我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》 刘冬颖 中华书局 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101091861

商品编码：12954589798

出版时间：2013-02-01

基本信息

书名:我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》

：29.00元

作者:刘冬颖 著

出版社：中华书局

出版日期：2013-02-01

ISBN：9787101091861

字数：110000

页码：216

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.341kg

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　　作者由红尘而悟“空”，对佛教的理解有许多不同于他人的见地：修行的路径，其实就是历红尘。认为《金刚经》就是留给众生的红尘修行宝典。
　　作者以《金刚经》为切入点，以女性特有的细腻笔触，从三十二个角度，详细解读了人们日常较为关注的一系列有关佛教的问题，读来新颖，耐人寻味。

目录

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自序：通往佛陀的个人道路
拈花对谁笑
眼中的时间
吃饭的般若
打坐的妙处
是个好老师
须菩提的提问
你我都画皮
有情菩萨
世界
弹指一挥间
你的心是什么心
背起你的金刚剑
灭生死
幸福的秘密：布施
一沙一世界
要八戒更要悟空
“色·戒”中间那一点
你不必太执着
如来即如去
当头一棒
缘定三生
病痛是人生的良
须菩提的眼泪
什么都没说
你敢骂吗
点燃心中之灯
平常心看世事
加减人生
应无所住而生其心
渐修与顿悟，哪个更好
烧掉《金刚经》吧
求佛即求己
附：《金刚经》注译

内容提要

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《我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》》的特点就是真实，作者真实地写下了爱打扮的“我”、每天陪孩子写作业的“我”、儒家弟子的“我”、学者的“我”、爱红尘的“我”，读《金刚经》这部佛教经典的真感受，括“我”的心动、“我”的迷惑。希望有缘的读者，因为这《我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》》，能有一时的体悟，在这个纷繁嘈杂的浮世上获得片刻宁静。

