出版社： 北京大学出版社
ISBN：9787301294727
版次：1
商品编码：12368419
包装：平装
丛书名： 西方古典学研究
开本：16开
出版时间：2018-05-01
用纸：纯质纸
页数：624
字数：700000
具体描述
编辑推荐
努斯鲍姆是当代颇具影响力的公共知识分子，同时作为为数不多的女性哲学家，她的研究提供了与众不同的视角。在《欲望的治疗：希腊化时期的伦理理论与实践》中，努斯鲍姆向人们展示了哲学家们的治疗范式，讨论了亚里士多德（攻击的目标）、伊壁鸠鲁主义、怀疑论、斯多亚派哲学家对欲望的看法，以超强的文本分析能力重构了希腊化时期的哲学论证与思考。
内容简介
《欲望的治疗：希腊化时期的伦理理论与实践》为著名古典学者、当代活跃的公共知识分子之一玛莎·努斯鲍姆探讨希腊化时期情感理论的代表作。在希腊化时期，伊壁鸠鲁学派、斯多亚派和怀疑论的哲学家认为，哲学并非仅仅探讨与人类情感无关的理性定律，而是一门处理日常生活问题、发掘人生意义的艺术。在这种背景下，哲学的论题就囊括了：对死亡的恐惧，爱与性，愤怒与侵略。
在本书中，努斯鲍姆强调，在当下占主流地位的理性主义哲学传统中，希腊化哲学学派的重要性被严重忽视了。通过考察伊壁鸠鲁、卢克莱修与塞涅卡等哲学家的相关著作与文本，努斯鲍姆希望时刻引导读者关注希腊化哲学中的一些重要元素，展示这一时期的哲学对当今的伦理与政治思考所具有的重要价值。借助于出色的文本分析与理性论证，本书为大众读者提供了很好的入门导读，也是相关领域研究者的重要参考文献。
作者简介
玛莎·努斯鲍姆，当代著名哲学家，美国芝加哥大学法律与哲学讲席教授。在哲学专业领域，她的研究得到同行的认可，斩获哲学界的诸多荣誉，2014年应邀在牛津大学做约翰·洛克讲座，2015年获得稻盛伦理学奖，2016年获京都赏。在公共舆论领域，她的影响力也有目共睹，2010年入选美国《外交政策》杂志评选的“100位全球思想家”。同时她还保持着极其旺盛的创作力，著作等身，已出版专著24部，发表论文509篇。目录
目录2009年版导论
致谢
缩略表
哲学家和学派
导论
第一章治疗论证
第二章医学论辩：亚里士多德论理论与实践
第三章亚里士多德论情感和伦理健康
第四章伊壁鸠鲁的手术：论证和空洞的欲望
第五章超越痴迷和厌恶：卢克莱修论爱欲的治疗
第六章凡间的不朽：卢克莱修论死亡和自然之声
第七章“用言语，不用武器”：卢克莱修论愤怒和侵犯
第八章怀疑论的泻药：困扰与无信念的生活
第九章斯多亚学派的滋补品：哲学与灵魂的自我管理
第十章斯多亚主义者论根除激情
第十一章塞涅卡论公共生活中的愤怒
第十二章灵魂中的巨蛇：解读塞涅卡的《美狄亚》
第十三章欲望的治疗
参考文献
出处索引
总索引
译后记
精彩书摘
译后记1992年4月，都柏林三一学院，当时任教于布朗大学的玛莎·努斯鲍姆受邀前来进行学术报告，主题是关于情感的本性。讲座当天，她收到母亲病危的消息，由于无法立刻安排回国的行程，她照常做了报告。在讲座结束后几十个小时之内，在宾馆房间里，在归途中，甚至在飞回美国的航班上，她不停地写作另一篇关于塞涅卡论“愤怒”的讲座文稿——直到航班降落在费城机场，她接到母亲刚刚去世的消息。这篇浸透了个人情感体验的哲学文稿，后来几经修改，构成了《欲望的治疗》一书的部分内容。
