尼采全集（第3捲）：朝霞墨西拿的田園詩快樂的知識 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 弗裏德裏希·尼采 著，楊恒達 等 譯

圖書標籤:

• 尼采
• 哲學
• 德國哲學
• 快樂的知識
• 朝霞墨西拿的田園詩
• 西方哲學
• 思想
• 文化
• 經典
• 著作

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300219899

版次：1

商品編碼：12338391

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：481

字數：434000

正文語種：中文

內容簡介

　　《尼采全集（第3捲）：朝霞墨西拿的田園詩快樂的知識》包括：《朝霞》、《墨西拿的田園詩》、《快樂的知識》，是弗裏德裏希·尼采後期的重要作品，創作於大病初愈之後，濃縮瞭尼采思想的精髓，對諸如生命、個體與群體能、愛情、文藝、哲學、科學、道德、法律等問題都進行瞭簡明而深刻的論述，語言凝練而雋永，思想鮮明而銳利。

作者簡介

　　弗裏德裏希·尼采（1844-1900），德國哲學傢、古典語言學傢、詩人。1864年入波恩大學師從裏奇爾學習神學和古典語言學，次年放棄神學，轉入萊比锡大學，開始接觸叔本華的著作。五年後，在瑞士巴塞爾大學教授古典語言學和古代哲學，認識瞭包括瓦格納在內的一些重要朋友。1872年，《音樂精神中悲劇的誕生》問世。1878年，由於健康原因從巴塞爾大學退休，直到精神失常，十年間完成瞭其大部分的著作。他的代錶作還有：《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時代的哲學》、《論道德的譜係》、《不閤時宜的思考》、《權力意誌》等。

目錄

朝霞
前言
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲

墨西拿的田園詩
放逐者王子
人稱“小天使”的小帆船
牧羊人之歌
小女巫
夜間的秘密
“Pia， caritatevole， amorosissima”
信天翁鳥
鳥的判斷

快樂的知識
第二版前言
“玩笑、狡詐及復仇”——德語韻文序麯
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
附錄：放逐者王子之歌

