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张茂泽 著

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• 中国哲学
• 文化传承

出版社： 中国书籍出版社

ISBN：9787506866484

版次：1

商品编码：12345258

品牌：博瑞森

包装：精装

开本：32开

出版时间：2018-04-01

用纸：纯质纸

页数：296

内容简介

西方一些人认为中国人没有信仰，其实是他们不了解中国宗教文化，本书可一解此惑。本书由资深中国思想史学者，在为大学生开设中国宗教文化课程10年基础上撰写而成，主要介绍中国古代宗教思想，全面呈现古代中华民族共有精神家园面貌。

本书主要内容有祖先崇拜、天命观、阴阳五行观念、道教、佛教及其中国化，还介绍了宗教、信仰、神几个概念的中国文化意义。

2008年初版售罄，如今修订，增加了黄帝崇拜、马克思的宗教观等内容，更臻完美。

作者简介

张茂泽，1965年3月生，四川广安市人。历史学博士，德国图宾根大学访问学者，西北大学中国思想文化研究所教授、博士生导师，主要从事中国儒学史、中国宗教思想史、中国现代学术思想史研究，兼任西安周易研究会会长，中国宗教学会理事，陕西省哲学学会副会长、陕西省孔子学会副会长等。

主要科研成果有《道论》《中国思想文化十八讲》《中国诠释思想史论》《孔孟学述》《贺麟学术思想述论》《金岳霖逻辑哲学述评》《中国现代学术思想史论集》《自强不息》《和而不同》，与人合著《中国思想史》上下、《中国思想文化史》、《中国政治思想史》等著作20余部。

发表学术论文近百篇。

新出《道论》的主要学术贡献是：将宋明理学的气学、理学、心学熔冶一炉，让马克思主义和儒学相互沟通，建立起当代新儒学的思想体系，是马克思主义儒学的代表作。

前言/序言

修订版序

《中国思想文化十八讲》出版近十年了，坊间已经很难找到该书，令有兴趣的读者殊为不便。本心同志认为该书很好，能满足读者需要，想出再版。我也觉得其中主要内容，如对宗教界定的讨论、中国宗教简史、祖先崇拜、儒家天命观、中国古代关于“神”的讨论等，今天看来依然有积极意义，所以支持本心再版。为此，保留原书的基本框架和主要内容，在以下方面进行了修订：第一，纠正了一些错别字，如《庄子》“离形去智”中的“形”误为“行”之类；第二，一些文句进行了凝练，使表达更准确，如对祖先崇拜和天命观的关系、孔子“知天命”说、“修道之谓教”命题、阴阳五行说的宗教化等，都进行了新的凝练、概括。第三，不少内容进行了补充说明，如宗教定义部分补充了马克思的宗教观，祖先崇拜部分补充了黄帝崇拜，孔孟之道部分补充了君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇等即“人人”说等。一些内容则增加了注释，作为说明。这些都反映了近年来我个人学术思想的进展情况，敬请读者朋友批评。

