃苦、甘愿受折磨为有意义、有价值的观念。习俗逐渐按照这种观念在团体中形成一种实践，从现在起，人们变得更加怀疑一切过度的快感，更加坚信一切艰难痛苦的状况。人们对自己说：诸神会由于幸福而不仁慈地看待我们，会由于我们的痛苦而仁慈地看待我们——绝不会是同情地看待！因为同情被认为是可鄙的，和一个强大而可怕的灵魂不相匹配——而是仁慈地看待，因为他们由此而变得赏心悦目，心情愉快，因为残暴之人享受着强力感的最高刺激。于是在一个团体内“最道德之人”的概念中，就包含了经常吃苦、清贫匮乏、艰苦的生活方式、残酷的清苦修行等美德——不是为了一而再、再而三地说这是纪律、自律、企盼个人幸福等的手段，而是说这是一种美德，这种美德让团体在邪恶的诸神那里散发出香味，好像祭坛上的一种寻求和解的持久牺牲品的香味一样袅袅上升，直抵诸神。所有能在惰性的、肥沃的习俗淤泥里搅动某种东西的各民族的精神领袖，除了疯癫以外，也需要自愿的痛苦，以找到信仰——一如既往地多半而且首先是相信自己！恰恰他们的精神越是走在新的道路上，越是因此而受内疚、恐惧的折磨，他们就越残酷地摧残自己的肉体、自己的欲望、自己的健康——就好像是为了在神也许由于风俗遭到疏忽、反对，由于新的目标被确立起来的缘故而变得恼怒的时候，可以用对快乐的替代作为祭品献给神。大家不要太快以为，我们现在完全摆脱了这样一种情感逻辑！让最英勇的人问一下自己这个问题吧。在自由思想的领域，在个体生命的领域，所走的每一小步，历来都是以身心大受折磨而争取来的：不仅是向前迈，不！任何迈步、运动、变化都需要无数的烈士，经历那漫长的几千年的开拓、奠基。但是，通常的情况下，当人们谈论“世界史”，谈论人类生存的这一个可笑的小片段时，当然不会想到这些，甚至在这种归根结底是围绕最近新闻的所谓世界史里，也根本没有比要搅动泥潭的殉教者的原始悲剧更重要的主题。换取任何东西，都不像现在构成我们的骄傲的那少量人类理性和自由感那样，需要付出
　　……

前言/序言

　　弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）在当代中国也许是最著名的西方哲学家之一。尼采传人中国至今已百年有余，经历过多次的“尼采热”，影响广泛而深远，且经久不衰。现在，尼采的主要著作大多有好几个中文译本，拥有的读者不计其数。这种情况在其他西方思想家那里实属少见。
　　为什么尼采在当代中国受到如此厚爱？尼采对20世纪欧美一大批重要哲学家、思想家产生过重大影响，进而影响到中国思想界，这当然是重要原因之一。然而，更重要的是，中国的文化背景、人文环境、思维方式、具体的当代历史语境等，都对尼采在中国的广泛传播具有一种特殊的需求。
　　尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。海德格尔通过对尼采长期深入的研究而认识到这种挑战的价值。他认为，尼采所说的“上帝死了”，是宣布了西方自柏拉图以来的形而上学传统及其所形成的一切价值和观念的死亡。形而上学传统正是尼采“对一切价值的重估”努力中所要翻转的东西，因为形而上学传统所培育起来的理性精神和它自己形成的一套价值观念发生了不可调和的矛盾冲突，道德的“绝对命令”最终只能求助于信仰的飞跃，因此尼采要重估一切价值，连同其源头一起加以翻转。然而，海德格尔认为，尼采将一切都归结于强力意志是试图从超感性的形而上学世界里走出来，却最终还是陷在这个世界里。其实，海德格尔也未必没有陷在这个世界里，正如他自己所说：“形而上学之本质的完成在其实现过程中可能是很不完善的，也无需排除以往的形而上学基本立场的继续存在。对不同形而上学基本立场以及它们个别的学说和概念的清算还是有可能的。”①尼采的挑战和海德格尔的这种清算是意义十分深远的，使人们从对理性的非理性式的执迷不悟中，从对离实践和具体认识对象越来越远的逻各斯中心主义的迷恋中惊醒过来。