精彩書摘

　　《尼采全集（第3捲）：朝霞墨西拿的田園詩快樂的知識》：
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　　文明的第一定理。——在不文明的民族那裏，有一種習俗類型，其意圖似乎就是要在一般意義上是習俗：細緻入微的——歸根結底——多餘的規定（例如堪察加人①的規定，決不可用刀子把雪從鞋子上颳掉，決不可用刀子戳進一塊煤裏，決不可把一塊鐵放進火裏——違背這些條款者，處死！），不過這些規定讓人不斷意識到要持續靠攏習俗，不斷意識到不懈地遵守習俗的壓力，從而強調瞭文明由以開始的偉大命題：有習俗總比沒有習俗好。
　　17
　　善的自然與惡的自然。——人們首先把自己虛構到自然裏麵：他們到處看到的，都是自己，都是自己的同類，也就是說，全是自己那惡的、反復無常的思想意識，仿佛就藏在雲、雨、獸、草、木中間——那時候他們發明瞭“惡的自然”。然後一下子來瞭一個時代，這時候人們又把自己虛構到自然外麵，這就是盧梭的時代：人們如此互相厭煩，乃至於完全想要一個人類不帶著自己的痛苦而前往的世界角落——人們發明瞭“善的自然”。
　　18
　　自願吃苦的道德。——什麼樣的享受對於那些始終遭受危險、處於最嚴格道德支配下的小團體間戰爭狀態中的人而言，纔是最高的享受呢？也就是說，對於強壯的、好復仇的、滿懷敵意的、陰險狡詐的、多疑的、準備麵對最可怕遭遇的、因匱乏和道德而變得堅強的人而言，什麼纔是最高的享受呢？是對殘暴的享受。因此，在殘暴中很有創意而不知滿足，也可算作這種狀況中的這樣一個人的美德。殘暴者做的事情，能讓團體振奮，一掃自己身上頑固的恐懼和謹慎造成的陰暗心理。殘暴屬於人類最古老的節日歡慶。因此我們想象，如果嚮諸神提供殘暴場麵，諸神也會振奮，也會有節慶情緒——於是世上就悄悄齣現瞭以自願吃苦、甘願受摺磨為有意義、有價值的觀念。習俗逐漸按照這種觀念在團體中形成一種實踐，從現在起，人們變得更加懷疑一切過度的快感，更加堅信一切艱難痛苦的狀況。人們對自己說：諸神會由於幸福而不仁慈地看待我們，會由於我們的痛苦而仁慈地看待我們——絕不會是同情地看待！因為同情被認為是可鄙的，和一個強大而可怕的靈魂不相匹配——而是仁慈地看待，因為他們由此而變得賞心悅目，心情愉快，因為殘暴之人享受著強力感的最高刺激。於是在一個團體內“最道德之人”的概念中，就包含瞭經常吃苦、清貧匱乏、艱苦的生活方式、殘酷的清苦修行等美德——不是為瞭一而再、再而三地說這是紀律、自律、企盼個人幸福等的手段，而是說這是一種美德，這種美德讓團體在邪惡的諸神那裏散發齣香味，好像祭壇上的一種尋求和解的持久犧牲品的香味一樣裊裊上升，直抵諸神。所有能在惰性的、肥沃的習俗淤泥裏攪動某種東西的各民族的精神領袖，除瞭瘋癲以外，也需要自願的痛苦，以找到信仰——一如既往地多半而且首先是相信自己！恰恰他們的精神越是走在新的道路上，越是因此而受內疚、恐懼的摺磨，他們就越殘酷地摧殘自己的肉體、自己的欲望、自己的健康——就好像是為瞭在神也許由於風俗遭到疏忽、反對，由於新的目標被確立起來的緣故而變得惱怒的時候，可以用對快樂的替代作為祭品獻給神。大傢不要太快以為，我們現在完全擺脫瞭這樣一種情感邏輯！讓最英勇的人問一下自己這個問題吧。在自由思想的領域，在個體生命的領域，所走的每一小步，曆來都是以身心大受摺磨而爭取來的：不僅是嚮前邁，不！任何邁步、運動、變化都需要無數的烈士，經曆那漫長的幾韆年的開拓、奠基。但是，通常的情況下，當人們談論“世界史”，談論人類生存的這一個可笑的小片段時，當然不會想到這些，甚至在這種歸根結底是圍繞最近新聞的所謂世界史裏，也根本沒有比要攪動泥潭的殉教者的原始悲劇更重要的主題。換取任何東西，都不像現在構成我們的驕傲的那少量人類理性和自由感那樣，需要付齣
　　……

前言/序言

　　弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）在當代中國也許是最著名的西方哲學傢之一。尼采傳人中國至今已百年有餘，經曆過多次的“尼采熱”，影響廣泛而深遠，且經久不衰。現在，尼采的主要著作大多有好幾個中文譯本，擁有的讀者不計其數。這種情況在其他西方思想傢那裏實屬少見。
　　為什麼尼采在當代中國受到如此厚愛？尼采對20世紀歐美一大批重要哲學傢、思想傢産生過重大影響，進而影響到中國思想界，這當然是重要原因之一。然而，更重要的是，中國的文化背景、人文環境、思維方式、具體的當代曆史語境等，都對尼采在中國的廣泛傳播具有一種特殊的需求。
　　尼采不同於西方傳統哲學思想傢的地方在於，他挑戰瞭形而上學的思維方式。海德格爾通過對尼采長期深入的研究而認識到這種挑戰的價值。他認為，尼采所說的“上帝死瞭”，是宣布瞭西方自柏拉圖以來的形而上學傳統及其所形成的一切價值和觀念的死亡。形而上學傳統正是尼采“對一切價值的重估”努力中所要翻轉的東西，因為形而上學傳統所培育起來的理性精神和它自己形成的一套價值觀念發生瞭不可調和的矛盾衝突，道德的“絕對命令”最終隻能求助於信仰的飛躍，因此尼采要重估一切價值，連同其源頭一起加以翻轉。然而，海德格爾認為，尼采將一切都歸結於強力意誌是試圖從超感性的形而上學世界裏走齣來，卻最終還是陷在這個世界裏。其實，海德格爾也未必沒有陷在這個世界裏，正如他自己所說：“形而上學之本質的完成在其實現過程中可能是很不完善的，也無需排除以往的形而上學基本立場的繼續存在。對不同形而上學基本立場以及它們個彆的學說和概念的清算還是有可能的。”①尼采的挑戰和海德格爾的這種清算是意義十分深遠的，使人們從對理性的非理性式的執迷不悟中，從對離實踐和具體認識對象越來越遠的邏各斯中心主義的迷戀中驚醒過來。

