焦氏易诂 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

尚秉和 著

图书标签:

• 易学
• 易经
• 焦氏
• 诂经
• 注解
• 传统文化
• 经学
• 古籍
• 中华文化
• 学术

店铺： 耕读图书专营店

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510806438

商品编码：12612995911

包装：平装

出版时间：2010-10-01

基本信息

书名：焦氏易诂

定价：30.00元

作者：尚秉和

出版社：九州出版社

出版日期：2010-10-01

ISBN：9787510806438

字数：318000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：12k

商品重量：0.322kg

编辑推荐

---

内容提要

---

秦皇焚书，不禁卜筮。易学在汉代得以发展，西汉易学始于田何，后有易学者盂喜、焦延寿、京房等数十家。汉易重象数，西汉焦延寿所撰(焦氏易林)，被收录于(道藏)和(四库全书)
(焦氏易诂)，是尚秉和注释(焦氏易林)后，意欲未尽而写的易学随笔和心得。《周易古筮考》前九卷，是作者从春秋至明清，两千多年来古代典籍中所存筮例所作的考证与研究，第十卷是作者自己筮例的归总。
(系辞)说：'参伍以变，错综其数。通其变复，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。“定天下之象”，万物相杂而互变，必用象数断解吉凶。
(焦氏易林)开启易学象数之先河，未尽之处(焦氏易诂)补之，(周易古筮考)古筮例又可鉴之，实为今学象数者之大幸也。

