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李德锋 著

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• 明代
• 理学
• 史学
• 学术史
• 思想史
• 知识分子
• 史学观
• 明代理学发展
• 明代学术
• 文化史

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010191331

版次：1

商品编码：12362625

包装：平装

开本：32开

出版时间：2018-05-01

用纸：胶版纸

页数：314

字数：224000

正文语种：中文

内容简介

　　理学在明代得到了丰富和发展。程朱理学成为明朝的统治意识形态，阳明心学在明朝中叶出现以后，也得到了迅速的传播和发展。理学的这一整体发展状况既是明代社会文化发展于思想领域的反映，同时又影响着明代社会文化的发展，而同作为社会文化领域的史学，其与理学的关系即是如此。
　　明代理学与史学的关系纷繁复杂。这其中，既有理学对史学的主导和规定，亦有史学对理学的反哺和约束；既有官方化程朱理学对史学的消极影响，亦有新生的阳明心学对史学的积极促进；既有基于程朱理学和阳明心学的互异性而对史学产生大相径庭、甚至是截然相反的作用，亦有同作为理学的同一性而对史学相似、甚或是相同的共同塑造。

作者简介

　　李德锋，汉族，1980年出生，安徽萧县人，历史学博士。现为内蒙古大学历史与旅游文化学院副教授、硕士生导师，主要研究方向为史学理论及史学史。出版学术著作《此心光明——评说王阳明与传习录》（人民出版社，第二作者）1部，在《史学史研究》《人文杂志》《求是学刊》《内蒙古社会科学》《内蒙古大学学报》等核心期刊发表论文20余篇，其中多篇被人大复印资料全文转载。主持和参与多项国家、省部级课题。

目录

绪论

第一章 明代前期的理学与史学
第一节 明代前期的理学发展及其困境
一、“收天下之权以归一人”：明初的立国宗旨
二、“家不异政，国不殊俗”：明朝统治者对程朱理学的改造和利用
三、方孝孺之死：明初理学发展的巅峰与困境
第二节 明代前期理学支配下萎靡的史学
引明初统治者对史学的直接利用
一、明初史学意识淡薄
二、泛道德历史评论削弱了史学的客观性
三、纲目体史书体裁对史学视野的局限
四、深陷门户之争的学案体
第三节 附庸与救赎：明前期史学对理学的影响
一、史学在程朱理学官方化过程中的构建作用
二、史学经世致用传统：程朱理学的自我救赎

第二章 阳明心学的兴起、价值及其史学表现
第一节 阳明心学的兴起及其价值
一、心学兴起的时代背景
二、阳明心学的产生、传播和壮大
三、“心即理”对个体价值的解放
四、“知行合一”说对“知而不行”现状的改变
五、“致良知”命题的本体论和工夫论意义
第二节 王学诸人的史学表现
一、王阳明论历史
二、“高论百王”与“以史证经”：薛应旃、唐顺之等人的古史改编
三、“宪章 当代”与“经世致用”：王学后学的明皇朝史成就
四、道统构建与“道一”：阳明后学的学案体成就

第三章 心学影响下中晚明史学的崛起
第一节 阳明心学对史学自我意识的激发
一、心学对个体价值的倡扬与私人史著的涌现
二、私人史著的王学背景
三、”异端”史论的丰富性
第二节 “六经皆史”说：史学进一步走向独立的津梁
一、阳明“六经亦吏”说的原始内涵及其时代意义
二、在经与史转寰之间：李贽对经学权威的瓦解
三、史对经的超越：王世贞的经史关系思考
第三节 阳明心学与明中后期三股史学思潮
一、心学与启蒙
二、心学与经世致用
三、心学与黜虚征实
第四节 阳明心学对学案体等史籍发展的促进
一、对学案体史籍发展的促进
二、对通史撰述的重视和改编
三、促进了史论类史籍的涌现和史学知识的普及

第四章 史学对阳明心学的影响
第一节 史对经的制衡：心学对程朱理学的一种挑战途径
一、经、史与程朱理学、阳明心学
二、史学：阳明后学对程朱理学的挑战途径
第二节 史事考实：心学应对程朱理学质疑的基本态度
一、《朱子晚年定论》：阳明基于心学理论阐发的考据学尝试
二、“格者，正也”解

