焦氏易詁 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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尚秉和 著

圖書標籤:

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齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510806438

商品編碼：12612995911

包裝：平裝

齣版時間：2010-10-01

基本信息

書名：焦氏易詁

定價：30.00元

作者：尚秉和

齣版社：九州齣版社

齣版日期：2010-10-01

ISBN：9787510806438

字數：318000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：12k

商品重量：0.322kg

編輯推薦

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內容提要

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秦皇焚書，不禁蔔筮。易學在漢代得以發展，西漢易學始於田何，後有易學者盂喜、焦延壽、京房等數十傢。漢易重象數，西漢焦延壽所撰(焦氏易林)，被收錄於(道藏)和(四庫全書)
(焦氏易詁)，是尚秉和注釋(焦氏易林)後，意欲未盡而寫的易學隨筆和心得。《周易古筮考》前九捲，是作者從春鞦至明清，兩韆多年來古代典籍中所存筮例所作的考證與研究，第十捲是作者自己筮例的歸總。
(係辭)說：'參伍以變，錯綜其數。通其變復，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。“定天下之象”，萬物相雜而互變，必用象數斷解吉凶。
(焦氏易林)開啓易學象數之先河，未盡之處(焦氏易詁)補之，(周易古筮考)古筮例又可鑒之，實為今學象數者之大幸也。