《焦氏易诂》 卷一 论《易》之体用与传授 第一章 易之本源与体象 《易》者，天地之大道，阴阳之枢机，万物之母也。其理渊深，其象玄妙，非循常理所能尽窥。观乎河图洛书，伏羲仰观天文，俯察地理，遂画八卦。此八卦者，乃天地万物之简形，阴阳消长之准绳，四时更迭之脉络，人事变迁之枢纽。八卦者，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑也。乾为天，为父，为刚；坤为地，为母，为柔。震为雷，为动，为长子；巽为风，为入，为长女。坎为水，为陷，为中男；离为火，为丽，为中女。艮为山，为止，为少男；兑为泽，为悦，为少女。此八卦之象，譬喻万物，生生不息，循环无穷。 《易》之体，在于象、数、义。象，即八卦之形，六十四卦之卦象，其形皆有寓意，非徒卦形而已，乃天地万物之缩影。数，即卦之数，爻之数，以数理推演事物的变化，如乾之九，坤之六，皆有其理。义，即卦辞、爻辞之解释，阐述事物之变化，吉凶悔吝之由来，以及君子处事之法则。故《易》者，非止占卜之书，乃治世之大法，修身之指南，认识宇宙万物规律之宝典。 第二章 易传之形成与发展 《易》经内容，虽有伏羲、神农、黄帝、尧、舜等圣人之遗绪，然成书定形，至周文王、孔子。文王演卦，作卦辞、爻辞，以阐明卦象之义，指引人事之行。孔子赞《易》，作《十翼》，曰《彀》、《象》、《说卦》、《文言》、《系辞》、《序卦》、《杂卦》。《十翼》者，乃《易》经之外衣，乃《易》经之灵魂。孔子及其弟子，以其博大精深之智慧，对《易》经之象、数、义，进行了系统之阐释，使其义理更加彰显，应用更加广泛。 《十翼》之内涵，博大精深。《彀》传，以精微之语，解释六十四卦之卦名、卦德。《象》传，释卦象、爻象，以天地万物之理，说明卦象之义。《说卦》传，论八卦之德、之象、之方位，以明天地之精气。《文言》传，专释乾、坤二卦之义，以见圣人之用心。《系辞》传，论《易》之体用，言《易》与天地、与人道之关系，是《易》学之总纲。《序卦》传，论六十四卦之排列顺序，及其推移之理。《杂卦》传，简略解释六十四卦之义，以作概览。 历代以来，治《易》者众，然其得《易》之精髓者寡。有汉之田何，魏晋之荀爽，南北朝之刘焯，唐之李鼎祚，宋之朱熹，明之来知德，清之焦循等。焦循，乃清代大学士，其治《易》之功，尤为卓著。焦氏之学，以实证见长，以考据为本，不尚空谈，力求《易》理与人事之契合，故其《易》学，别具一格。 第三章 焦氏治易之特色与贡献 焦循，字理堂，号凫藻，清代嘉兴人。其一生钻研《易》学，著有《易》系列著作，尤以《焦氏易诂》闻名于世。《易诂》者，乃焦循对《易》经及《十翼》之深刻理解与考证之集大成者。焦循治《易》，不屑于空泛之论，不拘泥于前人之曲解，而是以“诂”为核心，即以考证、训诂之方法，发前人之未发，辨前人之未辨。 焦循治《易》之特色，在于其“循理”，即循其《易》之本理。《易》者，理也。理者，变化之规律也。焦循认为，《易》之卦象、卦辞、爻辞，皆有其内在之理，不能随意解释。他以《说文解字》之考据精神，对待《易》经之文字，力求还原其本义。例如，对于一些古奥难解之字，他必溯其源流，考其演变，以求其确切之含义。 焦循在《易诂》中，尤其强调《易》与人事之关系。《易》者，非独象数之学，更是人生之学。君子之时义，贤者之进退，皆在《易》中。《易》之吉凶悔吝，并非宿命之定论，而是对事物发展趋势之预示，以及对君子行为之指引。焦循善于从卦爻之象，推演出相应之人事，其论说，既有理论之深度，又有实践之指导意义。 其贡献，一在于纠正前人之谬误，澄清《易》学中长期存在的混淆之处。二在于发掘《易》经之本义，使其更加贴近古人之原意。三在于将《易》理与现实人生紧密结合，为后世治《易》者提供了新的视角和方法。故《焦氏易诂》，乃《易》学研究中不可多得之珍贵文献，其价值，至今仍闪耀着智慧之光。 卷二 论《易》之象数与爻位 第一章 卦象之生成与变易 《易》之卦象，源于天地阴阳之交感。乾卦代表天，纯阳；坤卦代表地，纯阴。八卦者，乃阴阳二气之不同组合。一阴一阳，谓之道。阴阳变化，生生不息，构成万物。乾坤者，万物之父母，阴阳之始。八卦者，万物之子。 八卦相重，则成六十四卦。如乾下乾上，为乾卦；坤下坤上，为坤卦。乾下坤上，为泰卦；坤下乾上，为否卦。此种重叠，非随意而为，乃象数之理在其中。《易》之卦象，有“体卦”与“用卦”之分。“体卦”指下卦，即内卦；“用卦”指上卦，即外卦。体用合一，方成一卦。体用之生克，亦可推演事物之变化。 卦象之变易，体现在“之卦”。每一卦，皆可推演出“之卦”。如乾卦，变初爻，则成姤卦；变二爻，则成遁卦；变三爻，则成否卦；变四爻，则成观卦；变五爻，则成临卦；变上爻，则成大有卦。此“之卦”之变化，乃事物发展之不同阶段，不同方向。每一卦有其“之卦”，六十四卦，皆有其“之卦”。“之卦”之变化，亦体现了阴阳消长，刚柔互济之理。 第二章 爻位之次第与吉凶 六十四卦，每一卦皆有六爻。爻者，卦之组成部分，亦是事物之具体阶段。爻位，由下往上，初、二、三、四、五、上。初爻，乃事物之始，万物萌生之际。