第五章 “合会朱陆”与明代史学发展
第一节 程朱理学与阳明心学的共通性
一、高于具体的“天理”和“良知”：理学家们共同的追求目标
二、“格物致知”与“良知”之致：理学家们不容忽视的工夫论问题
三、注重实务：双方各自内部纠偏工作中形成的共同接触点
第二节 程朱理学与阳明心学对明中后期史学的共同塑造
一、“荣经陋史”基本理念的延续
二、对经世致用史学传统的普遍认可
三、对于一些史学基本准则的遵循与发展

参考文献
后记

精彩书摘

　　《明代理学与史学关系研究》：
　　就个体和国家的层面而言，完整看来，程朱理学对这两方面的内容都是包括的，即其基本的价值取向主要有二：一是对个体道德起源与修养的探索，肯定个体道德修养的践履价值与意义，以满足士人个体追求终极关怀的精神需要；二是把这种个体的道德修养和践履价值的探讨推及社会层面，以“天理”等范畴为媒介，上升到对封建道德纲常、等级秩序和专制集权之合理性的探讨。这两种价值取向在其理论体系中并不是均衡发展的，而是后一种取向占据着主导位置，即“认识论上把普遍之理与具体事物的关系规定为外在的强制命令，将世界形而上、形而下截然地割裂开，形成理与气、道与器、道心与人心、天理与人欲等范畴的二元对立，忽视了普遍性是内在于特殊性的。只有通过特殊性才能起到指导作用，尤其是以‘所以然’说‘所应然’，无视道德实践的主体性，即普遍的道德律令只有与个人的内在意愿相结合，才能转化为有效的行为规范，否则只会因强迫的泛道德化而导致社会的普遍虚伪”①。而历代统治者往往看重的就是这一点，即以“天理”消解了个体道德践履的主体性，在一定程度上削弱了个体道德修养的意义与价值，从而把其纳入到统治者整齐划一的政治规划中，企图“合众途于一轨，会万理于一原”，“一宗朱子之学”的后果必然是“使家不异政，国不殊俗”。这就使得程朱理学经过官方化处理以后，失去了其初始存在的社会批判意义，代之以唯官方的统治需求马首是瞻。这也是程朱理学之所以受到宋、元统治者青睐的原因，当然也是谋求“收天下之权于一人”的明朝统治者特别看重的。看来，专制的本质是一样的，总是以集体或国家的名义来剥夺个体的权利。
　　这里不得不辩的是，程朱理学确实存在着以外在天理消解个体道德践履的弊病，但就完整的程朱理学，或者说程朱理学的本身学术内涵而言，肯定个体道德践履的必要性仍是其重要内容之一。从理学脱胎的宋初儒学来看，宋儒发动“新儒学”运动的本旨就是为了限制君权，改变自秦、汉以来的“士贱君肆”①的局面，以达到士人与君主共治天下的目的。在这一共治过程中，士大夫的担当更是超越了君主，即所谓“天下治乱系宰相，君德成就责经筵”②。于此，对现实中君主专制及专制国家的各种行为，理学家经常是以一种批判的面目示人的。而在古代皇权即天理的历史语境下，强调限制君权，更是凸显了个体的道德践履，从而使得程朱理学具备了相当的社会批判意识。只不过在明代理学的官方化过程中，程朱理学的社会批判意识被当然地抹杀掉了。
　　……