24年之后，面对《纽约客》记者的采访，69岁的努斯鲍姆对于当时的情景依然无法释怀——她无法忘记当时是如何一面将自己投入高强度的哲学工作，一面又对自己如此冷静甚至高效的工作状态感到不安甚至内疚。在后来写作并修改《欲望的治疗》的过程中，甚至在作为哲学研究者的整个职业生涯里，她都不停地问自己：哲学思考究竟能够给人带来什么？如果哲学（或者说理性能力）真的像我们一直以来所相信的那样，能够根除人性中危险的激情，能够令人们面对最深刻的悲伤和最重大的厄运而始终保持平静，那么这真的是一件好事吗？当我们决定以哲学来治疗激情的时候，我们所付出的代价是什么？这种付出又总是值得的吗？……
努斯鲍姆从未摆脱这些问题的“纠缠”，相反，她根本不曾寻求摆脱，而是不断地对此进行思考、写作、再反思、再写作……四年之后，她出版了《欲望的治疗》，书中涉及的思想家不止塞涅卡，而是以亚里士多德为起点，对希腊化时期的几个主要思想流派如斯多亚主义、伊壁鸠鲁主义以及怀疑论的文本和观点进行了细致的分析与阐述。她所讨论的主题也不仅限于愤怒、仁慈以及情感的本性，而是深入探究了哲学论证与治疗激情之间——或者说人性中理性部分与非理性部分之间——的关系，以此追问“究竟在什么意义上理性能够真正地、在实践层面上为人们承诺自由与幸福？”
在她看来，希腊化时期的哲学之所以格外重要且迷人，就是因为这些思想家直接面对“激情是否真的很危险”以及“应该如何根除激情”这样的问题，并给出了各自的思考和答案。而在《欲望的治疗》初版完成之后的15年间，努斯鲍姆不断地在各个层面和领域探索这些问题，为此写作并发表了大约24篇论文和8部论著（包括专著、译著、文集和主编的论文集）。
不仅如此，自2009年《欲望的治疗》修订再版、直到她在2016年接受《纽约客》的采访期间，她继续在不同场合、结合不同论题反复追问上述问题——甚至在接受采访之前，她刚刚出版的新著《愤怒与原谅》仍在系统地探讨塞涅卡对于这两种人类心理状态所提出的经典阐述。
事实上，无论是情感或激情，还是愤怒或仁慈，它们在人类生活中的地位及其与哲学论证之间的关系，一直是努斯鲍姆思考的主题。哲学家主要是靠理性来进行思索，而努斯鲍姆始终通过理性思考来关注人性中那些非理性的部分以及人类生活中那些无法用理性来把握和控制的东西。在她的第一部著作《亚里士多德的〈论动物的运动〉》中，努斯鲍姆就通过严谨的文本分析和高度技术性的论证辨析来讨论亚里士多德是如何理解欲望在人类行动的动机系统中所扮演的角色及其运行模式的。而自她的成名作《善的脆弱性》开始，努斯鲍姆则以一种更加自由也极为个性化的写作方式，结合哲学、文学以及个人体验来尝试着给予那些非理性的、偶然的因素以应有的关注，强调它们的重要性，既承认其偶然的、不可控的、威胁性和破坏性的一面，同时也充分肯定它们为人类生活带来的多元、丰富和优美的另一面。在她看来，这两个方面共同交织出人性以及人类的生活境况。但是，仅仅指出这一点是不够的——尽管在以理性主导并以分析见长的英美学术传统下，指出并强调这一点已经是一项艰难的工作，而她更想追究的是，这两个方面是如何构成了我们的整个人性和人类处境，当我们每一个个体发现自己正在面对这两个方面的冲突时，我们应该寻求什么样的立场和理由来推动自己做出判断并支持该判断，以便让自己在面对艰难处境时也仍然能够保持内在的完整甚至高贵，并且在多年后也不会为当初做出的判断和选择而感到不安乃至后悔？
所有这些问题都有其哲学上的重要性，也不可避免地带有个体的独特性。事实上，对于努斯鲍姆而言，哲学一直都是与实际生活无法分割的东西，是她个人的体验和思考的独特场所。在《欲望的治疗》这本书中，这两个方面都表现得格外明显。因此，该书不仅在努斯鲍姆个人的生活体验和哲学反思层面具有重要意义，而且在公共性的学术研究层面也同样产生了重要影响。