文摘

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拈花对谁笑
　　我爱的红尘，是佛教要看破的红尘。爱红尘与破红尘，是矛盾的。那学佛就要放弃红尘吗？
　　红尘太美，洞房花烛、金榜题名、美人如玉、稚子奶香、知己情重，还有扬名声、显父母的名利，都是美好、诱人的，如何看破？
　　在悟道成佛之前，释迦牟尼也曾被红尘深深困扰。据说，释迦牟尼佛于公元前七世纪（也有说是公元前十世纪），出生在古印度迦毗罗卫国王宫，是一个王子，名叫乔达摩？悉达多。悉达多太子少年时代，接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是骑射、击剑能手。十六岁时，他和表妹耶输陀罗结婚，生下了一个儿子。这一时期，悉达多太子过着而舒适的生活，宠爱集于一身。尽管贵为王子，悉达多太子却淡泊富贵，深沉地思考人生。有一次，他坐在树下看农夫在农田里干活，只见农夫们汗水淋漓，埋头苦干，一面鞭打耕牛，一面用锄头翻土。当小虫从泥土里出现时，立刻遭到小鸟的突击，而小鸟又被凶猛的大鸟捉去吃掉。从这一场景中，悉达多太子体会到了世间每一个人都难以逃脱的环环相扣的痛苦。他还曾驾车出游，从城市东门出去，途中碰见一位老人，始知人会衰老，让悉达多太子的心情十分沮丧，再也没有兴致去玩，只好闷闷回到宫里。之后，他从南门出去，遇见了一个病人；从西门出去，又遇见有人死亡。悉达多太子眼看到这些清瘦、衰老、死亡的凄惨现象，常感伤和苦恼。这让他明白，无论是谁，无论贫富，都无法摆脱生老病死的终命运。后，悉达多太子在城北门外，遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听说出家可以解脱生老病死之痛，便萌发了出家修道的想法。
　　夜里，悉达多太子在王宫中，无意间看到了熟睡的宫女们，有的鼾声大作，有的口流涎沫，让他觉得爱欲可厌，这促使他下决心放弃富贵。他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻、儿，舍弃王族生活，出家修道。悉达多太子坚信，世界上应该存在一种永恒的东西，不会因为死亡而消失。为了消解红尘烦恼，他立志要找到一个永远解脱痛苦的方法，不仅为自己，也为芸芸众生。
　　菩提树下，悉达多太子顿悟成佛，释怀于红尘。又经过多年的修行，悉达多成了。把自己去除“心魔”的经验总结出来，传于众人，这就是《金刚经》的缘起。
　　《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》。
　　何谓金刚？般若？波罗蜜？经？
　　金刚：指金刚石，它坚固，也锐利；它明净，也璀璨。以金刚的属性来比喻佛经所讲的道理锐利、坚固、明净，能斩断一切烦恼。
　　般若：是梵语音译，因为没有适当的中国词汇可以翻译它，就翻译了它的读音。它的含义接近于“智慧”，但又是比世间智慧高深得多的一种智慧—能了解生命的本源、本性，悟道成佛。如果一定要翻译这个词的话，就是“妙智慧”。
　　波罗蜜：亦为梵语，译为“到彼岸”。人生的河流，就是烦恼的河流，括贪嗔痴、爱恨愁等各式各样的波浪。修行就如乘船，从凡夫红尘的此岸，渡到清净的彼岸。
　　经：中国的古汉语中也有这个词。梵语和汉语“经”字的本义，都是穿书所用的线。中国早期的书是写在竹简上的，印度早期的书是写在棕榈叶上的，“经”就是穿竹简和棕榈叶的绳子，引申为讲人生道理的典籍。在这里，也比喻修行的一条路径。
　　心是孕育快乐的母体，也是产生一切烦恼的根源。心出了问题，无边的痛苦，就会接踵而来。《金刚般若波罗蜜经》，就是用金刚（佛心）这个法宝降伏心魔，断除红尘中的所有烦恼，度到清净空明的彼岸。用现代的话说，《金刚经》就是直接针对人类烦恼、欲望的“心灵鸡汤”。
　　凡人感官上的红尘，是一个花花世界，功名、爱情、美貌、子女等等，都是人生的一出出戏，凡人太执迷于这精彩的演出，会惹来无尽的烦恼。
　　眼中的红尘，不仅仅是烦恼，还是成佛的必经修行路。佛教讲究“看破红尘”，但并不是“深山古刹，古卷青灯”地远离现实世界，而是从红尘中来，到红尘中去。如果离开红尘去修行佛法，那就无所谓“看破”与“看不破”了。
　　修行的路径，其实就是历红尘。从这个角度讲，《金刚经》就是留给众生的红尘修行宝典。那么，怎样读《金刚经》这本经典，才能明了普度众生的慈悲呢？给我们指出了一条道路：
　　，在灵山法会上，大梵天王以美丽的金色菠萝花献佛，请说法。可是，却一言不发，只是用手拈金色菠萝花遍示与会者，从容不迫，意态安详。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。
　　有个大弟子，叫迦叶。迦叶看见拈花，忽然“破颜微笑”。宗教法会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“破颜微笑”，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。奇怪的是，见迦叶微笑，竟将金色菠萝花交给迦叶，并用“以心印心”之法，传给了他无上的法门。
　　在大庭广众之下一言不发，其中的奥妙究竟何在？
　　所传示的，正是一种无言的心态。这种心态，纯净无染，无欲无贪，坦然自得。迦叶与在灵山会上心心相印，没有任何语言，只是一个浅浅的微笑，但一切尽在不言中，此时无声胜有声！
　　意会比言传更能领悟佛法的本质，正如《高山》、《流水》之曲虽妙，没有知音，也只是犹如弹棉花般的声响。读《金刚经》，“拈花微笑”的心态重要。以智慧凝结成的《金刚经》，就是那一朵金色菠萝花，不能把这美丽的花一瓣瓣撕下来去研究，而是要珍贵地把它拿在手中，用你的心去感知它、欣赏它、品读它，让它的美映照在你心中。
　　现代人，心为身囚，常被科技、食色和沉浮所累，如果我们能以《金刚经》的空妙智慧，来处理世间的种种烦恼，观看自己的内心，那么，烦恼也会变成菩萨，帮你修成正果。
　　沿着佛陀慈悲的眼光来看红尘，用迦叶尊者的心态来读《金刚经》，你就会走向佛陀。
　　所以，拈花，不妨多情？！
　　以为那一朵花正是要赠与你的。
　　你读《金刚经》的那一刻，正是拈花对你的那一刻，你会不会微笑呢？
　　……

作者介绍

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刘冬颖，博士，黑龙江大学文学院副院长、教授、博士生导师。先后在浙江大学古籍整理研究所和黑龙江大学哲学院从事博士后研究工作。入选教育部新世纪人才、黑龙江省长江学者后备人才，获首届全国名社科科普专家，《执子之手：〈诗经〉爱情故事》（中华书局）获全国社会科学普及读物表彰。