是为序。

张茂泽

2017年5月25日于西安

《中国思想文化十八讲（修订版）》 这本书是一次对中国思想文化深邃而辽阔领域的探索之旅，旨在为读者打开一扇理解中华文明独特精神内核的窗口。修订版在前版基础上，进一步梳理、深化和拓展，力求呈现更精炼、更具洞察力的内容。全书围绕十八个关键主题展开，从历史长河中汲取智慧，从思想典籍里提炼精华，力求在有限的篇幅内，勾勒出中国思想文化的宏大图景与细微之处。 本书并非枯燥的学术罗列，而是以一种引人入胜、层层递进的方式，引导读者走进中国古代至近现代的思想脉络。每一讲都选取了一个核心的概念、一种重要的思潮、一位代表性的思想家，或是一个具有象征意义的文化现象，进行深入浅出的解读。作者力求在准确阐释学术观点的前提下，避免艰深的术语，用通俗易懂的语言，讲述思想的来龙去脉，揭示其核心要义，并探讨其对后世及当下的影响。 核心内容概览（十八讲的可能主题方向）： 一、 宇宙观与人生观的奠基： 第一讲：从“道”到“理”——中国宇宙生成论的演变：追溯从先秦的“道”到宋明理学的“理”的演变过程，理解中国哲学关于宇宙本源的思考。 第二讲：“天人合一”的智慧——中国古典哲学的人与自然关系：探讨“天人合一”思想如何塑造了中国古代人民的世界观和价值取向。 第三讲：“修身齐家治国平天下”——儒家的人生理想与实践：解读儒家思想中关于个人修养、家庭伦理和社会责任的系统论述。 二、 儒释道三家思想的融合与发展： 第四讲：孔孟之道——仁、义、礼、智、信的现代回响：深入解析儒家核心伦理道德范畴，并探讨其在现代社会的应用价值。 第五讲：老庄的“无为”与“逍遥”——道家思想的超脱与自在：阐释道家思想中关于顺应自然、精神自由的深刻内涵。 第六讲：佛学在中国——从印度传入到本土化的历程：梳理佛教在中国传播、发展及其对中国文化产生影响的轨迹。 三、 权力、秩序与社会结构： 第七讲：法家与“依法治国”——古代中国的政治智慧：分析法家思想的核心理念，以及其在中国古代政治实践中的作用。 第八讲：中国古代的“家国同构”——家族与国家的双重伦理：揭示中国传统社会中，家族伦理如何渗透并影响着政治与国家治理。 第九讲：礼乐文明与社会和谐——古代中国的社会调控机制：探讨礼乐制度在维护社会秩序、促进和谐方面的独特功能。 四、 知识、艺术与审美： 第十讲：经学传统与学术传承——中国古代的知识体系：追溯中国古代经学在塑造知识体系、传承文化中的核心地位。 第十一讲：诗、书、画、琴、棋——中国文人雅士的审美情趣：解读中国传统艺术形式背后所蕴含的审美理念与人生哲学。 第十二讲：写意与象征——中国绘画的独特表现力：解析中国画的写意精神和象征手法，理解其独特的艺术魅力。 五、 民族精神与时代变迁： 第十三讲：中华民族精神的基因——包容、创新与韧性：提炼中华民族在漫长历史发展中形成的内在精神特质。 第十四讲：近代中国的思想变革——救亡与图存的呐喊：回顾近代以来中国思想界在面对内忧外患时的探索与转型。 第十五讲：新文化运动的遗产——民主与科学的追求：分析新文化运动对中国思想文化的深远影响，及其所倡导的核心价值。 六、 思想文化的当代反思与展望： 第十六讲：中国智慧的现代意义——古为今用的可行性：探讨中国传统思想文化在当代社会面临的挑战与机遇。 第十七讲：多元文化语境下的中国思想：在全球化背景下，审视中国思想文化如何与其他文化进行对话与交流。 第十八讲：展望未来——中国思想文化的新篇章：在总结历史经验的基础上，对中国思想文化的未来发展方向进行思考与展望。 本书的语言风格力求亲切自然，避免生搬硬套，让读者在轻松的阅读过程中，逐步构建起对中国思想文化体系的整体认知。书中通过丰富的史实、生动的案例和深入的分析，展现了中国思想文化的博大精深及其独特的魅力。 《中国思想文化十八讲（修订版）》适合所有对中华文化感兴趣的读者，无论您是学生、学者，还是普通大众，都能从中获得启发和收获。它不仅是一本知识的普及读物，更是一次思想的启迪之旅，帮助您更深刻地理解中国，理解中华民族的精神世界。通过阅读本书，您将更能体会到中国思想文化穿越时空的生命力，以及其对于我们今天认识世界、认识自己所具有的独特价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计我一直很喜欢，简约而不失厚重感，字体和配色都显得很有文化底蕴，让我第一次翻开它的时候就心生好感。我本来对中国古代思想史并没有太深入的了解，只是隐约知道一些“仁义礼智信”之类的词汇，但总觉得这些概念有些遥远和抽象，脱离了当下的生活。