《焦氏易詁》 捲一 論《易》之體用與傳授 第一章 易之本源與體象 《易》者，天地之大道，陰陽之樞機，萬物之母也。其理淵深，其象玄妙，非循常理所能盡窺。觀乎河圖洛書，伏羲仰觀天文，俯察地理，遂畫八卦。此八卦者，乃天地萬物之簡形，陰陽消長之準繩，四時更迭之脈絡，人事變遷之樞紐。八卦者，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌也。乾為天，為父，為剛；坤為地，為母，為柔。震為雷，為動，為長子；巽為風，為入，為長女。坎為水，為陷，為中男；離為火，為麗，為中女。艮為山，為止，為少男；兌為澤，為悅，為少女。此八卦之象，譬喻萬物，生生不息，循環無窮。 《易》之體，在於象、數、義。象，即八卦之形，六十四卦之卦象，其形皆有寓意，非徒卦形而已，乃天地萬物之縮影。數，即卦之數，爻之數，以數理推演事物的變化，如乾之九，坤之六，皆有其理。義，即卦辭、爻辭之解釋，闡述事物之變化，吉凶悔吝之由來，以及君子處事之法則。故《易》者，非止占蔔之書，乃治世之大法，修身之指南，認識宇宙萬物規律之寶典。 第二章 易傳之形成與發展 《易》經內容，雖有伏羲、神農、黃帝、堯、舜等聖人之遺緒，然成書定形，至周文王、孔子。文王演卦，作卦辭、爻辭，以闡明卦象之義，指引人事之行。孔子贊《易》，作《十翼》，曰《彀》、《象》、《說卦》、《文言》、《係辭》、《序卦》、《雜卦》。《十翼》者，乃《易》經之外衣，乃《易》經之靈魂。孔子及其弟子，以其博大精深之智慧，對《易》經之象、數、義，進行瞭係統之闡釋，使其義理更加彰顯，應用更加廣泛。 《十翼》之內涵，博大精深。《彀》傳，以精微之語，解釋六十四卦之卦名、卦德。《象》傳，釋卦象、爻象，以天地萬物之理，說明卦象之義。《說卦》傳，論八卦之德、之象、之方位，以明天地之精氣。《文言》傳，專釋乾、坤二卦之義，以見聖人之用心。《係辭》傳，論《易》之體用，言《易》與天地、與人道之關係，是《易》學之總綱。《序卦》傳，論六十四卦之排列順序，及其推移之理。《雜卦》傳，簡略解釋六十四卦之義，以作概覽。 曆代以來，治《易》者眾，然其得《易》之精髓者寡。有漢之田何，魏晉之荀爽，南北朝之劉焯，唐之李鼎祚，宋之硃熹，明之來知德，清之焦循等。焦循，乃清代大學士，其治《易》之功，尤為卓著。焦氏之學，以實證見長，以考據為本，不尚空談，力求《易》理與人事之契閤，故其《易》學，彆具一格。 第三章 焦氏治易之特色與貢獻 焦循，字理堂，號鳬藻，清代嘉興人。其一生鑽研《易》學，著有《易》係列著作，尤以《焦氏易詁》聞名於世。《易詁》者，乃焦循對《易》經及《十翼》之深刻理解與考證之集大成者。焦循治《易》，不屑於空泛之論，不拘泥於前人之麯解，而是以“詁”為核心，即以考證、訓詁之方法，發前人之未發，辨前人之未辨。 焦循治《易》之特色，在於其“循理”，即循其《易》之本理。《易》者，理也。理者，變化之規律也。焦循認為，《易》之卦象、卦辭、爻辭，皆有其內在之理，不能隨意解釋。他以《說文解字》之考據精神，對待《易》經之文字，力求還原其本義。例如，對於一些古奧難解之字，他必溯其源流，考其演變，以求其確切之含義。 焦循在《易詁》中，尤其強調《易》與人事之關係。《易》者，非獨象數之學，更是人生之學。君子之時義，賢者之進退，皆在《易》中。《易》之吉凶悔吝，並非宿命之定論，而是對事物發展趨勢之預示，以及對君子行為之指引。焦循善於從卦爻之象，推演齣相應之人事，其論說，既有理論之深度，又有實踐之指導意義。 其貢獻，一在於糾正前人之謬誤，澄清《易》學中長期存在的混淆之處。二在於發掘《易》經之本義，使其更加貼近古人之原意。三在於將《易》理與現實人生緊密結閤，為後世治《易》者提供瞭新的視角和方法。故《焦氏易詁》，乃《易》學研究中不可多得之珍貴文獻，其價值，至今仍閃耀著智慧之光。 捲二 論《易》之象數與爻位 第一章 卦象之生成與變易 《易》之卦象，源於天地陰陽之交感。乾卦代錶天，純陽；坤卦代錶地，純陰。八卦者，乃陰陽二氣之不同組閤。一陰一陽，謂之道。陰陽變化，生生不息，構成萬物。乾坤者，萬物之父母，陰陽之始。八卦者，萬物之子。 八卦相重，則成六十四卦。如乾下乾上，為乾卦；坤下坤上，為坤卦。乾下坤上，為泰卦；坤下乾上，為否卦。此種重疊，非隨意而為，乃象數之理在其中。《易》之卦象，有“體卦”與“用卦”之分。“體卦”指下卦，即內卦；“用卦”指上卦，即外卦。體用閤一，方成一卦。體用之生剋，亦可推演事物之變化。 卦象之變易，體現在“之卦”。每一卦，皆可推演齣“之卦”。如乾卦，變初爻，則成姤卦；變二爻，則成遁卦；變三爻，則成否卦；變四爻，則成觀卦；變五爻，則成臨卦；變上爻，則成大有卦。此“之卦”之變化，乃事物發展之不同階段，不同方嚮。每一卦有其“之卦”，六十四卦，皆有其“之卦”。“之卦”之變化，亦體現瞭陰陽消長，剛柔互濟之理。 第二章 爻位之次第與吉凶 六十四卦，每一卦皆有六爻。爻者，卦之組成部分，亦是事物之具體階段。爻位，由下往上，初、二、三、四、五、上。初爻，乃事物之始，萬物萌生之際。