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《大乘金刚般若波罗蜜经》：照破五蕴的般若慧光 《金刚经》，全称《大乘金刚般若波罗蜜经》，是一部在大乘佛教传播史上占据极其重要地位的经典。它以其深刻的般若智慧、精炼的语言和无穷的义理，对历代高僧大德和无数修行者产生了深远的影响。这部经文并非冗长的说教，而是以问答对话的形式，层层深入地揭示了诸法空相的本质，引导众生破除执着，证悟菩提。 缘起与结构：佛陀的慈悲教诲 《金刚经》的开篇，如同众多佛经一样，交代了经典的缘起。世尊释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧一千二百五十人俱。当时，世尊饭食讫，于上午著衣持钵，入舍卫城乞食。在乞食的往来中，世尊观察到众生的不同根器和烦恼，于是生起了慈悲之心，开始了他的说教。 经文的结构并非线性的叙事，而是以一系列的问题和回答展开。须菩提尊者作为佛陀的弟子中解空第一，他代表众生向佛陀提出了关于“修福德”和“证菩提”的关键问题。这些问题，直指修行者最容易产生执着和误解的地方。佛陀则以其无上的智慧，一一解答，句句珠玑，字字真切。 核心义理：空性与无相 《金刚经》的核心义理，可以用“空性”和“无相”来概括。然而，这里的“空性”并非虚无，而是指诸法实相的本无自性，不生不灭，不垢不净，不增不减。一切事物，从物质的色相到精神的感受，乃至意识的分别，都是因缘和合而生，无有固定不变的实体。 佛陀在经中反复强调“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这意味着，我们所看到、感受到的一切现象，都如梦境一般虚幻不实。我们的贪嗔痴慢疑，对“我”、“众生”、“寿命”、“ F”等概念的执着，都是因为未见诸法空相，未能体悟到万法皆空。 “无相”则是在了知空性的基础上，进一步破除对一切相状的执着。佛陀指出，“所谓佛，即非佛。”、“所谓世界，即非世界。”、“所谓菩萨，即非菩萨。” 这里的“非”并非否定其存在，而是强调其并非固定不变、实有自性。对“相”的执着，是修行道路上的巨大障碍。佛陀告诫，菩萨不应住于色相布施，不应住于声香味触法布施。只有不住于相，方能真正得解脱。 关键品目与深入解读 《金刚经》共三十二品，每一品都围绕着空性与无相展开，层层递进，引人入胜。 “发菩提心”品： 佛陀开示，发菩提心者，应生如是心：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。” 这句话看似矛盾，实则揭示了佛教的慈悲精神。真正的慈悲，并非为了“拯救”一个实有的众生，而是体悟到众生皆有佛性，只是被烦恼所遮蔽，因而以智慧引导其自悟。 “大乘正宗分”： 这是经文的核心所在。佛陀明确指出，若人以银、金、车、马、七宝、珍宝、布施，所得功德，不及闻此经，乃至受持四句偈等，能为他人说。这句话的震撼之处在于，它将闻思《金刚经》的功德，置于一切世俗功德之上。这并非宣扬经文的神秘力量，而是强调了领悟般若智慧对生命转化的根本性意义。 “如理实见”： 佛陀教导，若见诸相非相，则见如来。意即，如果能不被表象所迷惑，看透万物的虚幻本质，那么就能真正见到佛的本体。佛的本体，即是诸法空相，是寂灭的光明。 “无我相、无人相、无众生相、无寿者相”： 这四相的破除，是《金刚经》最为人熟知的教诲之一。佛陀通过一次次的反问和否定，引导众生认识到“我”的虚幻，“众生”的聚合性，“寿命”的无常。当这些执着被一一打破，贪嗔痴的根基便被动摇，解脱的曙光便得以显现。 “法尚应舍，何况非法”： 到了《金刚经》的后半部分，佛陀甚至提出了“法尚应舍”的精辟论点。这意味着，即使是佛法本身，如果执着于其名相，将其视为实有，也同样会成为障碍。真正的佛法，是超越言语和名相的，是体悟到的实相。 《金刚经》的修行价值 《金刚经》并非仅仅是理论的探讨，它更是指导实践的指南。通过深入研习《金刚经》，修行者可以： 1. 破除执着： 认识到对“我”、“财富”、“名誉”、“情感”等一切事物的执着，都是虚妄的，从而逐渐放下，减轻心灵的负担。 2. 培养智慧： 领悟诸法空相的道理，培养看透事物本质的智慧，不再被表象所迷惑。 3. 增长慈悲： 在了知一切众生皆具佛性，皆在轮回中受苦的基础上，自然生起无量的慈悲心，乐于助人，广结善缘。 4. 获得解脱： 最终，通过不断地闻思修行，契合经义，达到身心自在，烦恼消融的解脱境界。 结语 《金刚经》以其简洁而又深刻的语言，为我们开启了一扇通往智慧的大门。它不讲虚玄的境界，不求奇特的功效，而是引导我们回归生命的本源，认识生命的真相。每一次的阅读和思索，都可能带来新的体悟，每一次的实践，都可能带来心灵的升华。在纷繁复杂的红尘俗世中，若能以《金刚经》的智慧之光照耀，必能拨开迷雾，看清前路，最终抵达内心的平静与自在。这部经典，穿越千年，依然闪耀着般若的光芒，等待着每一个愿意探索生命真谛的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