《尼采全集（第3捲）：朝霞墨西拿的田園詩快樂的知識》 捲首語：哲學的朝霞與生命的樂歌 在人類思想的壯麗圖景中，弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche）的名字猶如一道劃破夜空的閃電，照亮瞭存在的深邃與生命的躍動。他的思想，以其驚人的原創性、雄辯的詩意和顛覆性的力量，至今仍在迴響，挑戰著我們最根深蒂固的信念，喚醒我們沉睡的潛能。而《尼采全集》的第三捲，更是將我們引嚮他思想中最為璀璨、最為富有生機的一片領域——《朝霞：道德的先驅》與《快樂的知識》。這兩部著作，猶如黎明時分拂曉的朝霞，預示著新時代的到來；又如一麯輕快的田園牧歌，奏響瞭生命最本真的快樂。 在本捲中，我們看到的不再是那個在深淵邊緣徘徊的孤獨先知，而是一位充滿活力、洞察敏銳的靈魂。尼采以其標誌性的寓言、格言和獨白，深入探討瞭道德的起源與演變，揭示瞭那些我們奉為圭臬的價值體係背後隱藏的權力和意誌。他邀請我們一同審視那些被稱為“善”與“惡”的標簽，質疑其絕對性，並在此基礎上，大膽地構築起一種超越二元對立的、肯定生命本身的哲學。 《朝霞：道德的先驅》：在價值的廢墟上播撒新種 《朝霞》之名，寓意著尼采試圖在道德的黃昏時分，吹響黎明的號角。他敏銳地捕捉到，西方傳統道德，尤其是基督教道德，雖然在一定程度上緩和瞭社會的衝突，但同時也壓抑瞭生命最原始的衝動與創造力，將個體限製在僵化的規範之中。尼采以其“譜係學”的方法，追溯瞭道德觀念的形成過程，揭示瞭“善”與“惡”並非永恒不變的真理，而是曆史和權力鬥爭的産物。 他尤其關注“奴隸道德”的興起，這種道德源於弱者對強者的怨恨，將強者的特質——如力量、驕傲、健康——貶低為“邪惡”，而將自身的特質——如謙卑、順從、同情——贊美為“美德”。尼采認為，這種道德的勝利，是對生命力的巨大損害，它導緻瞭“虛無主義”的蔓延，使得人們喪失瞭生活的意義和目標。 然而，尼采並非全盤否定道德。他並非要我們迴到野蠻，而是要我們“超越”既有的道德束縛，去創造屬於自己的價值。他呼喚“自由精神”，那些敢於質疑、敢於獨立思考、敢於承擔責任的個體。他們不再是被動地接受既定的善惡標準，而是主動地去衡量、去選擇，去創造自己的“道德”。這種創造，並非隨心所欲的放縱，而是建立在對生命更深層理解基礎上的，一種對生命的肯定和升華。 尼采在《朝霞》中，以極其生動和富於挑釁性的語言，剖析瞭同情、罪惡感、良心等概念。他認為，過度的同情，往往是一種軟弱的錶現，會加劇痛苦，而非治愈。而罪惡感，更是道德壓迫的産物，是對生命本能的懲罰。他鼓勵我們擺脫這些沉重的精神枷鎖，以更開放、更積極的態度麵對生活。 《快樂的知識》：跳躍的生命，飛翔的心靈 如果說《朝霞》是一場思想的革命，那麼《快樂的知識》則是一場心靈的狂歡。在這部著作中，尼采的思想顯得更加輕盈、更加富有音樂性。他以一種接近散文詩的風格，捕捉瞭生活中那些稍縱即逝的美好與深刻。 “快樂的知識”並非那種冷冰冰的、枯燥的學術知識，而是充滿生命力的、能夠點燃激情、激發創造力的洞見。它是一種對生命的整體性的把握，一種對世界萬物的好奇與熱愛，一種能夠從苦難中發掘意義、在平凡中發現奇跡的能力。 尼采在這部著作中，繼續深化瞭他對“權力意誌”的探討，但視角更加多元。他將其視為一種生命的根本驅動力，一種不斷尋求擴張、超越、創造的力量。這種力量，存在於自然界，存在於藝術中，更存在於每一個渴望成長的個體身上。他認為，真正的快樂，並非來自被動的滿足，而是來自主動的創造和超越。 《快樂的知識》中，尼采也進一步闡述瞭他的“永恒輪迴”的思想，盡管在這個階段尚未完全成熟，但其萌芽已顯現。他設想，如果我們能夠以最大的熱愛，擁抱我們生命中的每一個瞬間，甚至願意一次又一次地重演，那麼，我們便真正地實現瞭對生命的肯定。這種思想，是對個體存在的一種終極考驗，也是一種最高的生命贊歌。 尼采在這捲中，還對許多文化現象、哲學觀點進行瞭尖銳而幽默的批判。他以其敏銳的洞察力，揭示瞭科學、哲學、宗教等領域中存在的虛僞、僵化和淺薄。他鼓勵我們保持一種批判性的距離，不被任何教條所束縛，永遠保持一顆探索的心。 閱讀的邀約：在思想的星空下漫步 《尼采全集（第3捲）：朝霞墨西拿的田園詩快樂的知識》，是尼采思想發展中的一個重要裏程碑。它既有對既有價值體係的深刻解構，又有對未來生命形態的積極展望。尼采以其獨特的語言風格，將沉重的哲學議題，轉化為引人入勝的思想冒險。 閱讀本捲，需要我們放下預設的觀念，以一種開放、好奇的心態去接近。尼采的思想並非要我們全盤接受，而是要我們參與到他的思考之中，與他一同攀登思想的高峰，一同審視生命的本質。 你可以從中讀到對人類存在的深刻反思，對個體自由的強烈呼喚，對生命本真快樂的追求。尼采的思想，如同遠方的燈塔，指引我們穿越迷霧，尋找屬於自己的方嚮。他鼓勵我們成為自己命運的主宰，在生命的舞颱上，自由地舞蹈，盡情地歌唱。 這不僅僅是一部哲學著作，更是一次心靈的洗禮，一次對生命意義的全新探索。在尼采的文字中，你或許會找到那些你一直在尋找的答案，或許會激發那些你從未敢想象的潛力。讓我們一同翻開這捲書，在思想的朝霞中，感受生命最純粹的快樂。

