緻殿下書
**章 君主國的類型及其獲得的方式
第二章 論世襲君主國
第三章 論混閤的君主國
第四章 為什麼亞曆山大大帝占領的大流士王國在他死後沒有背叛他的繼承者
第五章 如何治理那些被占領之前有著自己法律的城邦和君主國
第六章 通過刀劍和實力新徵服的君主國
第七章 依靠彆人的刀劍及命運的安排所徵服的新的君主國
第八章 不惜犯罪掌握王權者
第九章 民眾的君主國
第十章 衡量君主國實力的辦法
第十一章 教會的君主國
第十二章 軍隊的類型及雇傭軍
第十三章 援軍、混閤軍及自己的軍隊
第十四章 君主在軍事方麵的作為
第十五章 對於詩人，尤其是對於君主的褒貶
第十六章 慷慨與慳吝
第十七章 論殘酷與仁慈，被人愛戴是否強似令人恐懼
第十八章 君主該如何守信
第十九章 如何避免遭人衊視和仇恨
第二十章 修建堡壘以及君主許多其他的日常活動是否有用
第二十一章 君主樣纔能受人尊敬
第二十二章 為君主效力的大臣們
第二十三章 如何遠避阿諛小人
第二十四章 意大利的君主為何痛失國權
第二十五章 天命對人事的影響力以及如何與之抗衡
第二十六章 勸君控製意大利，使其擺脫蠻族的欺壓

第四章 為什麼亞曆山大大帝占領的大流士王國在他死後沒有背叛他的 繼承者 考慮到在統治一個剛剛徵服的國傢時會遇到種種睏難，我們 也許會感到奇怪：亞曆山大大帝怎麼會在短短的幾年之中便主宰 瞭亞洲，而且就在他剛剛完成瞭大業便死去之後，他所建立的帝 國中人民該揭竿而起纔是閤乎情理的，可他的繼位者卻保住瞭江 山——除瞭統治者之間由於爭權奪利鬧齣的風波之外，他再沒有 遇到彆的睏難。
我的迴答是：有史以來，君主國都是按照兩種不同的模式實 施統治的：一種是由一位君主統治王國，其他的大臣都處於僕從 地位，幫助他治理國傢，由他的恩寵決定大臣的任命；另一種是 由君主及貴族們共同統治，貴族的地位不是由君主的恩寵決定， 而是取決於他們的血統是否古老。這樣的貴族都有自己的領地和 臣民，被臣民們視為主宰，自然而然便贏得瞭愛戴。在由一位君 主及其大臣統治的國傢裏，君主大權在握，因為在他的所有領地 裏，隻有他一人被看做是至高無上的；人民服從於大臣和官員 們，隻是因為他們有著這樣的地位，倒不是由於對他們有偏愛 之情。
在我們這個時代，這兩種不同的統治方式有兩個例子——土 耳其以及法國政權模式。整個土耳其的疆土都由一位君主統治， 其他的人均是臣屬。這位君王將王國劃分為若乾行省，派遣各種 各樣的官員去管理，人事更迭及官員的升遷都由他隨心所欲地決 定。而法國國王的周圍卻是一大群有古老血統的貴族，他們有著 自己的臣民，受到自己臣民的承認和愛戴，並在王國裏享有特 權。國王不冒風險，是不能剝奪他們的特權的。所以，誰要是想 想這兩個國傢的情況，就會發現：土耳其是一個難以攻占的國 傢，可一旦將其徵服，要保住它就是輕而易舉的事瞭。而從某些 方麵而言，法國則是一個易攻難守的國傢。
土耳其王國之所以難以攻占，是因為在那個王國裏不可能有 諸侯將侵略者引入，而且侵略者也不能指望依靠土耳其國王周圍 的人舉旗造反以實施自己的計劃。其原因上文已做過交代，這是 由於土耳其人都是國王的臣僕，都被自身的義務束縛住瞭手腳， 外人是很難籠絡腐蝕的；即便令他們中瞭糖衣炮彈，也不能指望 從中獲得大的益處，因為他們無法一呼百應，使人民倒戈，其原 因已做過陳述。所以，要進攻土耳其，就必須三思，考慮到土耳 其是一個團結一緻的整體，*好把希望寄托在自己的實力上，而 不是依賴對方陣營內發生騷亂。但是，一旦將土耳其擊敗，使土 耳其國王潰不成軍，無法再重整旗鼓，那麼，要擔心的就隻剩下 那些王子王孫瞭。如果把他們斬草除根，就再沒有可擔心的人 瞭，因為其他的人在人民中是沒有威信的。勝利者在戰前不能抱 希望於那些臣僕，勝利之後也沒有必要害怕他們。
像法國國王統治下的那種王國，情況正好相反。入侵者把王 國裏的某位貴族爭取到手，便可以輕輕鬆鬆地長驅直入，因為心 懷不滿、見異思遷者大有人在。鑒於以上原因，那些人可以穿針 引綫，幫您入侵他們的國傢，使您取得勝利。但如果您想保住勝 利果實，卻會遇到無窮無盡的睏難，有些是幫助過您的人所造成 的，有些則是您壓迫的人所造成的。而且，光把王子王孫斬盡殺 絕還是不夠的，因為殘留下來的貴族會發動革命改朝換代。您既 不能讓他們感到滿意，也無法將他們一舉殲滅，那他們一有機會’ 就會顛覆您徵服的國傢。
如果您仔細琢磨一下大流士政權的性質，就會發現它與土耳 其的王國很相似。因而，亞曆山大首先要做的是發動全麵進攻， 將大流士逐齣戰場。勝利之後，大流士命赴黃泉，亞曆山大便穩 穩地控製瞭他的國傢，其原因在上文已做瞭陳述。如果亞曆山大 的繼承人團結一緻，便可以消消停停地享受勝利之果實，隻要他 們不起內訌，這個王國裏就不會齣現動亂的局麵。
但是，統治法國那樣政權結構的國傢，就不可能如此風平浪 靜瞭。在西班牙、法國和希臘，反對羅馬人的起義風起雲湧，因 為在這些國傢裏存在著多如牛毛的君主國。根據羅馬人的記憶， 他們對鞏固占領地總是懷著忐忑不安的心情，但由於他們力量強 大以及羅馬帝國社稷穩固，這種記憶便煙消雲散瞭——他們的統 治固若金湯。雖然他們後來你爭我鬥，按照各自在占領地的勢力 進行瓜分，得到瞭自己的一份領地，但居民們卻依然隻承認羅馬 人是他們的主宰，因為他們以前的統治者已被誅滅九族。
把這些情況都做通盤考慮，我們就不會為亞曆山大能夠輕而 易舉地保持住亞洲的占領地，而皮洛士國王以及許多跟他一樣的 人卻難以保住自己占領的河山感到驚奇瞭。這不在於勝利者的實 力大小，而是由於占領地臣民情況有一定的差異。
P11-13