上爻，乃事物之终，盛极而衰之际。中爻，二、三、四、五，乃事物发展之过程。 爻之性质，有“阳爻”与“阴爻”。阳爻，为刚，为健，为进取。阴爻，为柔，为顺，为退守。卦辞、爻辞，皆是对每一爻之解释。爻辞，则更具象地说明了该爻所处之时，所处之位，以及其应有之德与行。 爻位之吉凶，与爻之阴阳，以及其所处之位有关。“当位”者，阳爻居阳位，阴爻居阴位，乃为吉。如乾卦之初九，阳爻居初位（阳位），故吉。坤卦之初六，阴爻居初位（阴位），故吉。反之，“失位”者，阳爻居阴位，阴爻居阳位，则为凶。但亦有“损益”、“动静”等关系，影响爻之吉凶。 “中”之观念，在《易》中尤为重要。爻居中位，即二、三、四、五爻，皆为中位。居中者，能秉持中道，不偏不倚，故常得吉。《系辞》云：“六爻之动，三极之道也。”此“三极”即指初、中、上三位，亦指天地人之道。 第三章 象数合参之推演 象与数，乃《易》之两大基石。象，形也；数，理也。无象则不明，无数则不显。象数合参，方能洞察《易》之真谛。 象，体现在卦象、爻象。数，体现在卦之定位，爻之数，以及《易》之计算方法。例如，《易》有“河洛之数”，有“纳甲之法”。焦循在《易诂》中，对《易》之象数，多有精辟之论。他认为，象数乃《易》之所以为《易》之根本，不能脱离象数而谈《易》。 “象”之推演，在于观其象，而知其意。例如，泰卦，地天交合，万物生发之象。否卦，天地否隔，万物闭塞之象。通过卦象之比拟，可以推知事物的性质与趋势。 “数”之推演，在于以数合义。例如，乾卦为三，为阳，其数皆为九。坤卦为二，为阴，其数皆为六。此数之运用，可以推算吉凶，可以推演变化。 焦循在《易诂》中，对象数之关系，有独到之见。他认为，象数乃相互依存，互为表里。象依数而生，数因象而显。推演《易》理，必须将象数结合，方能得其精髓。例如，他对于“纳甲”之说，有其独到之解释，认为此乃古人以天干地支配合卦爻之法，以推演人事之奥秘。 卷三 论《易》之义理与人事 第一章 乾坤之德与君子之道 《易》之卦首，首推乾坤。乾者，天道也，刚健有为，自强不息。坤者，地道也，包容万物，厚德载物。乾坤二卦，乃天地万物之根本，亦是君子修身立德之典范。 乾卦之德，在于“元、亨、利、贞”。元，始也，万物之始；亨，通也，万物之通达；利，和也，万物之和合；贞，正也，万物之正固。此四德，乃乾卦之精神，亦是君子应效仿之品质。君子当效乾之刚健，积极进取，努力向上，以“天行健，君子以自强不息”之精神，成就一番事业。 坤卦之德，在于“元、亨、利、贞”，与乾卦同，然其表现形式不同。坤之“元”，乃生育万物之始；坤之“亨”，乃包容万物之畅通；坤之“利”，乃万物之和谐；坤之“贞”，乃坚守正道之稳固。君子当效坤之厚德，包容大度，虚怀若谷，以“地势坤，君子以厚德载物”之精神，涵养品德，关怀他人。 乾坤二卦，象征阴阳之配合，刚柔之相济。君子之道，亦在于此。刚而不暴，柔而不弱，刚柔相济，方能通达事理，应对万变。 第二章 六十四卦之象征与人生借鉴 六十四卦，每一卦皆象征一种特定的事物状态，一种特定的社会情境，一种特定的人生境遇。从卦名、卦象、卦辞、爻辞，皆可窥见其象征意义。 例如，泰卦，天地交泰，万物和谐，象征国泰民安，人际和睦。君子处此时，应保持谦和，珍惜太平。否卦，天地否隔，万物不通，象征社会动荡，人际疏离。君子处此时，应审时度势，待机而动，避免强出头。 临卦，临下之义，象征君主或长辈对下属或晚辈的关怀与教导。君子处此时，应公正廉明，以身作则。观卦，观象之义，象征观察事物，了解真相。君子处此时，应深入细致，明辨是非。 从咸卦之“感”，到恒卦之“恒”，从随卦之“随”，到蛊卦之“蛊”，每一卦皆蕴含着深刻的人生哲理，为君子提供了行为准则和处世智慧。君子通过研习《易》经，可以洞察事物发展之规律，预知吉凶祸福之先兆，从而做出明智之决策，趋吉避凶，安身立命。 第三章 焦氏易诂对人生之启示 焦循之《易诂》，不仅是学术之钻研，更是人生之指南。其以考据为本，以求实为旨，将《易》理与人事相结合，为现代人提供了宝贵的人生启示。 首先，焦循强调《易》之“循理”。事物之发展，皆有其内在之规律，不可违背。君子处事，当顺应事物之发展规律，不强求，不妄为。例如，在顺境时，不骄纵，不浪费；在逆境时，不气馁，不放弃。 其次，焦循重视《易》之“象”。象者，境也。了解事物的“象”，即可了解其“境”，从而做出恰当之应对。例如，面对困境，应像艮卦一样，止而不进，审时度势；面对机遇，应像乾卦一样，刚健有为，积极抓住。 再次，焦循推崇《易》之“时义”。“时义”者，即根据所处之时，做出适宜之行为。君子不墨守成规，亦不随波逐流，而是审时度势，灵活变通。例如，在“革”之卦，应勇于改革，推陈出新；在“随”之卦，应虚心求教，顺势而为。 最后，焦循的《易诂》，引导我们认识到《易》并非一本神秘的占卜书，而是一部揭示宇宙人生普遍规律的智慧宝典。通过深入研习《焦氏易诂》，我们可以提升自身之修养，完善自身之品德，更深刻地理解人生，更从容地面对生活。其所蕴含之智慧，超越时空，历久弥新，值得我们永远学习与体悟。