然而，当我开始阅读这本书时，我惊讶地发现，作者并不是简单地罗列那些古老的理论，而是试图将它们置于一个更广阔的历史和社会背景下去解读。书中对不同时代思想家们所处的具体环境、面临的挑战以及他们提出的解决方案进行了细致的描绘，这让我能够更好地理解为什么这些思想会产生，以及它们在当时是如何被接受或挑战的。举例来说，书中对儒家思想的阐释，不仅仅停留在孔子和孟子，还深入探讨了汉代以后，儒家如何与皇权结合，以及在不同朝代如何演变和适应，这种动态的视角让我对儒家有了全新的认识，不再是刻板的教条，而是充满生命力的思想体系。而且，作者的语言也十分生动，穿插了不少历史故事和生动的比喻，读起来丝毫不会感到枯燥，反而像是在听一位博学的长者娓娓道来，令人回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一大亮点在于其“问题导向”的解读方式。作者并没有简单地陈述“是什么”，而是深入探讨了“为什么会这样”以及“这带来了什么”。我特别喜欢书中对于一些经典思想命题的探讨，例如关于“民本思想”的由来与演变，书中不仅追溯了其在中国古代的萌芽，还分析了不同时期统治者对民本思想的利用与局限，以及在现代社会对其的再解读。这种深入的探究让我对这些耳熟能详的概念有了更深层次的理解，不再是浅尝辄止。而且，作者在阐释过程中，也常常会引申出一些与当下社会相关的思考，虽然本书的重点是中国思想文化，但读完之后，我却发现很多古老的智慧，在今天依然具有启示意义。例如，书中对“天人合一”的解读，让我开始思考人类与自然的关系，以及如何在现代社会寻求平衡。这种跨越时空的连接，是这本书最打动我的地方之一。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事方式非常引人入胜，它不仅仅是一本学术著作，更像是一本引人入胜的“故事集”。作者在讲解复杂的思想理论时，并没有使用枯燥的术语堆砌，而是善于运用生动的语言，配合大量具体的历史事件和人物传记，将抽象的思想具象化。我记得有几章在讲到明清时期的思想争鸣时，作者生动地描绘了当时士大夫们的辩论场景，以及他们所面临的现实困境，读来仿佛身临其境，能够真切地感受到那个时代思想碰撞的火花。而且，作者对于不同学派之间的关系也进行了深入的剖析，不是简单地介绍各自的观点，而是着重分析它们之间的相互影响、批判与融合，这让我看到了中国思想发展并非是一条直线，而是充满了各种复杂的互动和博弈。通过这些故事，我对那些古代的思想家们不再是只知道名字，而是对他们的思想形成过程、人生际遇有了更深的理解，也更能体会到他们思想的深刻之处。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本书的视角非常独特，它并没有将中国思想文化仅仅看作是古代的遗产，而是将其视为一种活态的、与当下紧密相连的文化现象。作者的文字功底深厚，能够将深奥的哲学思想用平实易懂的语言表达出来，同时又不失学术的严谨性。我特别欣赏书中对中国思想“内在逻辑”的揭示，它让我们看到，即使是看似相互矛盾的思想流派，内部也存在着某种内在的关联和演进的脉络。例如，在探讨佛道儒三家在中国思想史中的地位时，作者详细分析了它们之间的相互吸收和影响，以及它们如何共同塑造了中国人的精神世界。这种宏观的视野和精微的分析相结合，让我对中国思想文化的整体面貌有了更清晰的认识。读完这本书，我感觉自己不仅仅是了解了一些知识，更重要的是，对中华民族的文化根基和精神特质有了更深刻的认同感和理解。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书最大的感触在于它让我看到了中国思想的“连续性”和“演变性”。很多时候，我们可能会将中国的思想史割裂开来，认为每个朝代都有其独特的哲学体系，但这本书却巧妙地展现了它们之间千丝万缕的联系。作者通过追溯思想的源头，比如从先秦诸子百家到汉代的独尊儒术，再到宋明理学，再到近代思想的转型，清晰地勾勒出了一条思想传承与发展的主线。我尤其欣赏书中对“变”的解读，它并没有把思想的演变看作是一种简单的“进步”或“退化”，而是强调了在历史长河中，思想是如何不断吸收、融合、调整，以应对时代变迁的。例如，书中在讲到道家思想时，不仅介绍了老子和庄子的核心观点，还讨论了道家思想在唐代如何被政治化，以及在民间如何流传，这种多层次的解读让我对道家有了更深刻的理解，不再局限于“清静无为”的单一印象。这本书让我明白，所谓的“中国思想文化”，并非一成不变的古董，而是一个鲜活、动态、不断自我革新的巨大宝库。