海德格尔文集·谢林：论人类自由的本质 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 马丁·海德格尔（Martin Heidegger） 著，孙周兴，王庆节 编

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• 海德格尔
• 谢林
• 哲学
• 自由
• 存在主义
• 德国哲学
• 思想史
• 文集
• 经典
• 理论

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100159074

版次：1

商品编码：12378270

包装：精装

丛书名： 海德格尔文集

开本：16开

出版时间：2018-05-01

用纸：胶版纸

页数：335

正文语种：中文

内容简介

　　海德格尔历来看重谢林的哲学思想，认其为德国唯心论的高峰。谢林的“自由论文”（全称为《对人类自由及其本质的哲学思考》）是其一部简短而极其重要的作品，在哲学史上以其重要性和晦涩程度为人所知。
　　《海德格尔文集·谢林：论人类自由的本质》是对谢林“自由论文”的系统阐释，将自己的思想与谢林的思想融为一体，形成一种出色的相互阐释关系，是能见证海德格尔文本阐释与哲学史功力的作品之一，一直被视为海氏哲学史作品的代表作。

作者简介

　　马丁·海德格尔（Martin Heidegger 1889-1976），德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
　　
　　张振华，1982年9月生，上海南汇人。2005年毕业于复旦大学中文系，获文学学士学位，2012年毕业于同济大学哲学系，获哲学博士学位。2009年至2011年访学于德国弗莱堡大学。

目录

先行考察
§1．谢林的著作以及解释的任务
a）与180g年历史事件对观中的自由论著
b）解释的直接意图和处理方式
c）谢林的生平、著作版本和关于他的文献
d）把这部论著的整个标题阐释为向存有问题的引导
e）谢林与黑格尔

第一部分
论一种自由之体系的可能性。谢林论著的导论 （全集第1编，VII，第336—357页）
第一章 某种自由之体系的思想中的内在冲突。导论之导论 （第336—338页）
§2．本探究的两项任务：界定自由概念并将它嵌入某个“科 学的世界观点”之整体
a）对自由之事实的感觉。预先追问对自由概念的暂时界定
b）与今天的理解相对的“科学的世界观点”这一表达在谢林这里 的形而上学的和要求着体系的含义
c）自由与体系的不相容性。作为任务而将自由概念嵌入一个自 由之体系中
§3．对一个自由之体系的诸困难的一般性探讨
a）关于今天对体系的冷漠性的先行考察。克尔凯郭尔与尼采那 里对体系思想的拒绝
b）一般地说，什么叫体系？这个词在希腊人与中世纪人那里的含 义与用法
c）近代最初的体系构造的主要条件。追求数学性的理性体系的意志
d）对近代体系构造之诸条件的回顾性思索。作为近代此在之存 有法则的体系
§4．论近代体系构造的历史
a）17和18世纪体系的各种最初形态
b）康德从理性之本质出发对体系概念所做的规定。在奠基和扩 建体系时所遇到的各种有推动作用的困难
§5．德意志观念论中的新发端：哲学作为绝对者的理智直观
a）超出康德的一步。理智直观意义上的认知
b）对“体系”的劳作的回顾性思索
c）历史作为绝对认知通向自身的道路
§6．存有与接合结构的自身等同性。自由论著作为一种存 有的源初神学
a）哲学作为存在一神一逻辑学。关于存在者整体的问题（“神 学”）与关于存在者之为存在者的问题（存在学）之联络。神（一 切存有之根据）作为体系一般的主导性理念

