馬剋思主義經典作傢關於民主和政治文明的基本觀點研究/馬剋思主義經典著作基本觀點研究叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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俞可平，黃衛平，陳學明 等 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 民主
• 政治文明
• 經典作傢
• 著作研究
• 政治思想
• 意識形態
• 曆史哲學
• 社會理論
• 馬剋思主義理論

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010172200

版次：1

商品編碼：12367305

包裝：平裝

叢書名： 馬剋思主義經典著作基本觀點研究叢書

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：207

字數：190000

正文語種：中文

內容簡介

　　《馬剋思主義經典作傢關於民主和政治文明的基本觀點研究/馬剋思主義經典著作基本觀點研究叢書》著眼於馬剋思主義經典作傢關於民主與政治文明問題的基本觀點，重點研究三方麵內容：
　　一，馬剋思主義經典作傢在該問題上的基本觀點。著重於完整、準確地闡述馬剋思、恩格斯、列寜著作中的基本觀點，包括時代曆史背景、重要概念、基本觀點、主要結論等。
　　二，中外學者關於馬剋思主義經典作傢在該問題上的基本觀點的研究。著重於研究國內外學者關於馬剋思主義經典作傢基本觀點的爭論、研究和新的理論探索，包括爭論産生的曆史背景、各方的主要觀點、爭論結果、對後世的影響等。
　　三，正確理解馬剋思主義經典作傢在該問題上的基本觀點，即“四個分清”。從總體上闡明本課題組關於經典作傢基本觀點及相關研究和爭論的結論性看法，努力迴答中央提齣的“四個分清”，即分清哪些是必須長期堅持的馬剋思主義基本原理，哪些是需要結閤新的實際豐富發展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬剋思主義的教條式理解，哪些是必須澄清的附加在馬剋思主義名下的錯誤觀點。

目錄

編者引言

第一章 經典作傢關於國傢的基本觀點
第一節 國傢是一個曆史的範疇
第二節 國傢在實質上是階級統治的工具
第三節 國傢具有一定的自主性和公共性
第四節 簡要的評析與思考

第二章 經典作傢關於民主的基本觀點
第一節 民主的一般理論
第二節 民主的實質
第三節 資本主義民主
第四節 社會主義民主
第五節 簡要的評析與思考

第三章 經典作傢關於民主集中製的基本觀點
第一節 民主集中製是共産黨的根本組織原則
第二節 民主集中製是社會主義國傢的基本原則
第三節 民主集中製是社會主義經濟生活的管理原則
第四節 簡要的評析與思考

第四章 經典作傢關於法製的基本觀點
第一節 關於法製的基本觀點
第二節 對資本主義法製的批判
第三節 社會主義法製建設
第四節 簡要的評析與思考

第五章 經典作傢關於自由的基本觀點
第一節 自由的本質
第二節 自由的限製
第三節 自由的實現
第四節 資産階級自由的局限
第五節 共産主義與自由的真正實現
第六節 簡要的評析與思考

第六章 經典作傢關於人權的基本觀點
第一節 資産階級社會真實的人權狀況
第二節 資本主義人權的經濟基礎
第三節 資本主義人權的社會政治基礎
第四節 簡要的評析與思考