对于英语世界希腊化哲学研究的整体发展而言，《欲望的治疗》无疑有其不容忽视的地位。正如努斯鲍姆自己在本书2009年新版导言中所说，如何对“希腊化时期的哲学思想”这个研究对象提出一个恰当的评价并给予其应有的地位，这是一项非常困难的工作。这不仅是因为希腊化时期的哲学文本佚失情况严重，人们很难准确而公正地重构各个学派的重要论证，而且也是因为希腊化哲学本身就有其复杂性和丰富性，其倾向和旨趣与古代主流的柏拉图亚里士多德传统有所不同，与后来一般而言的西方哲学传统也有差别。 因此，充分地理解各个学派的思想要点并恰当地予以阐释和评价就成为一项格外艰难的任务。至少基于这两方面的原因，在很长一段时间里，英语学界对于希腊化哲学的研究处于相对薄弱的状态，而即使在今天，在英美希腊化哲学研究自20世纪中期以降蓬勃发展了数十年之后，人们——无论是专业学者还是一般读者——对于希腊化思想仍然存在着颇多误解。
鉴于上述考虑，《欲望的治疗》无论是在首次出版的20世纪90年代，还是在今天，都具有十分重要的意义。正如努斯鲍姆自己在2009版导言中所说，这本书的一个核心关注，就在于强调希腊化思想中的一些特点，以此来澄清人们长期以来对希腊化哲学的一些误解。在她看来，尤为关键的是要强调，希腊化哲学实际上极为看重哲学论证和理性能力本身，并对它们在人类生活中的积极作用有着根深蒂固的信仰和承诺，而不是像人们通常认为的那样，由于推崇非哲学的、反对论证的个人化论述方式而低估哲学论证本身。在这样一个基本前提下，努斯鲍姆着重指出，希腊化哲学在现实世界中的重要贡献，就在于它表明了具体的社会条件是如何塑造了人们的情感、欲望和思想。
正是在论证这一点的过程中，努斯鲍姆引导读者和研究者注意到希腊化哲学中的一些重要元素（例如哲学论证的治疗因素），澄清了一部分误解，同时也贡献了极为出色的文本分析。
即使在今天，《欲望的治疗》的上述贡献依然为读者和专业研究者所重视，无论是对人们了解一般而言的希腊化哲学来说，还是针对某个具体的主题（例如情感）进行深入研究来说，这本书都是绝佳的入门导读和最重要的参考文献之一。
努斯鲍姆在本书中所做出的上述贡献，与她一直以来的关注焦点及其所坚持的方法论有关。首先，她在阐释哲学思想的时候非常重视将哲学论证本身与相关的历史语境及文学传统结合起来，强调将哲学文本放入具体的语境中加以分析。其次，她擅长将普遍的哲学命题与具体的个人处境和体验放在一起，考察其中可能蕴含的张力甚至冲突，由此剥离出对于哲学研究和个人生活来说都具有重要意义的问题。她在书中提到，希腊化哲学接受并发展了一个重要认识，“哲学，若想有效地把握情感，就得进入冷静的论辩无法触及的个性深处”。而在某种意义上，努斯鲍姆自己其实也在做同样的工作。第三，她充分重视非理性部分在哲学思考和人类生活中的作用，尽力用一种更为开阔、同时也更加细腻敏锐的视角去审视欲望、激情和情感对于人类而言的复杂性。上述特点构成了她的个人视角与风格，而她对于这些特征的自我意识与坚持则推动着她不断发掘出古代哲学传统内部容易为人忽略的重要问题，并运用这些问题以及相关的见解来审视人类生活的现状。