第二部分
作为一种自由体系之奠基的关于恶的形而上学。
自由论著的主要探究部分 （全集第1编，VII，第357—418页）

精彩书摘

　　《海德格尔文集·谢林：论人类自由的本质》：
　　我们现在理解了，为什么这部论著的导论是在一定程度上有些繁冗地根据存有问题被解释的。只要人们只不过是偶尔引用一下谢林的这部自由论著，以便以此方式来引证谢林对恶和自由的特殊见解，那人们就还没有理解这部论著。现在这样一点也清楚了，即在何种程度上，黑格尔对谢林这部论著人尽皆知的判词“这部论著只不过是在讨论一个特殊问题”是一个错误的判词！谢林的这部论著在黑格尔的《逻辑学》出版之前就已经动摇了它！但如果我们从一开始并且始终在哲学关于存有的根本问题的光照中并顺着这一问题的意图来理解这部论著，那么我们恰恰就能从它出发而朝前看，进而理解为什么谢林无论如何都必定会因他自己的哲学而搁浅，也就是说，他必定会以他实际搁浅的那种方式搁浅；因为每种哲学都要搁浅，这是哲学这个概念的应有之义。普通理智肯定会从中得出这样的结论：可见做哲学是不值得的！因为对它来说，只有具有看得见摸得着的好处的东西才能算是个东西。相反，哲学家则从中得出哲学坚不可摧的必然性，而这并不是说，哲学的这种失效似乎有一天仍会被克服，并且哲学会被做“完”。哲学被完成的时候，总是它的终点成为了并且始终就是那个是其开端的东西，即问题的时候。因为只有当哲学真实地保持在发问中时，它才会把值得追问之物迫人目光之中；但当哲学开启出这一对最高问题而言的最有价值的东西时，它就参与到了对下述东西之敞开性的实行中，即那个从根本上克服和超越了无和无关紧要者的东西，就参与到了对存有之敞开性的实行中。存有乃是最有价值的东西，因为它先于一切存在者、在一切存在者中且为了一切存在者而宣告出最高的级别。存有是人类在其中呼吸的以太，没有这种以太，人类就会沦落为单纯的畜类，而人类的全部行为都会沦落为纯然的畜养。
　　因为谢林关于人类自由的论著就其内核上来说乃是一种关于恶的形而上学，因为藉此，一种全新的、本质性的推动力进入了哲学关于存有的根本问题之中，因为迄今为止所有对这一推动所进行的展开都始终是失败的，但又因为这种展开只有在一种更高的转换中才能富有成效，所以我们才会在此试图解释这部自由论著；对这一选择来说，上述几点才是真正哲学上的理由。
　　藉由人类的自由作为致善和致恶的能力这一命题，导论就达到了它的目的；但它还尚未结束。因为在新的任务可以通过主要探究部分而运作起来以前，这一任务必须首先作为任务被展开。这是在导论的结尾部分进行的。（第353-357页）
　　谢林首先指出，体系会以什么样的方式被恶的现实性所冲破。他讨论了把恶嵌入到体系中的种种不同的可能性。在检验这种种尝试时，对恶的概念的许多种不同的理解也得到了讨论。由此，以这样一种方式，对要在“恶”这个名目下被涉及的问题区域的最初概览也就同时被赢获了。一方面导论的这个结尾部分的考察的结论，以否定性的语气说就是：迄今为止的各个体系，尤其是观念论，都没有能力在承认恶之现实性的同时去奠定一个真正的体系；然后以肯定性的语气说：体系的规定性根据，即存有本身的本质，必须更为源初地被把握，只有这样，恶在其最本己的存有中才会变得可理解，进而可以被嵌入体系，而自由的体系由之才会变得可能。
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前言/序言

　　德文版《海德格尔全集》于1975年启动，迄今已出版了80余卷（按计划将编成102卷）。已出版者包含了海德格尔著作（含讲座、手稿等）的基本部分（即全集第1-3部分），余下未出版者多为书信、札记等（全集第4部分，第82卷始）。随着德文版《海德格尔全集》出版工作的顺利推进，世界范围内的海德格尔翻译和研究已呈蓬勃之势，目前至少已有英、法、意、日四种文字的全集版翻译，据说西班牙文和阿拉伯文的全集版翻译也已经启动。相比之下，汉语的海德格尔翻译仍然处于起步阶段，甚至不能与亚洲邻居的日、韩两国比较，严肃的译著至今只有十几种而已。这种状况是令人羞愧的。
　　为让中文世界更完整、更深入地理解海德格尔思想，经反复酝酿，我们计划根据《海德格尔全集》版，编辑出版中文版《海德格尔文集》，收录海德格尔的代表性著作30卷，其中前16卷为海德格尔生前出版的全部著作（我们依然认为这一部分是《海德格尔全集》中最值得关注的，包含了作者已经稳定下来的思想），而其余14卷为海德格尔的重要讲座稿和手稿。我们假定，这30卷属于海德格尔的“基本著作”，基本上已能呈现海德格尔思想的总体面貌。当然，我们也并不因此否认其他卷本（讲座稿和手稿）的意义，而且我们也愿意认为，中文世界对海德格尔思想的深入研究和完整理解，仍然要基于对《海德格尔全集》的系统译介。但我们选译的30卷至少已经走出了第一步，也或可为将来可能的中文版《海德格尔全集》的工作奠定一个基础。
　　所选30种著作中，约半数已有成熟的或比较成熟的中文译本，少数几种已经译出了初稿，其余约十余种则有待新译。已出版的译著在编入《海德格尔文集》时，将根据德文全集版重新校订，因为其中有几种原先只是根据单行本译出的，也有几种在译文品质上是稍有欠缺的。
　　由于是多人参与的多卷本（30卷）译事，又由于众所周知的海德格尔语文表达方面的奇异性，中文版《海德格尔文集》在译文风格上是难求统一的，甚至在基本词语的译名方面也不可能强行规范划一。这是令人遗憾的，不过也可能为进一步的义理辨析和讨论留下空间。我们唯希望能够尽量做到体例方面的统一，以便至少让人有一套书的整体感。
　　按照我们的计划，中文版《海德格尔文集》每年出版5种左右，约五六年内完成全部30卷的翻译和出版工作。我们希望藉此为中国的海德格尔研究事业提供一个基础性的讨论平台，也愿学术界有识之士为我们的工作提供批评、建议，帮助我们做好这项大型的学术翻译事业。