刚翻完手头这本关于禅宗经典的解读，实在让人意犹未尽。作者以一种非常贴近日常生活的视角，将那些高深莫测的佛理娓娓道来，仿佛不是在讲解一部古老的经文，而是在和你身边一位智者促膝长谈。我特别欣赏他那种不回避现实困境的态度，他没有把“空”的概念渲染得过于缥缈，而是着力于探讨如何在纷繁复杂的现代社会中，找到那个坚实的心灵支点。书中对于“应无所住而生其心”的阐释尤为精妙，它并非教人逃避，而是鼓励我们在承担责任、拥抱生活的同时，保持一份清明与超脱。这种将古老智慧“入世化”的处理方式，让这本书的受众一下子拓宽了，不光是常年修习佛法的人能从中受益，即便是对传统文化略感隔阂的年轻人，也能从中寻找到解决当下烦恼的钥匙。那种文字的穿透力，能轻易抵达人心深处最柔软的地方，让人读完后，心中豁然开朗，少了几分执着，多了几分从容。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度来看，这本书最成功的地方在于它的“可操作性”。很多探讨哲学的书籍，读完后会陷入一种“我知道了，但我不知道怎么做”的困境。然而，这位作者似乎非常懂得读者的这种焦虑。他没有止步于理论的阐释，而是深入挖掘了这些教诲在日常生活中的具体应用场景。比如，在处理人际冲突时，如何运用“无我”的智慧来化解对立？在面对个人得失时，如何通过“不住相”来保持内心的平和？这些论述不是空泛的口号，而是带着泥土气息的经验之谈。我尝试着将书中的一两个小技巧应用到近期的某个棘手问题上，惊喜地发现，确实带来了视角上的转变，烦恼的重量似乎减轻了不少。这使得这本书超越了单纯的“读物”，而成为了我们日常生活中可以随时翻阅、随时印证的“良师益友”。

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这本书的装帧和排版也值得称赞，看得出出版社在细节上是下了功夫的。纸张的质感温润而不失厚重，油墨的印刷清晰锐利，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。更重要的是，版式设计极具匠心。在某些需要重点强调的地方，字体和行距的微调，自然地引导读者的注意力，仿佛作者在用视觉语言辅助他的哲学论述。这不仅仅是一次阅读体验，更像是一次对精品的收藏过程。在如今这个信息碎片化、追求速度的时代，能遇到一本如此沉下心来打磨的作品，实属难得。它让你愿意放慢速度，去品味每一个字，去感受作者倾注其中的那份敬畏与热爱。这本书的美学价值，与它所承载的思想价值是相辅相成的，共同构成了一种完整的、令人愉悦的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，作者的文字功底扎实得令人惊叹。他对于语言的驾驭能力，就像一位技艺高超的织工，将逻辑严密的论述和富有画面感的比喻编织得天衣无缝。不像有些学术著作，读起来干涩枯燥，这本书的行文节奏感极强，时而如涓涓细流般温柔渗透，时而又似惊雷炸响，猛然点醒沉睡的意识。尤其是他对一些关键概念的辨析，简直是教科书级别的示范。他不是简单地复述前人的观点，而是进行了深刻的内化和再创造，用现代人的语境和生活经验去重新校准那些古老的词汇。每一次阅读，都像是在进行一次思维的探险，总能发现作者埋藏在文字背后的深意和巧妙的结构布局。这本书的价值，不仅在于它传达了多少知识，更在于它提供了一种更高阶的思维工具，教我们如何更清晰、更本质地看待事物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事策略非常高明，它有效地避免了将严肃主题转化为说教的陷阱。作者巧妙地运用了大量的历史典故和个人感悟作为引子，使整部作品读起来像是一部充满智慧的人生游记。他并没有将自己塑造成一个高高在上的导师形象，而是以一个谦逊的求索者的姿态，与读者并肩前行。这种“共同探索”的姿态，极大地拉近了与读者的距离，让人感觉自己不是被动地接受信息，而是主动地参与到这场意义的构建之中。特别是一些充满画面感的比喻，比如将“心”比作天空，将“烦恼”比作过眼云烟，不仅形象生动，而且极具画面感和持久的记忆点。这种叙述的温度和人情味，是很多纯粹的理论著作所欠缺的，它让《金刚经》这部经典，在现代读者的心中重新焕发出了鲜活的生命力。