作为当代美国最有影响、在公共事务领域最为活跃的哲学家之一，努斯鲍姆对于西方知识界的意义已经远远超出了古代哲学研究、甚至一般而言的哲学研究的范畴。近年来，她通过教学、写作和公共演讲等方式，不断地为伦理学、法学、政治学以及文化评论等领域的前沿问题贡献自己的思考。她所关注和讨论的焦点也已经远远超出了理论哲学本身，而是更多地涉及各种实践层面的问题。但是，就像她在《欲望的治疗》中选择亚里士多德哲学作为起点来讨论希腊化哲学中的治疗性特征以及哲学—医学类比一样，每当她着手反思并探讨人类生活中最困难的或者最现实的问题（抑或二者）时，无论是有意还是无意，她都会选择自己最为亲近的古代哲学和思想——尤其是希腊悲剧、亚里士多德以及塞涅卡——作为理论资源，从中获取某种角度或者动力来阐释、分析并呈现当前问题的核心症结。正是从她的这种写作和思考中，古代哲学研究也不断获得新的动力，并由此产生新一轮的争论和反思，由此推动人们重读文本并生出对于“老问题”的新认识。就此而言，《欲望的治疗》与其“姊妹篇”《善的脆弱性》一样，对于每一个对哲学本身（无论是古代还是当代）感兴趣、并且不肯停止追究哲学对于人类生活有何种意义的读者来说，都是最有趣的向导、最好的论辩对手和最迷人的伙伴。
本书由徐向东和陈玮共同翻译完成，其中陈玮翻译了第十一章和第十二章，其余部分由徐向东译出。我们共同完成了整部译稿的审校与修订。在这个过程中，我们得到了很多师友热情而无私的帮助：特别感谢何博超，他帮助我们翻译了几乎所有的拉丁文引文。感谢刘哲和曾怡翻译了法文引文。感谢葛天勤协助我们校对了整部译稿并且澄清了很多缩写和专名方面的翻译错误。感谢程炜、詹文杰帮助校对了部分译稿并给出了极为细致有益的修改意见。尤其要感谢刘津瑜老师、徐晓旭老师和花威兄，他们帮助我们查找资料、核对文本并解答了翻译中的疑难问题……最后还要感谢本书作者，当我们为了某个概念的理解而争执不下的时候，努斯鲍姆教授非常耐心且极其清晰地通过邮件解答了我们的困惑。
《欲望的治疗》的翻译是一项困难的工作，由于我们在知识和语言能力方面存在颇多不足甚至匮乏，因此可以毫不夸张地说，如果没有这些师友的慷慨帮助，本书的翻译就不可能完成。而最令我们感动的是，每次当我们遇到问题时，他们从来都是放下手头已经十分繁重的工作和课业，第一时间为我们解答问题、查找资料和翻译引文——有很多翻译和校对的工作都是他们放弃休息、甚至熬夜帮我们完成的，有的师友甚至在出差途中、在火车和汽车上也不忘用手机帮助我们确定缩写并推敲译法……如果说，哲学理解与表达在根本上是一项极为困难的任务，从而有时候难免会令人心生疑惑、自卑甚至绝望的话，那么在翻译这本书的过程中，我们所获得的这些支持和帮助令我们认识到，使哲学以及人类的好生活最终成为可能的，不是一个人的理性能力，而是一个互相支持、彼此信赖的、温暖的学术共同体。
最后，我们要特别感谢这本书的编辑王晨玉女士，是她以卓越的专业水准、包容和高度的责任心守护了这本书。同时我们也要感谢方书春前辈及其翻译的卢克莱修《物性论》，以及罗晓颖、吴小锋编译的《菜园哲人伊壁鸠鲁》，感谢他们卓越的工作成果为我们在翻译相关章节时提供了宝贵的参考。
尽管有这么多人的帮助和守护，但是由于译者的水平有限，错漏之处在所难免。虽几度校订修改，仍有不尽之处，烦请读者诸君不吝来信指出错误（译者邮箱ctt117@zju.edu.cn），我们会在再版时加以修改。在此先行致谢！