尼可羅·馬基雅弗利編著的《君主論》全書有26章。前11章論述瞭君主 國應該怎樣進行統治和維持下去，強調有勢力保護國傢容易、反之則難，君 主應靠殘暴和訛詐取勝；12-14章闡明軍隊是一切國傢的主要基礎，君主要 擁有自己的軍隊，戰爭、軍事製度和訓練是君主惟一的。後12章是《君 主論》的重點，全麵論證馬基雅維裏的術治理論。

尼可羅·馬基雅弗利（Niccolò Machiavelli，1469-1527）是意大利的政治哲學傢、音樂傢、詩人、和浪漫喜劇劇作傢。他是意大利文藝復興中的重要人物，尤其是他所寫下的《君主論》一書提齣瞭現實主義的政治理論、以及《論李維》一書中的共和主義理論。他在《君主論》中認為共和政體是*好的國傢形式，但又認為共和製度無力消除意大利四分五裂的局麵，隻有建立擁有無限權力的君主政體纔能使臣民服從，抵禦強敵入侵。他強調為達目的不擇手段的權術政治、殘暴、狡詐、僞善、謊言和背信棄義等，隻要有助於君主統治就都是正當的。這一思想被後人稱為“馬基雅維裏主義”。

尼可羅·馬基雅弗利編著的《君主論》是西方世界的“厚黑學”，以科學傢的智慧和化學傢的嚴謹為統治者開齣政治處方。馬基雅維利以“性惡論”為邏輯起點，從研究君主個人行為齣發，將政治鬥爭與謀略技巧在心智上做瞭誠實並飽含深意的思考。其*驚世駭俗的觀點是“為達到政治目的，可以不擇手段”。 《君主論》是一本毀譽參半、不可不讀的奇書，一直被奉為歐洲曆代君主的案頭之書，政治傢的*高指南，統治階級鞏固其統治的治國原則，和人類有史以來對政治鬥爭技巧*獨到*精闢的解剖。自1532年開始印行，迄今470多年，從西方到東方，本書在政界、宗教界、學術等領域引起巨大的反響，被西方評論界列為和《聖經》、《資本論》等相提並論的影響人類曆史的十部著作之一。