《黑格尔文集·谢林：论人类自由的本质》 一部思想史上的里程碑，一次对自由根源的深邃探寻 在人类思想的长河中，自由，始终是一个核心而又难以捉摸的概念。从古至今，哲学家们无不试图揭示自由的奥秘，理解其内涵，探究其可能性。而在这场伟大的智力冒险中，康德、黑格尔、谢林这三位德国古典哲学的巨匠，无疑站在了最前沿，他们以其非凡的洞察力和系统性的思辨，为我们留下了理解自由的宝贵遗产。 《黑格尔文集·谢林：论人类自由的本质》一书，正是对这一思想遗产的深度挖掘与呈现。它以黑格尔的视角，回溯并批判性地梳理了谢林关于人类自由本质的独特论述。这不是一次简单的文本复述，而是一场对话，一场发生在伟大灵魂之间的思想交锋，更是一次对自由问题多维度、深层次的哲学探索。 穿越历史的迷雾，重拾谢林自由思想的辉煌 本书所聚焦的谢林，并非一个孤立的思想家。他的自由论，深深植根于其庞大而精深的哲学体系之中。谢林早期受到康德和费希特的影响，但很快便发展出自己独特的“同一哲学”和“自然哲学”，试图弥合精神与物质、自由与必然之间的鸿沟。他的自由观，与这种整体性的哲学追求密不可分，它不仅仅关乎个体的道德选择，更触及到宇宙的生成、历史的进程乃至于神性的展现。 谢林对自由的思考，并非一成不变。随着其哲学生涯的发展，他的观点也经历了不断的演变和深化。从早期的将自由理解为绝对主体的自我立法，到后来对“存在”之本源的追溯，以及对“自由的无意识”的辩证揭示，谢林对自由的理解，越来越倾向于一种更为深刻、更为辩证的视角。他试图超越简单的二元对立，探寻自由在现实世界中的具体显现，以及其背后的形而上学根基。 黑格尔的审视：一座理解谢林的桥梁 然而，要真正理解谢林的自由思想，仅仅阅读谢林本人的著作是远远不够的。因为，正是黑格尔，通过他对谢林哲学，特别是对其自由观的批判性继承与发展，为我们开启了一扇通往谢林思想深处的大门。黑格尔对谢林的评价，历来复杂而深刻。他既肯定了谢林哲学中许多富有洞察力的观点，特别是对“现实性”和“绝对”的探索，也对其哲学体系中的一些矛盾和局限进行了尖锐的批评。 在《黑格尔文集·谢林：论人类自由的本质》中，黑格尔的分析扮演着至关重要的角色。他并非简单地复制谢林的观点，而是以自己标志性的辩证法，将谢林的论述置于更广阔的历史和哲学语境中进行审视。黑格尔通过对谢林自由观的梳理，揭示了其思想的精华所在，同时也指出了其中可能存在的不足，并在此基础上，进一步阐述了他自己对自由的理解。 自由的辩证法：必然中的自由，自由中的必然 本书最引人入胜之处，在于其对“自由的辩证法”的深入剖析。在传统的观念中，自由往往被理解为摆脱一切束缚，随心所欲的状态。然而，黑格尔通过对谢林的解读，以及自身哲学体系的建构，向我们展示了自由更为复杂和深刻的维度。 谢林在论述自由时，已经开始触及到“必然性”与“自由”之间的辩证关系。他认为，自由并非完全脱离于外在条件而存在，而恰恰是在与必然性的相互作用中得以实现的。例如，个体需要在一定的社会、历史和生物学条件下做出选择，但正是这种限制，才使得选择具有了意义和价值。 黑格尔则将这种辩证思维推向了极致。他认为，自由的本质并非简单的“不受限制”，而是“自我认识和自我实现”。