《欲望的治愈：希腊化时期伦理理论与实践》 引言 在古希腊思想史的长河中，希腊化时期（公元前323年至公元前31年）无疑是一个承前启后、充满变革与创新的时代。随着亚历山大大帝征服的脚步，希腊文明的触角延伸至更广阔的地域，东方文化与希腊智慧交融碰撞，孕育出新的哲学思潮。正是在这样一个宏大而复杂的历史背景下，伦理学作为哲学的重要分支，迎来了其发展的关键阶段。人们开始重新审视个体在纷繁世界中的定位，探寻安身立命之道，而“欲望”——这一驱动人类行为、却又常常带来痛苦的根本动力——自然而然地成为了伦理思考的核心议题。 本书《欲望的治愈：希腊化时期伦理理论与实践》便旨在深入剖析这一时期重要的伦理学派，如斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派以及怀疑主义等，如何围绕“欲望”这一核心概念展开理论构建，并将其理论智慧转化为指导个体生活的实践方略。本书将摆脱对特定学派创始人的简单罗列，而是着力展现各学派在理解欲望本质、辨析欲望种类、以及提出控制或引导欲望的策略上所进行的细致入微的哲学探索。我们将看到，这些古代哲学家并非是要完全消灭欲望，而是要追求一种“健康的”、“适度的”、“不扰乱心灵平静”的欲望状态，从而达到一种更高的精神自由与内在和谐。 第一部分：欲望的辩证——理性之眼审视情感迷宫 在对希腊化时期伦理思想进行系统考察之前，我们有必要首先理解那个时代哲学家们对于“欲望”这一概念的普遍认知。本书将从哲学史的视角出发，梳理早期希腊哲学中对欲望的朴素认知，并着重分析亚里士多德的伦理学思想中对欲望的划分与评价，为理解希腊化时期的伦理变革奠定基础。 从德性伦理到追求幸福： 亚里士多德在其《尼各马可伦理学》中，强调“幸福”（eudaimonia）是人生的最高目标，而实现幸福的关键在于培养德性（arete）。虽然亚里士多德也谈论欲望，但他更侧重于将欲望置于理性的引导之下，认为“合乎理性的欲望”是德性行为的重要组成部分。本书将探讨希腊化时期哲学家如何在继承亚里士多德思想的基础上，进一步将关注点从普遍的“德性”转向更为个人化、更加注重心理状态的“幸福”或“心灵平静”（ataraxia）。 欲望的多重面貌： 希腊化时期的哲学家们，如斯多葛学派的芝诺、克利安塞斯、克里斯波斯，以及伊壁鸠鲁学派的伊壁鸠鲁本人，都对欲望进行了精密的分析。他们区分了不同类型的欲望：有的是天然且必要的（如食物、住所），有的是天然但不必要的（如奢侈品、美食），还有的是非天然非必要的（如名誉、权力）。本书将详细阐述这些区分的哲学意义，以及它们如何指导人们在生活中做出明智的选择。 理性与情感的张力： 希腊化伦理学的一大贡献在于，它深刻揭示了理性与情感（尤其是欲望）之间的张力。哲学家们认识到，不受约束的欲望是痛苦的根源，而过度的压抑理性也会导致僵化。如何找到理性与欲望之间的平衡点，既不被欲望所奴役，也不因排斥欲望而失去生活的生机，成为希腊化伦理学探讨的核心难题。本书将重点考察各学派是如何运用理性来理解、评估、甚至“治愈”那些有害欲望的。 第二部分：斯多葛的坚韧——以理性之锚抵御情感风暴 斯多葛学派是希腊化时期最具影响力的伦理学派之一，其核心思想在于通过培养一种超然于外在环境的心灵状态，实现内在的自由与平静。对于“欲望”的理解，斯多葛学派提出了极具原创性的理论。 “无情”（apatheia）的真义： 许多人将斯多葛学派的“apatheia”误解为冷酷无情或情感麻木。本书将深入辨析，斯多葛学派所追求的“apatheia”并非消灭所有情感，而是指摆脱那些由非理性判断所引发的、扰乱心灵的强烈负面情感，如恐惧、愤怒、过度悲伤等。