天地之间，人文之脉：明代心性之辨与史学之镜 《天地之间，人文之脉》一书，并非以梳理明代理学与史学之间具体文献关联为主要脉络，而是意在深入探究这一时期思想文化领域中，一种更为深邃而内在的联系——即理学作为一种形而上的哲学体系，如何潜移默化地塑造了明代士人对待历史的态度、理解历史的方式，乃至建构历史叙事的价值取向。本书关注的，是那个时代“天人合一”的哲学关怀如何在历史的观照中找到安顿，以及“格物致知”的精神如何在史学实践中得以体现。 全书围绕“天道”与“人道”这两个核心范畴展开。明代理学，尤以阳明心学为代表，将“心”置于宇宙本体论的核心地位，强调“心即理”、“致良知”，极大地推动了士人对主体自觉和内在价值的关注。这种对“心”的重视，必然会投射到对人世间一切活动的理解上，历史作为人类活动的最高形式，自然也无法逃脱这种影响。因此，本书并非简单罗列理学家的史学著作，而是试图解构理学思想中的一些基本观念，如“天理”、“人情”、“本心”、“功夫”等，并考察这些观念如何在史学家的笔下获得具象化、实践化的呈现。 第一部分：心学的形而上关怀与历史意识的觉醒 此部分聚焦于明代理学，特别是王阳明及其学派的思想遗产。我们将深入剖析“致良知”如何超越单纯的道德实践，成为一种认识世界、理解万物的根本方法。“良知”作为一种天赋的、超越经验的知识，它是否也包含着对历史规律的某种体认？“事上磨练”的功夫论，如何在士人的日常生活中，也转化为对历史事件的审视和反思？本书将借助对心学核心概念的细致辨析，为理解明代史学提供一个形而上的哲学底色。 尤其值得关注的是，阳明心学强调“满街都是圣人”的普遍性，这是否意味着历史中的普通人物，他们的行为和命运，也同样承载着“天理”的昭示？这种对主体性的强调，如何在一定程度上挑战了过去以帝王将相为中心的史学传统，为更广泛的历史视角提供了可能性？本书将尝试在心学语境下，重新审视明代士人对历史事件的“情理”之辨，以及对个体在历史洪流中命运的关怀。 第二部分：理学观念在史学叙事中的渗透 在这一部分，本书将目光转向具体的史学实践。我们将分析明代史学家在撰写历史时，是否自觉或不自觉地受到了理学观念的影响。例如，如何在历史叙事中体现“天理”的昭彰？“因果报应”的观念，是仅仅源于民间信仰，还是受到了理学“格物致知”对事物运行规律探索的影响？ 本书将特别关注明代史家对“道德评判”的倾向。理学强调道德的至上性，这种价值判断是否使得明代史学在评价人物功过是非时，更加侧重于其道德操守和“心”的动向？“存天理，灭人欲”的口号，如何在史书的字里行间，影响着对历史人物的塑造，特别是对那些行为复杂、动机多义的历史人物的解读？ 此外，我们将考察明代史学家如何理解“历史的教训”。理学强调从过往经验中学习，以指导当下。这种“鉴照”历史的思路，在明代史学家那里，又是如何被赋予理学意义的？是仅仅为了汲取治国安邦的经验，还是更深层地，是为了在历史的流变中，体悟“天道”的永恒运行，从而安顿自身的心灵？ 第三部分：史学实践中的“格物致知”与“实录”精神 “格物致知”是理学的重要方法论，强调通过对事物的深入考察来体悟“天理”。这种方法论是否也渗透到了明代史学的“求真”过程中？本书将探讨明代史学家在史料的收集、辨析和运用上，是否体现出一种“格物”的态度。 “实录”精神，作为史学撰写的传统，在明代有着更为突出的表现。我们将分析，这种对史实“不加讳饰”的追求，在多大程度上受到了理学“实事求是”精神的启发。理学家强调“真实”，而历史的真实，正是“格物致知”得以展开的基石。本书将通过梳理明代史书的写作规范和史学家对史料的态度，来展现这种精神的内涵。 然而，本书并非将明代史学简单地视为理学的附庸。我们也会探讨，史学实践本身是否也反过来，为理学思想的传播和发展提供了具体的例证和思想养料。史学家对历史事件的解读，是否也成为当时社会理解“天理”、“人道”的重要途径？ 第四部分：理学与史学视域的交织：从“善”与“恶”到“兴”与“衰” 本书的最后一大部分，将尝试构建一个更为综合的视域，来理解理学与史学视域的交织。我们不再仅仅关注单个观念的渗透，而是着眼于整体性的历史理解模式。 明代士人，在受到理学熏陶后，看待历史的“善”与“恶”的维度，是否变得更加强调内在动机和道德倾向？“治乱兴衰”的周期性解释，在明代史学家的笔下，是否被赋予了更为深刻的“天道”内涵？这种“天道”的运行，是否也与士人对“人心”状态的体悟息息相关？ 本书将通过对明代一些重要史学家的思想进行个案分析，如《明史》的编纂过程中的一些思想倾向，以及明代学者对前代历史的解读，来具体展示这种理学与史学视域的交织。