真正的自由，在于主体对自身本质的认识，以及基于这种认识所进行的理性行动。换句话说，自由就是“必然的自觉”。当主体认识到自身的必然性，并主动地按照自身理性去行动时，它才真正获得了自由。 书中，我们可以看到黑格尔如何通过对谢林思想的解读，来阐释这一观点。他可能探讨了： 自由作为“无限”与“有限”的统一： 谢林和黑格尔都认识到，自由不可能完全脱离现实世界中的“有限性”。然而，真正的自由并非被有限所吞噬，而是能够在有限中实现自身的无限可能性。这种可能性，体现在主体对自身意志的把握，以及对客观世界的理性改造。 自由与“理性”的关系： 自由并非非理性的冲动，而是与理性紧密相连。只有当意志遵循理性原则时，它才真正是自由的。理性在这里，不是僵化的规则，而是主体自身内在的逻辑和目的。 历史进程中的自由： 无论是谢林还是黑格尔，都将自由置于历史的宏大叙事之中。他们认为，自由并非静态的概念，而是在历史的不断发展中逐步实现的。历史本身，可以被看作是自由理念逐步展开的过程。 个体自由与集体自由的辩证统一： 个体的自由并非独立于集体而存在。真正的个体自由，往往是在社会和政治结构中得以保障和实现的。同时，个体的自由选择和行动，也在不断地塑造和发展着集体自由。 超越二元对立，通往“绝对”的自由之境 谢林和黑格尔都试图超越哲学史上长期存在的二元对立，例如主体与客体、精神与物质、自由与必然。在他们看来，这些对立并非根本性的分裂，而是同一个“绝对”之物在不同层面的显现。 对于自由而言，这意味着自由并非仅仅是人的主观意志，也不是完全由外在条件所决定的。真正的自由，是主体在与世界的积极互动中，在对客观规律的认识和运用中，实现自身内在本质的自由。这种自由，是一种“在世界中”的自由，是一种“通过世界”达到的自由。 《黑格尔文集·谢林：论人类自由的本质》的价值与意义 本书的价值，不仅在于其对两位伟大哲学家的思想进行了细致的梳理和解读，更在于其为我们提供了理解自由问题的全新视角。在当今社会，自由依然是我们最为关注的议题之一。然而，面对日益复杂的世界，我们常常感到困惑：我们是否真的自由？我们的自由边界在哪里？ 通过阅读本书，我们可以： 深入理解德国古典哲学的核心命题： 了解黑格尔和谢林如何处理自由问题，是把握德国古典哲学精神的关键。 获得一种辩证的自由观： 跳出简单化的二元对立，以更深刻、更动态的视角看待自由的实现。 反思当代的自由困境： 从哲学的高度，审视当下社会中存在的自由挑战，并寻找可能的解决之道。 提升哲学思辨能力： 体验黑格尔式严谨而富有洞察力的哲学分析，训练自身的理性思维。 《黑格尔文集·谢林：论人类自由的本质》是一部充满挑战，但也极具启发性的著作。它邀请我们一同踏上一次思想的旅程，穿越历史的迷雾，与两位伟大的思想家对话，共同探寻那关乎我们存在最根本的问题——人类自由的本质。这不仅仅是一本哲学著作，更是一次对人类精神自由的庄严致敬，一次对我们自身存在意义的深刻追问。它将引导我们以更开阔的视野，更理性的思考，去拥抱和理解我们所处的这个充满挑战与可能性的世界，以及我们作为自由主体所肩负的使命。