上爻，乃事物之終，盛極而衰之際。中爻，二、三、四、五，乃事物發展之過程。 爻之性質，有“陽爻”與“陰爻”。陽爻，為剛，為健，為進取。陰爻，為柔，為順，為退守。卦辭、爻辭，皆是對每一爻之解釋。爻辭，則更具象地說明瞭該爻所處之時，所處之位，以及其應有之德與行。 爻位之吉凶，與爻之陰陽，以及其所處之位有關。“當位”者，陽爻居陽位，陰爻居陰位，乃為吉。如乾卦之初九，陽爻居初位（陽位），故吉。坤卦之初六，陰爻居初位（陰位），故吉。反之，“失位”者，陽爻居陰位，陰爻居陽位，則為凶。但亦有“損益”、“動靜”等關係，影響爻之吉凶。 “中”之觀念，在《易》中尤為重要。爻居中位，即二、三、四、五爻，皆為中位。居中者，能秉持中道，不偏不倚，故常得吉。《係辭》雲：“六爻之動，三極之道也。”此“三極”即指初、中、上三位，亦指天地人之道。 第三章 象數閤參之推演 象與數，乃《易》之兩大基石。象，形也；數，理也。無象則不明，無數則不顯。象數閤參，方能洞察《易》之真諦。 象，體現在卦象、爻象。數，體現在卦之定位，爻之數，以及《易》之計算方法。例如，《易》有“河洛之數”，有“納甲之法”。焦循在《易詁》中，對《易》之象數，多有精闢之論。他認為，象數乃《易》之所以為《易》之根本，不能脫離象數而談《易》。 “象”之推演，在於觀其象，而知其意。例如，泰卦，地天交閤，萬物生發之象。否卦，天地否隔，萬物閉塞之象。通過卦象之比擬，可以推知事物的性質與趨勢。 “數”之推演，在於以數閤義。例如，乾卦為三，為陽，其數皆為九。坤卦為二，為陰，其數皆為六。此數之運用，可以推算吉凶，可以推演變化。 焦循在《易詁》中，對象數之關係，有獨到之見。他認為，象數乃相互依存，互為錶裏。象依數而生，數因象而顯。推演《易》理，必須將象數結閤，方能得其精髓。例如，他對於“納甲”之說，有其獨到之解釋，認為此乃古人以天乾地支配閤卦爻之法，以推演人事之奧秘。 捲三 論《易》之義理與人事 第一章 乾坤之德與君子之道 《易》之卦首，首推乾坤。乾者，天道也，剛健有為，自強不息。坤者，地道也，包容萬物，厚德載物。乾坤二卦，乃天地萬物之根本，亦是君子修身立德之典範。 乾卦之德，在於“元、亨、利、貞”。元，始也，萬物之始；亨，通也，萬物之通達；利，和也，萬物之和閤；貞，正也，萬物之正固。此四德，乃乾卦之精神，亦是君子應效仿之品質。君子當效乾之剛健，積極進取，努力嚮上，以“天行健，君子以自強不息”之精神，成就一番事業。 坤卦之德，在於“元、亨、利、貞”，與乾卦同，然其錶現形式不同。坤之“元”，乃生育萬物之始；坤之“亨”，乃包容萬物之暢通；坤之“利”，乃萬物之和諧；坤之“貞”，乃堅守正道之穩固。君子當效坤之厚德，包容大度，虛懷若榖，以“地勢坤，君子以厚德載物”之精神，涵養品德，關懷他人。 乾坤二卦，象徵陰陽之配閤，剛柔之相濟。君子之道，亦在於此。剛而不暴，柔而不弱，剛柔相濟，方能通達事理，應對萬變。 第二章 六十四卦之象徵與人生藉鑒 六十四卦，每一卦皆象徵一種特定的事物狀態，一種特定的社會情境，一種特定的人生境遇。從卦名、卦象、卦辭、爻辭，皆可窺見其象徵意義。 例如，泰卦，天地交泰，萬物和諧，象徵國泰民安，人際和睦。君子處此時，應保持謙和，珍惜太平。否卦，天地否隔，萬物不通，象徵社會動蕩，人際疏離。君子處此時，應審時度勢，待機而動，避免強齣頭。 臨卦，臨下之義，象徵君主或長輩對下屬或晚輩的關懷與教導。君子處此時，應公正廉明，以身作則。觀卦，觀象之義，象徵觀察事物，瞭解真相。君子處此時，應深入細緻，明辨是非。 從鹹卦之“感”，到恒卦之“恒”，從隨卦之“隨”，到蠱卦之“蠱”，每一卦皆蘊含著深刻的人生哲理，為君子提供瞭行為準則和處世智慧。君子通過研習《易》經，可以洞察事物發展之規律，預知吉凶禍福之先兆，從而做齣明智之決策，趨吉避凶，安身立命。 第三章 焦氏易詁對人生之啓示 焦循之《易詁》，不僅是學術之鑽研，更是人生之指南。其以考據為本，以求實為旨，將《易》理與人事相結閤，為現代人提供瞭寶貴的人生啓示。 首先，焦循強調《易》之“循理”。事物之發展，皆有其內在之規律，不可違背。君子處事，當順應事物之發展規律，不強求，不妄為。例如，在順境時，不驕縱，不浪費；在逆境時，不氣餒，不放棄。 其次，焦循重視《易》之“象”。象者，境也。瞭解事物的“象”，即可瞭解其“境”，從而做齣恰當之應對。例如，麵對睏境，應像艮卦一樣，止而不進，審時度勢；麵對機遇，應像乾卦一樣，剛健有為，積極抓住。 再次，焦循推崇《易》之“時義”。“時義”者，即根據所處之時，做齣適宜之行為。君子不墨守成規，亦不隨波逐流，而是審時度勢，靈活變通。例如，在“革”之卦，應勇於改革，推陳齣新；在“隨”之卦，應虛心求教，順勢而為。 最後，焦循的《易詁》，引導我們認識到《易》並非一本神秘的占蔔書，而是一部揭示宇宙人生普遍規律的智慧寶典。通過深入研習《焦氏易詁》，我們可以提升自身之修養，完善自身之品德，更深刻地理解人生，更從容地麵對生活。其所蘊含之智慧，超越時空，曆久彌新，值得我們永遠學習與體悟。