这些情感被视为对外部事物过度依赖的产物。 “合乎自然的”生活： 斯多葛学派认为，人作为宇宙理性（logos）的一部分，应该按照“自然”（physis）来生活。这意味着要认识到事物的本来面目，接受那些我们无法控制的方面，并将精力集中在我们能够控制的方面，即我们的判断、选择与行动。本书将探讨“合乎自然”的生活如何具体化为对欲望的指导，例如，接受身体的衰老与疾病是自然的，因此对健康过度焦虑的欲望是不自然的。 理性作为伦理行动的指南： 斯多葛学派坚信，理性是人类区分善与恶、美德与恶行的根本工具。他们发展了一套精密的逻辑学和认识论，用于帮助个体辨别不合乎理性的信念，从而纠正那些导致痛苦欲望的错误判断。本书将详细解析斯多葛学派如何通过“前思”（premeditatio malorum）等方法，预见并准备应对可能发生的困难，从而减少对不确定性的恐惧，稳定内心的欲望。 实践的智慧： 斯多葛学派并非仅停留在理论层面，而是将伦理思想实践于生活的每一个细节。从日常生活中的言谈举止，到面对政治动荡、个人不幸时的态度，斯多葛学派都提供了一套可行的行为准则。本书将通过分析塞内加、爱比克泰德、马可·奥勒留等人的著作，展现斯多葛学派在实践中如何引导人们管理欲望，保持内心的宁静与坚韧。 第三部分：伊壁鸠鲁的宁静——以快乐为目的的理性算计 与斯多葛学派的超然不同，伊壁鸠鲁学派将“快乐”（hedone）视为人生的最高善，但其对快乐的理解却与世俗的感官享乐有着本质的区别。 “快乐”的真正含义： 伊壁鸠鲁学派所追求的“快乐”并非短暂的、刺激性的感官愉悦，而是指一种持久的、不被痛苦所干扰的心灵状态，即“心灵的宁静”（ataraxia）和“身体的无痛”（aponia）。本书将深入探讨伊壁鸠鲁如何通过“快乐的计算”（hedonistic calculus）来辨别哪些欲望是真正有助于获得持久快乐的。 必要与自然的快乐： 伊壁鸠鲁学派同样区分了不同层次的快乐。他们认为，只有满足“天然且必要的”欲望，如温饱、友谊、安全等，才能带来真正的、可持续的快乐。对于那些“天然但不必要”的，以及“非天然非必要”的欲望，伊壁鸠鲁学派则持谨慎或否定的态度，认为它们往往是痛苦的根源。本书将详细分析这一区分，以及它如何指导个体在生活中选择简约而非奢靡的生活方式。 消除恐惧，获得平静： 伊壁鸠鲁学派认为，人类最大的痛苦源于对死亡的恐惧、对神祇惩罚的恐惧，以及对未来不确定性的焦虑。他们通过对自然哲学的深入研究，特别是原子论，试图破除迷信，证明死亡并非可怕的终结，神祇也并不干预人类事务。本书将展现伊壁鸠鲁学派如何通过“四味药方”（tetrapharmakos）——无须畏惧神，无须担忧死亡，快乐易于获得，痛苦易于忍受——来帮助人们摆脱这些根深蒂固的恐惧，从而获得心灵的真正平静。 友谊与社群的重要性： 伊壁鸠鲁学派高度重视友谊，认为友谊是获得快乐的重要途径。他们甚至建立了“花园”社群，鼓励成员们在友爱、互助的氛围中共同追求快乐。本书将探讨友谊在伊壁鸠鲁伦理学中如何扮演“治愈”欲望、抚慰心灵的重要角色。 第四部分：怀疑主义的审慎——悬置判断与心灵的自由 怀疑主义作为希腊化时期另一个重要的哲学流派，以其对一切知识断言的质疑态度而闻名。在伦理学领域，怀疑主义的贡献在于提供了一种“悬置判断”（epochē）的智慧，以期获得心灵的宁静。 对教条主义的挑战： 无论是斯多葛的理性至上，还是伊壁鸠鲁的快乐主义，在怀疑主义者看来，都可能陷入新的教条。