我们试图揭示，在明代，理学并非仅仅是一种抽象的哲学理论，它通过史学这座“镜子”，照见了时代的面貌，也塑造了士人对历史的感知方式，最终影响了他们对于“天地之间，人文之脉”的深邃理解。 《天地之间，人文之脉》力求避免陷入对具体文献的繁琐考据，而是致力于呈现一种更为宏观而深入的视角，探究明代理学思想如何如同空气一般，弥漫在士人的精神世界，并最终渗透到他们对历史的理解与建构之中。本书的目的是，让读者能够穿越时空的阻隔，感受那个时代士人独特的哲学关怀与历史情怀，理解他们如何试图在纷繁复杂的历史现象中，寻找“天理”的昭示，安顿“人心”的归宿。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种古朴中又不失典雅的质感，让人在尚未翻开扉页之前，就已经感受到了一种对传统文化深深的敬意。封面选用的色调沉稳大气，与内容主题的庄重性相得益彰，仿佛能透过封面想象出其中蕴含的深邃思想的轮廓。内页的纸张选择也十分考究，触感温润，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。排版上，字体的选择清晰易读，行距和页边距的比例拿捏得恰到好处，这在学术著作中是难能可贵的细节体现。初次上手时，我甚至有一点舍不得快速翻阅，而是想先细细品味这种匠心独运的制作工艺。这样的书籍，不仅仅是知识的载体，更像是一件值得珍藏的艺术品，体现了出版方对知识的尊重和对读者的关怀。它成功地营造了一种沉浸式的阅读氛围，让读者在物理接触这本书的时候，就已经进入了一种准备深入探索的心理状态。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书对我思考研究方法论有着极大的启发。我原本以为在处理这种跨学科、跨时代的宏大主题时，研究者很容易陷入顾此失彼的境地，但作者成功地找到了一个平衡点。他既没有牺牲历史研究的细致入微，也没有放弃对哲学体系的宏观把握。书中关于研究范式转换的讨论，尤其是对不同学派在解释同一历史现象时所持立场的梳理和评述，展现了一种高度的开放性和反思精神。它促使我反思自己以往的研究惯性，鼓励我尝试打破学科壁垒，从更广阔的视角去审视问题。这本书的价值，已经超越了其具体研究内容本身，成为了一种极具价值的学术方法论示范。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的语言风格非常具有个人特色，它在保持学术严谨性的同时，并没有陷入那种晦涩难懂的“学院腔”。作者的笔触时而如清泉般流畅，将复杂的历史事件娓娓道来，引人入胜；时而又如手术刀般精准，对核心的哲学命题进行犀利而深刻的剖析。这种文风的张弛有度，极大地降低了阅读门槛，使得即便是初涉该领域的读者也能较快地跟上作者的节奏。我特别欣赏作者在引入新观点时所使用的比喻和类比，它们往往能够瞬间点亮那些原本模糊的概念，让抽象的思维具象化。这种高超的文字驾驭能力，让原本可能略显沉重的研究主题变得鲜活和富有生命力，极大地提升了阅读体验的愉悦感和知识吸收的效率。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事逻辑和论证结构，展现出作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。它并非简单地罗列史实或哲学概念，而是构建了一个精妙的分析框架，将复杂的历史脉络与抽象的理学思想巧妙地编织在一起，使得原本可能显得枯燥的论述充满了动态的张力。尤其是在处理一些关键概念的演变时，作者运用了大量的对比分析和溯源考证，逻辑链条层层递进，环环相扣，让人不得不佩服其思路的清晰和论证的周密。阅读过程中，我时常需要停下来，回溯前文，反复咀嚼某些关键的论断，这种“咬文嚼字”的过程，恰恰证明了文本的密度和思想的深度。对于想要深入理解特定历史时期思想思潮交锋的读者来说，这本书无疑提供了一张详尽且可靠的路线图。

评分☆☆☆☆☆

作为一位关注思想史的爱好者，我惊喜地发现这本书在史料的发掘与运用上达到了一个新的高度。它所引用的文献资料之广博，远远超出了我的预期，不仅包含了主流的经典文本，更有许多鲜为人知的地方志、私家语录甚至是档案资料，这些“隐秘的角落”为作者的论点提供了坚实的支撑。更重要的是，作者并非简单的史料堆砌，而是展现出一种极强的史料辨识力和批判性解读能力。他能够穿透史料的表层，挖掘出其背后的时代精神和士人心态，这种“以小见大”的史学功夫，令人叹服。读完后，我感觉自己对那个时代的知识分子群体有了更为立体和多维的认知，而不是停留在刻板的印象之中。