《尼采全集（第3卷）：朝霞墨西拿的田园诗快乐的知识》 卷首语：哲学的朝霞与生命的乐歌 在人类思想的壮丽图景中，弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的名字犹如一道划破夜空的闪电，照亮了存在的深邃与生命的跃动。他的思想，以其惊人的原创性、雄辩的诗意和颠覆性的力量，至今仍在回响，挑战着我们最根深蒂固的信念，唤醒我们沉睡的潜能。而《尼采全集》的第三卷，更是将我们引向他思想中最为璀璨、最为富有生机的一片领域——《朝霞：道德的先驱》与《快乐的知识》。这两部著作，犹如黎明时分拂晓的朝霞，预示着新时代的到来；又如一曲轻快的田园牧歌，奏响了生命最本真的快乐。 在本卷中，我们看到的不再是那个在深渊边缘徘徊的孤独先知，而是一位充满活力、洞察敏锐的灵魂。尼采以其标志性的寓言、格言和独白，深入探讨了道德的起源与演变，揭示了那些我们奉为圭臬的价值体系背后隐藏的权力和意志。他邀请我们一同审视那些被称为“善”与“恶”的标签，质疑其绝对性，并在此基础上，大胆地构筑起一种超越二元对立的、肯定生命本身的哲学。 《朝霞：道德的先驱》：在价值的废墟上播撒新种 《朝霞》之名，寓意着尼采试图在道德的黄昏时分，吹响黎明的号角。他敏锐地捕捉到，西方传统道德，尤其是基督教道德，虽然在一定程度上缓和了社会的冲突，但同时也压抑了生命最原始的冲动与创造力，将个体限制在僵化的规范之中。尼采以其“谱系学”的方法，追溯了道德观念的形成过程，揭示了“善”与“恶”并非永恒不变的真理，而是历史和权力斗争的产物。 他尤其关注“奴隶道德”的兴起，这种道德源于弱者对强者的怨恨，将强者的特质——如力量、骄傲、健康——贬低为“邪恶”，而将自身的特质——如谦卑、顺从、同情——赞美为“美德”。尼采认为，这种道德的胜利，是对生命力的巨大损害，它导致了“虚无主义”的蔓延，使得人们丧失了生活的意义和目标。 然而，尼采并非全盘否定道德。他并非要我们回到野蛮，而是要我们“超越”既有的道德束缚，去创造属于自己的价值。他呼唤“自由精神”，那些敢于质疑、敢于独立思考、敢于承担责任的个体。他们不再是被动地接受既定的善恶标准，而是主动地去衡量、去选择，去创造自己的“道德”。这种创造，并非随心所欲的放纵，而是建立在对生命更深层理解基础上的，一种对生命的肯定和升华。 尼采在《朝霞》中，以极其生动和富于挑衅性的语言，剖析了同情、罪恶感、良心等概念。他认为，过度的同情，往往是一种软弱的表现，会加剧痛苦，而非治愈。而罪恶感，更是道德压迫的产物，是对生命本能的惩罚。他鼓励我们摆脱这些沉重的精神枷锁，以更开放、更积极的态度面对生活。 《快乐的知识》：跳跃的生命，飞翔的心灵 如果说《朝霞》是一场思想的革命，那么《快乐的知识》则是一场心灵的狂欢。在这部著作中，尼采的思想显得更加轻盈、更加富有音乐性。他以一种接近散文诗的风格，捕捉了生活中那些稍纵即逝的美好与深刻。 “快乐的知识”并非那种冷冰冰的、枯燥的学术知识，而是充满生命力的、能够点燃激情、激发创造力的洞见。它是一种对生命的整体性的把握，一种对世界万物的好奇与热爱，一种能够从苦难中发掘意义、在平凡中发现奇迹的能力。 尼采在这部著作中，继续深化了他对“权力意志”的探讨，但视角更加多元。他将其视为一种生命的根本驱动力，一种不断寻求扩张、超越、创造的力量。这种力量，存在于自然界，存在于艺术中，更存在于每一个渴望成长的个体身上。他认为，真正的快乐，并非来自被动的满足，而是来自主动的创造和超越。 《快乐的知识》中，尼采也进一步阐述了他的“永恒轮回”的思想，尽管在这个阶段尚未完全成熟，但其萌芽已显现。他设想，如果我们能够以最大的热爱，拥抱我们生命中的每一个瞬间，甚至愿意一次又一次地重演，那么，我们便真正地实现了对生命的肯定。这种思想，是对个体存在的一种终极考验，也是一种最高的生命赞歌。 尼采在这卷中，还对许多文化现象、哲学观点进行了尖锐而幽默的批判。他以其敏锐的洞察力，揭示了科学、哲学、宗教等领域中存在的虚伪、僵化和浅薄。他鼓励我们保持一种批判性的距离，不被任何教条所束缚，永远保持一颗探索的心。 阅读的邀约：在思想的星空下漫步 《尼采全集（第3卷）：朝霞墨西拿的田园诗快乐的知识》，是尼采思想发展中的一个重要里程碑。它既有对既有价值体系的深刻解构，又有对未来生命形态的积极展望。尼采以其独特的语言风格，将沉重的哲学议题，转化为引人入胜的思想冒险。 阅读本卷，需要我们放下预设的观念，以一种开放、好奇的心态去接近。尼采的思想并非要我们全盘接受，而是要我们参与到他的思考之中，与他一同攀登思想的高峰，一同审视生命的本质。 你可以从中读到对人类存在的深刻反思，对个体自由的强烈呼唤，对生命本真快乐的追求。尼采的思想，如同远方的灯塔，指引我们穿越迷雾，寻找属于自己的方向。他鼓励我们成为自己命运的主宰，在生命的舞台上，自由地舞蹈，尽情地歌唱。 这不仅仅是一部哲学著作，更是一次心灵的洗礼，一次对生命意义的全新探索。在尼采的文字中，你或许会找到那些你一直在寻找的答案，或许会激发那些你从未敢想象的潜力。让我们一同翻开这卷书，在思想的朝霞中，感受生命最纯粹的快乐。