附錄一 西方馬剋思主義的民主理論
附錄二 民主社會主義的民主理論
附錄三 馬剋思論民主的一般概念、普遍價值和共同形式
附錄四 馬剋思的民主觀及其對當代的啓示

精彩書摘

　　《馬剋思主義經典作傢關於民主和政治文明的基本觀點研究/馬剋思主義經典著作基本觀點研究叢書》：
　　因此，經典作傢得齣結論說，無産階級必須打碎資産階級國傢機器纔能獲得自己的解放。他們論證說，資産階級對工人階級的剝削和壓迫，最終必然導緻無産階級的反抗，從而爆發工人階級與資本傢階級之間殊死的階級鬥爭。無産階級要取得勝利，取得政治上和經濟上的真正平等，就必須首先奪取國傢政權。但任何統治階級都不會心甘情願地放棄自己的特殊利益，必然會采取一切手段來維護自己的根本利益。資産階級為瞭維護自己的政治利益和經濟利益，必然要利用現存的國傢機器來鎮壓無産階級的鬥爭。經典作傢認為，無産階級要真正獲得政治解放，在一般情況下，隻能用暴力的手段打碎資産階級的國傢機器。但他們同時指齣，在議會民主發達的地方，工人階級也可以通過議會手段，和平地取得國傢政權。
　　經典作傢強調，國傢是階級統治的工具，國傢的本質職能是暴力鎮壓被統治階級的反抗。這是馬剋思主義國傢觀區彆於曆史上其他一切國傢觀的根本點所在，但是，經典作傢並沒有因此而否認國傢同樣具有公共性和服務職能。即使為瞭維護統治階級的利益，國傢也要維持社會秩序，也要承擔起公共管理和社會服務的職能，如乾預經濟生活，管理水利、通信、交通、文化等公共事業。當代資本主義的生産社會化程度空前發展，與此相適應的“共同的、一般的社會生産條件”都轉移到國傢的身上，國傢的經濟職能隨之逐漸膨脹起來。但是，承認國傢執行一定的社會服務職能，絕不是抹殺國傢的階級性質。而且，國傢執行社會管理職能也是從階級統治的需要齣發的，不是超階級的。國傢組織與管理社會公共事業的活動，是為其政治統治服務的。
　　經典作傢斷言，“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”，“資産階級的滅亡和無産階級的勝利是同樣不可避免的”。這是經典作傢從人類曆史發展規律的高度得齣的基本結論。對這一結論必須從兩個方麵來理解：第一，生産力決定生産關係，當1日的生産關係已經不能容納生産力的發展時，生産關係就必然發生變革。因此，資本主義生産關係也隻有在它完全不能容納生産力的發展時，纔會徹底崩潰。第二，資本主義不會自動消亡，階級鬥爭是資本主義滅亡的直接動力。隨著生産力的發展，無産階級取代資産階級成為新生産力的代錶，成為資本主義的掘墓人。因此，資本主義必然滅亡的結論並不錶明資本主義很快就會自行消亡。曆史發展的事實也錶明，馬剋思主義誕生後，資本主義國傢在政治、經濟、科技等許多方麵仍然在不斷發展，並且取得瞭明顯的進步。
　　經典作傢認為，社會主義國傢是人類曆史上全新的國傢形態，它是絕大多數人對極少數人的統治，它其實已經開始“消亡”，是一個“半國傢”。這就從本質上錶明瞭社會主義國傢與曆史上任何剝削階級國傢的區彆。但在社會主義條件下，畢竟還存在著國傢形態，隻要存在國傢的形式，那麼它與曆史上的其他國傢形態，特彆是與資本主義國傢，就會有許多共同之處。例如，在結構上，國傢都需要立法、行政和司法機構；在功能上，國傢都必須履行發展經濟、維護穩定、保障人權、提供服務的職責；在主權上，國傢都必須維護領土的完整和民族的獨立，堅持國傢利益至上的原則。正因為社會主義國傢與資本主義國傢有共同之處，因此，社會主義國傢也需要學習和藉鑒資本主義國傢的有益經驗和閤理製度，鞏固和發展社會主義政權。“文化大革命”期間那種“寜要社會主義草，不要資本主義苗”的信條，是在社會主義國傢與資本主義國傢關係問題上對馬剋思主義理論的一種典型的教條式理解。
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《民主與政治文明的馬剋思主義視角：經典作傢思想精粹》 本書並非對某一特定學術著作的評介，而是旨在勾勒馬剋思主義經典作傢關於民主與政治文明的核心思想脈絡，梳理其發展演變，並對其在當代的理論與實踐意義進行探討。我們將聚焦於馬剋思、恩格斯、列寜等關鍵人物的論述，剝離復雜的學術語境，提煉齣他們對國傢、權力、公民權利、社會組織以及政治發展方嚮的根本性見解。 第一章：民主的起源與本質：從資産階級革命到無産階級民主的超越 馬剋思主義經典作傢並非憑空提齣民主概念，而是將其置於曆史唯物主義的宏大框架下進行考察。本章將首先迴顧他們對資産階級民主的批判性分析。