怀疑主义的核心在于认识到人类知识的局限性，任何关于什么是善、什么是恶、什么是真正快乐的绝对论断，都可能存在瑕疵。 “悬置判断”的伦理实践： 怀疑主义者并不否认生活本身，而是主张在面对价值判断和理论争论时，保持一种审慎的、不轻易下结论的态度。这种“悬置判断”并非意味着消极无为，而是通过避免因固执己见而产生的内心冲突与焦虑。本书将探讨，当一个人不再执着于某个绝对的伦理原则时，他如何能够更自由地体验生活，更温和地与他人相处，从而获得一种独特的宁静。 从怀疑到自由： 怀疑主义者认为，当人们认识到事物真相的不确定性，不再执着于追求某种绝对的善或快乐时，反而能够从对错误判断的恐惧中解脱出来，获得一种心灵的自由。本书将分析怀疑主义的这种“消极”的治疗方法，如何通过“不纠结”来达到“治愈”欲望与焦虑的目的。 结论：智慧的传承与现代的回响 《欲望的治愈：希腊化时期伦理理论与实践》并非仅仅是对历史文献的梳理，而是试图挖掘希腊化时期哲学家们关于“欲望”的深刻洞见，如何能够为现代人提供宝贵的思想资源。在这个信息爆炸、物欲横流的时代，我们同样面临着各种各样的欲望的困扰。本书的目的是通过回顾和反思这些古代智慧，帮助读者更清晰地认识自己的欲望，学习如何理性地审视和管理它们，从而在纷繁复杂的生活中，找到一条通往内心平静与真正幸福的道路。 本书所展现的，并非某种“终极答案”，而是关于如何“提问”和“反思”的智慧。斯多葛学派的坚韧，伊壁鸠鲁学派的节制，以及怀疑主义的审慎，都为我们提供了理解和应对自身欲望的不同视角。通过对这些思想的深入探讨，我们希望能够激发读者自身的思考，从而在各自的生活实践中，找到属于自己的“欲望的治愈”之道。本书旨在通过严谨的学术分析，将古老的智慧转化为可理解、可应用的思想，鼓励读者在复杂多变的现代社会中，保持清醒的头脑，追求内在的富足与心灵的安宁。
用户评价
评分
这本书的封面设计，虽然我没有直接看到，但光是想象“伦理理论与实践”的结合，就让人嗅到了一股严谨的学术气息混合着对人类心灵深处的剖析。我猜测，它绝不会是一本轻松的读物，而是一部需要反复咀嚼和沉思的学术专著。我特别关注“实践”二字，因为许多古代哲学书往往停留在高屋建瓴的理论层面，让人读后空有理论却无从下手。但如果这本书能够真正挖掘出希腊化时期哲学家们在日常生活中是如何引导信徒或追随者去“实践”他们的伦理观，那就太棒了。比如，在处理财富、名誉或身体享乐这些具体诱惑时，他们是否有固定的冥想步骤，或者特定的社群规范来约束行为？我希望作者能提供细致的案例分析，展示这些理论在当时的社会生活中是如何落地生根的。这种理论与实践之间无缝连接的深度，是判断一部历史哲学著作价值的关键所在。如果它能帮助我们理解，在那个宏大叙事崩塌的时代，个体是如何通过伦理实践来重建自我价值和生活意义的，那么它就不仅仅是历史研究，更是对当代人精神困境的深刻回应。
评分读到这个书名，我立刻联想到了那些在历史长河中若隐若现的身影——那些在市井中行走，却心怀宇宙秩序的智者们。希腊化时期是一个充满剧变和不确定性的时代，城邦的公民身份不再是唯一的价值来源，人们开始向内看，寻求一种不依赖外部环境的“自足”状态。我好奇作者是如何描绘这种“治疗”过程的。是痛苦的自我剥离，还是温和的理性引导？我特别期待看到书中对“治疗”这个隐喻的深入挖掘。在古代医学中，治疗意味着恢复身体的平衡；那么在伦理学中，欲望的治疗是否意味着恢复心灵与“逻各斯”（理性/天道）之间的和谐？我希望作者能清晰地勾勒出不同学派对“病灶”的诊断差异。例如，斯多葛派可能会将过度的依恋视为病根，而伊壁鸠鲁派则可能将对痛苦的恐惧视为主要的障碍。这种思想上的辩论和交锋，往往是理解一个时代精神面貌的最佳窗口。如果这本书能够成功地将这些复杂的理论辩证地呈现出来，那么它无疑是一次对古代思想精髓的深度挖掘。