评分☆☆☆☆☆

这本被誉为近代易学集大成之作的典籍，其博大精深的内涵实在令人惊叹。初翻开时，那种扑面而来的厚重感，仿佛能触摸到千百年来易学流变的风霜。书中对卦爻辞的阐释，绝非简单的字面翻译，而是融入了作者深邃的哲学思考和对古代礼乐制度的精妙理解。尤其是在论及“时中”思想的演绎时，作者展现出了惊人的洞察力，将晦涩的占筮原理与现实的伦理规范巧妙地结合起来，使得原本高悬于庙堂之上的《易》学，变得可感、可触，甚至可以应用于日常的决断之中。那些引用前贤的论述，并非简单的堆砌，而是经过作者的重新筛选和熔铸，形成了自己独特的学理体系。阅读过程中，常常需要停下来反复咀悦，琢磨其中蕴含的微言大义，那种如同与一位博古通今的智者对坐论道的体验，是其他同类著作难以比拟的。可以说，它不仅仅是一部易学著作，更是一部中华传统智慧的精粹集合。

评分☆☆☆☆☆

在众多的易学参考书中，这本书的独特之处在于它对“义理”与“象数”之间关系的平衡把握。很多学者偏向于数理推演，将《易》变成一门精确的数学模型；另一些学者则只重哲理阐发，使得易学失去了其工具性。然而，这本书做到了“两美兼得”。作者在阐述抽象的义理时，从不脱离具体的卦象结构和数字象征，而论及象数时，又总是能回溯到它所代表的伦理或宇宙图景。这种在具象与抽象之间游刃有余的驾驭能力，体现了作者深厚的学养。它不是教你如何准确地算出一件事情的结果，而是教你如何通过易学的结构，去理解事物发展演变的基本规律和内在逻辑。阅读完后，我感到自己对整个世界的认知框架都被拓宽和深化了，不再是零散的知识点，而是一个有机的整体。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我花了很长时间才真正进入这本书的语境，因为它所采用的语言风格非常典雅、古朴，对当代读者的理解力提出了不小的挑战。这是一种近乎于宋明理学盛行时期的那种考据与思辨并重的文风，句子结构严谨，用词讲究，几乎没有一余的赘述。但一旦适应了这种节奏，你会发现其中蕴含的节奏感和韵律美。作者对音韵和词义的考量达到了极致，每一个用词的选择似乎都经过了千锤百炼，以求达到“恰如其分”的表达。例如，他对几个关键动词在不同卦象中的细微差别进行比对分析时，其文笔之精炼，令人拍案叫绝。这本书更像是一件打磨精良的古玉，需要耐心去摩挲，去感受其内里的温润与坚韧，而非快餐式的浏览，它要求读者投入足够的敬意与时间。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我对传统学术典籍的阅读向来抱着审慎的态度，很多时候会被繁复的注疏和艰涩的文言所困扰。然而，拿起这本书后，那种被引领进入一个清晰、有逻辑的知识体系的体验，着实令人耳目一新。作者在处理那些历来争论不休的疑难点时，展现出了极高的学术勇气和严谨的态度。他没有回避矛盾，而是将不同的观点铺陈开来，然后以扎实的文献功底和清晰的推理逻辑，逐步导向自己最终的结论。特别是在辨析不同流派对同一卦象的不同理解时，行文如庖丁解牛，毫不拖泥带水，让人清晰地看到一条条脉络被精准地切割和梳理。这种对知识架构的精妙搭建，使得即便是初窥门径的读者，也能循着作者搭建的阶梯，稳步攀登，领略易学思想的宏大格局。它给予读者的，不仅是知识，更是一种治学的范式。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的是其超越了单纯的术数层面，深入到了人生的哲学境地。许多易学读物止步于对卜筮方法的介绍，或者仅仅停留在对爻辞的字面解释上，但此书却将《易经》视为一部关于“变易”与“不易”的生命哲学教材。作者似乎在告诉我们，世间万物皆在变化之中，但万变不离其宗，总有不变的原则和道义支撑着这个变化的世界。这种宏大的视野，使得阅读不再是一件枯燥的考据工作，而更像是一场精神的洗礼。每读完一卦的精义，都会对当下的处境乃至历史的兴衰产生一种全新的理解视角。它教会我的，是如何在瞬息万变的环境中保持内心的定力与清醒，如何顺应天时地利，而不是盲目地去抗争。这种深刻的生命体验的融入，让这部著作焕发出了超越时代的生命力。