评分☆☆☆☆☆

这本书啊，说实话，读起来就像是走在一条洒满阳光却又布满迷雾的小径上。我记得刚翻开的时候，就被那种浓郁的哲学思辨气息给笼罩住了，它不是那种直接抛出结论的教科书，而是像一个睿智的老者，用极其精妙的语言，一步步引导你去触碰那些最根本的、关于人性和存在的难题。尤其是其中关于“永恒轮回”的那些章节，简直让人脊背发凉，你不得不停下来，反复咀嚼每一个词句，思考自己人生的每一个选择在无限的时间尺度下究竟意味着什么。这感觉很奇妙，既有被思想的洪流裹挟的无力感，又有一种被深刻洞察的畅快。它要求你付出极大的心智努力，但回报也是丰厚的，仿佛灵魂深处那些混沌未明的角落，被这文字的光芒照亮了一角。对于那些习惯了快速阅读和即时满足的读者来说，这本书无疑是一场严峻的考验，但对于渴望深度对话的人而言，这绝对是一座值得反复攀登的思想高山。读完之后，我感觉自己看待世界的滤镜都变了，那种对既有价值观的质疑，已经内化成了我日常思考的一部分。

评分☆☆☆☆☆

对于我来说，这本书的阅读过程更像是一场耐力的挑战，而非纯粹的智力游戏。它的篇幅不小，论述又极其深入，很容易让人在浩瀚的思辨海洋中迷失方向。我采取了一种非常“碎片化”的阅读策略，每天只消化很小的一部分，然后留出大量时间去消化和反刍那些信息。这本书的厉害之处在于，它不是一次性的消费品，它具有极高的“重读价值”。第一次读可能只是勉强跟上了作者的思路，了解了大致的轮廓；但第二次重读时，你会惊讶地发现，之前因为信息量过载而忽略掉的那些细微之处，那些隐藏在修辞手法背后的深意，此刻清晰可见。它像一个多棱镜，从不同的角度去审视，会折射出完全不同的光彩。这本书已经成为了我书架上那个需要定期“拜访”的伙伴，每次重逢，都有新的感悟和体悟，这份持久的生命力，才是它最珍贵的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

我必须坦诚，这本书的阅读体验是伴随着强烈的“不适感”而展开的。这不是一本旨在提供慰藉或明确答案的作品，恰恰相反，它像是拿着一把锋利的手术刀，毫不留情地剖开了现代社会中那些建立在虚假基础上的道德和信仰结构。每一次阅读，都像是一次对自身舒适区的猛烈冲击。特别是它对“真理”概念的解构，让人不禁要问：我们所坚信的一切，是否仅仅是某种意志力的产物？这种颠覆性的力量，是这本书最核心的魅力，也是最让人望而却步的地方。我感觉自己像是一个站在悬崖边的人，既渴望俯瞰深渊的壮阔，又惧怕那失足坠落的可能。那些充满激情的诘问，带着一种近乎先知般的孤独与狂热，深深烙印在我的脑海里。读完后，那种对“安稳”生活的向往暂时被压制了，取而代之的是一种对自我觉醒的迫切渴望。

评分☆☆☆☆☆

我的天，这本书的结构简直是迷宫般的艺术品！它不是那种按部就班的论述，更像是一场意识流的盛宴，思想的火花四溅，常常让人猝不及防。我常常在阅读某个段落时，突然被一个意象或者一个看似无关的譬喻给猛地拉扯到另一个完全不同的情境中去，那种跳跃性非常大，需要读者自己去搭建思维的桥梁。举个例子，书中对某些古典神话的重新诠释，那种颠覆性的解读角度，让我对那些耳熟能详的故事产生了全新的认识。它就像一个技艺高超的音乐家，在旋律之间充满了大量的休止符和转调，每一次的转折都充满了张力，让人既感到困惑，又被深深吸引。我发现自己不得不经常回翻，不是因为没看懂意思，而是想确认作者是不是真的用了如此大胆的笔法来处理如此严肃的话题。总而言之，这是一本需要“玩味”而非“读完”的书，它更像是一场与作者思想的共舞，充满了不可预测的即兴发挥。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，用“华丽”和“晦涩”来形容似乎都不太贴切，它更像是一种熔炉锻造出来的独特金属，既有韧性又有极端的硬度。作者似乎对每一个词语的选择都抱有近乎偏执的追求，使得整部作品充满了密度极高的信息量。我尤其欣赏他如何将那些极度抽象的概念，通过一些极具画面感和感官冲击力的描述来呈现。比如，某些关于激情和克制的段落，读起来简直就像是在经历一场感官的洗礼，文字本身就带着一种强大的力量。它不像其他哲学著作那样沉闷，反而充满了勃勃生机，哪怕是在讨论最深沉的悲剧时，字里行间也流淌着一种对生命原始力量的赞美。我尝试着大声朗读其中的一些段落，发现它们在声音的震动中，似乎展现出了完全不同的生命力，这是一种极少在文字作品中体验到的阅读快感。