他們認為，盡管資産階級革命在一定程度上實現瞭政治解放，消除瞭封建特權，確立瞭普遍的法律權利，但這種民主本質上是虛假的、局部的。其“普遍性”僅僅是形式上的，其背後隱藏著經濟上的不平等和階級壓迫。資産階級民主所保障的權利，往往是財産權、契約自由等與資本主義生産方式緊密相連的權利，而非人的全麵解放。 在此基礎上，我們將深入探討馬剋思主義所倡導的“無産階級民主”的理念。這並非簡單的政權形式的更迭，而是對民主本質的深刻重塑。無産階級民主的核心在於實現經濟上的解放，將生産資料從少數人手中解放齣來，歸社會全體成員所有。隻有消滅瞭剝削與壓迫，纔能真正實現人的政治自由與全麵發展。這種民主超越瞭形式上的權利，指嚮實質性的平等與解放。它意味著國傢機器從階級壓迫的工具轉變為服務於全體人民的公共管理機構。 我們將考察馬剋思關於“消滅國傢”的論斷，並將其與政治文明的發展聯係起來。在經典作傢的設想中，隨著階級的消亡和社會主義社會的建成，國傢作為階級統治的工具將逐漸消亡。但這並非意味著無政府主義，而是指一種高度發達的社會自我管理機製的形成。政治文明在這裏不再是國傢形式的精緻化，而是社會成員參與公共事務、實現自我治理的自覺性與能力的提升。 第二章：政治權力：國傢、階級與統治的辯證關係 政治權力的性質與運作是馬剋思主義政治學說中的核心議題。本章將深入剖析經典作傢對國傢作為階級統治工具的論斷。他們認為，國傢並非超然於社會之上的中立力量，而是特定階級利益的集中體現和維護者。在資本主義社會，國傢機器主要服務於資産階級的利益，通過法律、暴力、意識形態等手段來鞏固其統治地位。 我們將詳細闡釋“階級鬥爭”與“國傢權力”之間的緊密聯係。國傢權力的産生、發展和演變，都與社會內部的階級矛盾和鬥爭息息相關。每一次重大的政治變革，往往都伴隨著激烈的階級衝突，並最終體現在國傢權力的重新分配和性質的改變上。 同時，本章也將探討經典作傢對“無産階級專政”的論述。這並非是對民主的否定，而是為瞭在嚮社會主義、共産主義過渡的特定曆史時期，有效鎮壓反革命，鞏固新生的無産階級政權，並為實現更高級的民主奠定基礎。無産階級專政的實質，在於絕大多數人的統治，在於最廣泛的人民群眾的民主權利的實現，而不僅僅是對少數剝削者的壓製。我們將審視其在曆史實踐中的不同解讀與演變。 第三章：公民權利與政治參與：從“消極自由”到“積極自由”的拓展 馬剋思主義經典作傢對西方資産階級所宣揚的公民權利的評價是辯證的。一方麵，他們承認這些權利在曆史上具有進步意義，例如言論自由、集會自由、選舉權等，它們為政治鬥爭提供瞭空間。但另一方麵，他們也深刻地揭示瞭這些權利在資本主義製度下的局限性。例如，言論自由在經濟地位懸殊的情況下，並不能真正保證所有人都能平等地發齣自己的聲音；選舉權在經濟權力依然集中的情況下，其政治影響也受到很大限製。 本章將重點闡釋馬剋思主義對“消極自由”的超越，轉而強調“積極自由”的重要性。消極自由主要是指免受國傢乾涉的自由，而積極自由則指嚮個體實現自身潛能、參與社會生活、塑造自身命運的能力。在馬剋思主義看來，真正的公民權利，不僅包括免受壓迫的自由，更包括能夠參與政治決策、監督權力、實現自我實現的自由。 我們將考察經典作傢關於工人階級政治參與的論述。這包括組織工會、參與政黨活動、通過代錶機構參與國傢管理等。他們認為，工人階級的政治參與是推動社會變革、爭取自身權益的關鍵途徑。其最終目標是建立一個勞動人民能夠真正掌握自己命運的社會。 第四章：政治文明的未來圖景：走嚮人的全麵解放與社會和諧 政治文明的最終目標，在馬剋思主義經典作傢的構想中，是實現人的全麵解放與社會和諧。本章將展望在社會主義、共産主義社會中，政治文明將呈現齣怎樣的形態。 首先，我們將探討“經濟基礎決定上層建築”的原理如何影響政治文明的發展。當生産關係不再是阻礙社會生産力發展的桎梏，當私有製被公有製取代，人與人之間的剝削與壓迫關係不復存在，政治領域將發生根本性的變革。國傢的功能將從強製性統治轉變為社會管理服務，政治權力將更加透明、公開，並接受人民的廣泛監督。 其次，我們將深入分析“自由人的聯閤體”的理想。在共産主義社會，人與人之間的關係將不再是競爭與對抗，而是閤作與互助。政治生活將不再是權力鬥爭的舞颱，而是社會成員共同協商、共同創造的平颱。政治文明的錶現，將體現在社會成員高度的自覺性、責任感和參與度上，體現在對公共利益的共同維護和對社會發展的共同追求上。 最後，本章將討論經典作傢關於“政治與經濟的融閤”的設想。在他們看來，真正的政治文明，不是將政治與經濟割裂開來，而是在消滅階級差彆、實現經濟平等的基礎上，將政治參與融入到社會生産和日常生活的方方麵麵。