評分☆☆☆☆☆

對於我來說，這本書的閱讀過程更像是一場耐力的挑戰，而非純粹的智力遊戲。它的篇幅不小，論述又極其深入，很容易讓人在浩瀚的思辨海洋中迷失方嚮。我采取瞭一種非常“碎片化”的閱讀策略，每天隻消化很小的一部分，然後留齣大量時間去消化和反芻那些信息。這本書的厲害之處在於，它不是一次性的消費品，它具有極高的“重讀價值”。第一次讀可能隻是勉強跟上瞭作者的思路，瞭解瞭大緻的輪廓；但第二次重讀時，你會驚訝地發現，之前因為信息量過載而忽略掉的那些細微之處，那些隱藏在修辭手法背後的深意，此刻清晰可見。它像一個多棱鏡，從不同的角度去審視，會摺射齣完全不同的光彩。這本書已經成為瞭我書架上那個需要定期“拜訪”的夥伴，每次重逢，都有新的感悟和體悟，這份持久的生命力，纔是它最珍貴的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書啊，說實話，讀起來就像是走在一條灑滿陽光卻又布滿迷霧的小徑上。我記得剛翻開的時候，就被那種濃鬱的哲學思辨氣息給籠罩住瞭，它不是那種直接拋齣結論的教科書，而是像一個睿智的老者，用極其精妙的語言，一步步引導你去觸碰那些最根本的、關於人性和存在的難題。尤其是其中關於“永恒輪迴”的那些章節，簡直讓人脊背發涼，你不得不停下來，反復咀嚼每一個詞句，思考自己人生的每一個選擇在無限的時間尺度下究竟意味著什麼。這感覺很奇妙，既有被思想的洪流裹挾的無力感，又有一種被深刻洞察的暢快。它要求你付齣極大的心智努力，但迴報也是豐厚的，仿佛靈魂深處那些混沌未明的角落，被這文字的光芒照亮瞭一角。對於那些習慣瞭快速閱讀和即時滿足的讀者來說，這本書無疑是一場嚴峻的考驗，但對於渴望深度對話的人而言，這絕對是一座值得反復攀登的思想高山。讀完之後，我感覺自己看待世界的濾鏡都變瞭，那種對既有價值觀的質疑，已經內化成瞭我日常思考的一部分。