评分☆☆☆☆☆

从整体架构来看，这本书的内在逻辑组织得如同精密机械般严密，前后的呼应和概念的递进衔接得天衣无缝。作者在处理那些看似难以捉摸的抽象概念时，表现出了惊人的清晰度和洞察力。他没有满足于描述现象，而是试图深入到现象背后的结构性必然性中去探究。我特别留意了书中对某个长期困扰哲学家的问题所提出的独特见解，那种打破陈规的勇气和独创性令人印象深刻。这本书的价值，不在于它是否给出了一个最终的、一劳永逸的答案，而在于它如何引导我们去思考那个问题的正确方式。它像一把钥匙，开启了通往更深层次思想世界的通道，让原本模糊的轮廓变得锐利起来。对于任何想要深入理解西方思想传统核心脉络的人来说，这本书都是一份不可或缺的“地图”。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的哲学著作，初读起来颇有些令人望而生畏，书页间散发出的那种历史沉淀感，仿佛带着读者穿越回了那个思想碰撞最为激烈的时代。作者对核心概念的阐述，极其精妙且深入，不是那种浅尝辄止的科普读物能比拟的。它要求读者不仅要有耐心，更需要具备一定的哲学背景，才能真正跟上作者的思维脉络。我尤其欣赏其中对某个关键哲学命题的剖析，那种层层递进，环环相扣的论证结构，如同工匠精心打磨的艺术品，每一个细节都透露出严谨与深思熟虑。读完一个章节，我常常需要停下来，在脑海中反复咀嚼那些晦涩却又充满力量的语句，试图捕捉其背后的全部意涵。这种智力上的挑战感，恰恰是吸引我的主要动力之一。它不是用来消遣时间的读物，而是需要投入心力去消化的思想盛宴，每一次重读都会带来新的体悟，这才是经典书籍的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的内容对我个人而言，触及了一些我此前从未深入思考过的存在论问题。它提供了一个全新的视角来审视“自由”这个概念，不再将其简单地视为一种政治或社会权利，而是将其提升到了本体论的层面进行拷问。作者的笔触犀利而有力，直指人心最深处的困惑。那种探寻事物本源的冲劲，让我仿佛站在悬崖边，既感到震撼，又充满探索的欲望。书中引用的历史案例和思想家观点，被巧妙地融入到作者自己的论证体系中，并非简单的堆砌，而是作为支撑其宏大理论的砖石。我感到自己的思考边界被不断拓宽，原本认为坚不可摧的一些既有观念，在作者的逻辑攻势下，开始显现出裂痕。这是一次精神上的洗礼，让我对“思考”这件事本身，产生了更为敬畏的情感。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的文本密度极高，几乎没有可以轻易跳过的“水词”。作者的语言风格显得有些古典和晦涩，这对于习惯了当代简洁明快文风的读者来说，无疑是一个门槛。我不得不时常借助工具书来查阅那些特定的术语和引用的典故，这在一定程度上打断了阅读的流畅性，但也反过来迫使我对上下文的语境进行更深入的挖掘。然而，一旦适应了这种节奏，你会发现其内在的逻辑美感。它像是一首结构复杂的交响乐，不同的主题和论点相互交织、回响，最终汇集成一个宏大的哲学图景。我特别留意了作者是如何处理那些看似矛盾的观点，他是如何试图在看似对立的思想体系中找到一个更高维度的调和点，这展现了他深厚的思辨能力。这本书无疑是思想史上的一个重要坐标，值得每一个对形而上学抱有真诚好奇心的人去细细品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也颇有讲究，厚实的纸张和清晰的字体，保证了长时间阅读的舒适性，这对于这种需要反复翻阅和对照的学术著作来说至关重要。在内容呈现上，它并没有采取那种迎合大众读者的“故事化”叙事方式，而是坚守了其学术的本色。我发现，许多关键的论断都需要反复回看前文的铺垫才能完全理解，这要求读者必须保持高度的专注力。这种阅读上的“阻力”，反而成了一种筛选机制，留下来的一定是真正愿意沉浸其中、渴望获得深刻洞见的人。它像是一座需要攀登的高峰，山顶的风景固然壮阔，但攀登的过程本身就是对毅力与心智的极大考验。对于我这种业余爱好者来说，每攻克一个小节，都像完成了一次小小的智力远征。