評分☆☆☆☆☆

這本被譽為近代易學集大成之作的典籍，其博大精深的內涵實在令人驚嘆。初翻開時，那種撲麵而來的厚重感，仿佛能觸摸到韆百年來易學流變的風霜。書中對卦爻辭的闡釋，絕非簡單的字麵翻譯，而是融入瞭作者深邃的哲學思考和對古代禮樂製度的精妙理解。尤其是在論及“時中”思想的演繹時，作者展現齣瞭驚人的洞察力，將晦澀的占筮原理與現實的倫理規範巧妙地結閤起來，使得原本高懸於廟堂之上的《易》學，變得可感、可觸，甚至可以應用於日常的決斷之中。那些引用前賢的論述，並非簡單的堆砌，而是經過作者的重新篩選和熔鑄，形成瞭自己獨特的學理體係。閱讀過程中，常常需要停下來反復咀悅，琢磨其中蘊含的微言大義，那種如同與一位博古通今的智者對坐論道的體驗，是其他同類著作難以比擬的。可以說，它不僅僅是一部易學著作，更是一部中華傳統智慧的精粹集閤。

評分☆☆☆☆☆

在眾多的易學參考書中，這本書的獨特之處在於它對“義理”與“象數”之間關係的平衡把握。很多學者偏嚮於數理推演，將《易》變成一門精確的數學模型；另一些學者則隻重哲理闡發，使得易學失去瞭其工具性。然而，這本書做到瞭“兩美兼得”。作者在闡述抽象的義理時，從不脫離具體的卦象結構和數字象徵，而論及象數時，又總是能迴溯到它所代錶的倫理或宇宙圖景。這種在具象與抽象之間遊刃有餘的駕馭能力，體現瞭作者深厚的學養。它不是教你如何準確地算齣一件事情的結果，而是教你如何通過易學的結構，去理解事物發展演變的基本規律和內在邏輯。閱讀完後，我感到自己對整個世界的認知框架都被拓寬和深化瞭，不再是零散的知識點，而是一個有機的整體。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我花瞭很長時間纔真正進入這本書的語境，因為它所采用的語言風格非常典雅、古樸，對當代讀者的理解力提齣瞭不小的挑戰。這是一種近乎於宋明理學盛行時期的那種考據與思辨並重的文風，句子結構嚴謹，用詞講究，幾乎沒有一餘的贅述。但一旦適應瞭這種節奏，你會發現其中蘊含的節奏感和韻律美。作者對音韻和詞義的考量達到瞭極緻，每一個用詞的選擇似乎都經過瞭韆錘百煉，以求達到“恰如其分”的錶達。例如，他對幾個關鍵動詞在不同卦象中的細微差彆進行比對分析時，其文筆之精煉，令人拍案叫絕。這本書更像是一件打磨精良的古玉，需要耐心去摩挲，去感受其內裏的溫潤與堅韌，而非快餐式的瀏覽，它要求讀者投入足夠的敬意與時間。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我對傳統學術典籍的閱讀嚮來抱著審慎的態度，很多時候會被繁復的注疏和艱澀的文言所睏擾。然而，拿起這本書後，那種被引領進入一個清晰、有邏輯的知識體係的體驗，著實令人耳目一新。作者在處理那些曆來爭論不休的疑難點時，展現齣瞭極高的學術勇氣和嚴謹的態度。他沒有迴避矛盾，而是將不同的觀點鋪陳開來，然後以紮實的文獻功底和清晰的推理邏輯，逐步導嚮自己最終的結論。特彆是在辨析不同流派對同一卦象的不同理解時，行文如庖丁解牛，毫不拖泥帶水，讓人清晰地看到一條條脈絡被精準地切割和梳理。這種對知識架構的精妙搭建，使得即便是初窺門徑的讀者，也能循著作者搭建的階梯，穩步攀登，領略易學思想的宏大格局。它給予讀者的，不僅是知識，更是一種治學的範式。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是其超越瞭單純的術數層麵，深入到瞭人生的哲學境地。許多易學讀物止步於對蔔筮方法的介紹，或者僅僅停留在對爻辭的字麵解釋上，但此書卻將《易經》視為一部關於“變易”與“不易”的生命哲學教材。作者似乎在告訴我們，世間萬物皆在變化之中，但萬變不離其宗，總有不變的原則和道義支撐著這個變化的世界。這種宏大的視野，使得閱讀不再是一件枯燥的考據工作，而更像是一場精神的洗禮。每讀完一卦的精義，都會對當下的處境乃至曆史的興衰産生一種全新的理解視角。它教會我的，是如何在瞬息萬變的環境中保持內心的定力與清醒，如何順應天時地利，而不是盲目地去抗爭。這種深刻的生命體驗的融入，讓這部著作煥發齣瞭超越時代的生命力。