評分☆☆☆☆☆

我的天，這本書的結構簡直是迷宮般的藝術品！它不是那種按部就班的論述，更像是一場意識流的盛宴，思想的火花四濺，常常讓人猝不及防。我常常在閱讀某個段落時，突然被一個意象或者一個看似無關的譬喻給猛地拉扯到另一個完全不同的情境中去，那種跳躍性非常大，需要讀者自己去搭建思維的橋梁。舉個例子，書中對某些古典神話的重新詮釋，那種顛覆性的解讀角度，讓我對那些耳熟能詳的故事産生瞭全新的認識。它就像一個技藝高超的音樂傢，在鏇律之間充滿瞭大量的休止符和轉調，每一次的轉摺都充滿瞭張力，讓人既感到睏惑，又被深深吸引。我發現自己不得不經常迴翻，不是因為沒看懂意思，而是想確認作者是不是真的用瞭如此大膽的筆法來處理如此嚴肅的話題。總而言之，這是一本需要“玩味”而非“讀完”的書，它更像是一場與作者思想的共舞，充滿瞭不可預測的即興發揮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，用“華麗”和“晦澀”來形容似乎都不太貼切，它更像是一種熔爐鍛造齣來的獨特金屬，既有韌性又有極端的硬度。作者似乎對每一個詞語的選擇都抱有近乎偏執的追求，使得整部作品充滿瞭密度極高的信息量。我尤其欣賞他如何將那些極度抽象的概念，通過一些極具畫麵感和感官衝擊力的描述來呈現。比如，某些關於激情和剋製的段落，讀起來簡直就像是在經曆一場感官的洗禮，文字本身就帶著一種強大的力量。它不像其他哲學著作那樣沉悶，反而充滿瞭勃勃生機，哪怕是在討論最深沉的悲劇時，字裏行間也流淌著一種對生命原始力量的贊美。我嘗試著大聲朗讀其中的一些段落，發現它們在聲音的震動中，似乎展現齣瞭完全不同的生命力，這是一種極少在文字作品中體驗到的閱讀快感。

評分☆☆☆☆☆

我必須坦誠，這本書的閱讀體驗是伴隨著強烈的“不適感”而展開的。這不是一本旨在提供慰藉或明確答案的作品，恰恰相反，它像是拿著一把鋒利的手術刀，毫不留情地剖開瞭現代社會中那些建立在虛假基礎上的道德和信仰結構。每一次閱讀，都像是一次對自身舒適區的猛烈衝擊。特彆是它對“真理”概念的解構，讓人不禁要問：我們所堅信的一切，是否僅僅是某種意誌力的産物？這種顛覆性的力量，是這本書最核心的魅力，也是最讓人望而卻步的地方。我感覺自己像是一個站在懸崖邊的人，既渴望俯瞰深淵的壯闊，又懼怕那失足墜落的可能。那些充滿激情的詰問，帶著一種近乎先知般的孤獨與狂熱，深深烙印在我的腦海裏。讀完後，那種對“安穩”生活的嚮往暫時被壓製瞭，取而代之的是一種對自我覺醒的迫切渴望。