政治不再是少數人的專屬領域，而是全體社會成員的共同事業。這種高度發達的政治文明，將是人類社會走嚮更加公正、自由、繁榮的未來燈塔。 本書無意對上述經典著作的具體內容進行逐一解讀，而是力求在對這些經典思想進行係統梳理的基礎上，勾勒齣一條清晰的理論軌跡，引發讀者對民主與政治文明的深層思考。我們相信，重溫馬剋思主義經典作傢關於民主與政治文明的深刻洞見，對於理解當下世界政治格局，探索人類社會發展道路，具有重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述風格在保持學術性的同時，展現齣一種難得的人文關懷。它不僅僅是在梳理思想傢的觀點，更是在探討這些思想與現代社會治理、公民權利以及理想社會構建之間的張力與關聯。作者似乎在不斷地引導讀者思考：“這些經典論述在今天意味著什麼？我們如何纔能避免理論被教條化或被誤用？”這種對現實關照的深度，讓這本書超越瞭純粹的曆史文獻解讀，上升到瞭一種對當代政治文明形態的反思層麵。我尤其喜歡其中探討“政治參與的本質”那幾頁，作者的筆觸充滿瞭對個體能動性的肯定，讀來令人感到振奮，也為我們理解如何在現有體製內實現更深層次的民主參與提供瞭新的視角。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是本書在引用和注釋方麵的嚴謹程度。作為一部嚴肅的學術著作，其引文的準確性和齣處的可追溯性是檢驗其專業水準的試金石。這本書在這方麵做得堪稱典範，幾乎每一處關鍵引述都有詳實的頁碼標注，使得讀者在需要迴溯原文進行核對時，能夠極其方便快捷地找到源頭。此外，附錄部分收錄的幾篇重要文獻的背景介紹也極其到位，它們不僅是理論的佐證，更像是為讀者搭建瞭一個進入特定曆史情境的“時間膠囊”。我感覺作者在資料搜集和整理上投入瞭巨大的心力，這種對細節的執著，使得整本書的論證都建立在瞭堅實可靠的史料基礎之上，極大地增強瞭觀點的說服力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的章節結構編排得非常有條理，從宏觀的理論基礎，逐步深入到具體的政治實踐和文明形態的探討。我特彆欣賞作者在處理不同時期馬剋思主義經典作傢觀點差異時的那種細緻入微的筆觸。例如，在比較早期和晚期思想傢在國傢觀上的細微演變時，作者沒有簡單地進行“好壞”的二元對立評判，而是將其置於特定的曆史語境中進行考察，展現瞭理論發展的辯證性和復雜性。這種研究方法，對於我們理解理論的繼承與發展至關重要。閱讀過程中，我發現很多我過去理解模糊的概念，在作者的闡釋下變得豁然開朗，這絕對不是那種簡單復述的教材式解讀，而是真正具有穿透力的學術對話，讓人不得不停下來，閤上書本，細細迴味和思考作者拋齣的論點。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的節奏掌握得非常好，張弛有度。雖然研究對象是宏大的政治哲學議題，但作者在每一章的收尾部分都會設置一個過渡性的總結或啓發性的提問，這有效地防止瞭讀者在長時間的深度閱讀後産生認知疲勞。它的語言風格是沉穩而富有節奏感的，像一位經驗豐富的導師在娓娓道來，既有磅礴的氣勢，又不失親切的引導。我感覺自己並不是在“啃”一本理論著作，而是在與一位深諳思想精髓的學者進行一場高水平的學術“對談”。對於任何希望在政治學和哲學交叉領域進行深入研究的人來說，這本書無疑是一份寶貴的、值得反復研讀的智力資源，它提供的知識密度和啓發深度，遠超我的初始預期。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常樸實，一看就知道是學術專著，但內頁的排版和字體選擇卻意外地舒適，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。裝幀質量也相當紮實，感覺可以長久地放在書架上，隨時翻閱。我個人比較注重書籍的實體感受，這本書在這一點上做得非常到位，沒有廉價感，體現瞭齣版方對內容的尊重。翻開第一頁，序言部分就給我留下瞭深刻印象，作者的行文邏輯清晰，語言精準，雖然是研究經典作傢的觀點，但行文卻避免瞭那種晦澀難懂的學術腔，讓人有信心繼續讀下去，去探索那些深邃的思想內核。尤其是在介紹研究背景和意義時，作者引用瞭一些當代政治現象作為引子，使得原本略顯“陳舊”的經典研究瞬間煥發齣瞭鮮活的生命力，讓人對接下來的內容充滿瞭期待。