评分这本书的书名听起来就充满了引人遐思的色彩，'欲望的治疗'这几个字，立刻勾起了我对古代智慧的向往。我猜想，作者一定是在深入探讨古希腊文化中，人们是如何看待和处理人类最原始、最难以驾驭的情感——欲望的。这种主题放在“希腊化时期”这个特定的历史背景下，尤其让人好奇。那个时代，是亚历山大大帝开疆拓土之后，希腊文化与东方文明碰撞融合的时期，旧有的城邦道德观念正在松动，个体对幸福和内心安宁的探求变得更为迫切。我期待看到，面对这样一个动荡而多元的时代，诸如斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派等不同的伦理流派，是如何为人们的“欲望”开出各自的药方。是主张完全的克制，还是寻找一种合乎自然法则的满足？我对书中对具体实践方法论的阐述抱有极高的期望，比如，他们是如何教导人们区分“必需的欲望”和“虚妄的欲望”的？如果书中能触及到这种在纷繁复杂的外部世界中，如何构建一个稳定内在精神世界的具体路径，那将是一部极富现实指导意义的经典之作。我希望能从中找到一种超越时代限制的、关于如何与自己内在冲动和谐共处的智慧。
评分这本书的书名，尤其是“希腊化时期”，立刻将读者的思绪带入到一个宏大叙事的瓦解与个体觉醒的交汇点。我预感，这不仅是对哲学史的梳理，更是一部关于“生存之道”的指南。我想知道，面对一个世界观开始崩溃的时代，哲学家们是如何重新定义“美好生活”的。在城邦伦理衰落后，个体价值的锚点在哪里？我强烈希望书中能探讨，这种“治疗”是如何从外部的社群约束转向内部的自我律动的。这种转变本身就是巨大的思想革命。我特别关注书中对“痛苦”与“快乐”的辩证处理。希腊化时期的伦理实践，很多都围绕着如何管理和消解痛苦展开。是逃避痛苦，还是直面痛苦并从中提炼出意义？我期待作者能够提供一种既不失古代智慧的深刻性，又能与我们当下对心理健康和情绪管理的关注产生共鸣的论述。如果这本书能成功地连接起两千多年前的智慧与今天的灵魂困惑，那么它无疑是一部极具时代穿透力的杰作。
评分我对这本书抱有的一个核心期待，在于它对“欲望”这个概念的细致辨析。在现代社会，我们对欲望的看法往往被消费主义所裹挟，被视为进步和动力的源泉。然而，古希腊人显然持有截然不同的视角。我推测，这本书会细致地解构“欲望”的层次结构。它会不会区分生理层面的需求、情感层面的渴求，以及形而上的对完美的追求？尤其是在希腊化时期，这种界限可能变得更加模糊，因为异域文化的引入带来了更多新奇的诱惑。我更希望作者能用生动的语言来呈现这种“治疗”的艰辛。哲学不是一剂速效药，而是一个漫长的、需要意志力支持的过程。书中是否提到了那些在实践中跌倒又爬起来的普通人（如果史料允许的话）的影子？如果作者能将冰冷的哲学文本转化为触手可及的人类经验，展现出伦理实践中那种既残酷又充满希望的真实面貌，这本书的价值将大大提升。我非常期待看到那些古代的伦理导师是如何耐心地、反复地引导那些心猿意马的求学者回归正轨的。
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