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店鋪： 善本圖書專營店

齣版社： 野人文化

ISBN：9789865723507

商品編碼：1333095115

  作者：枡野俊明(Shunmyo Masuno) 譯者：塗祐庭 齣版社：野人齣版 齣版日期：2014-07-02 ISBN：9789865723507 規格：平裝 / 單色 / 208頁 / 15cm×20cm      枡野俊明(Shunmyo Masuno) 曹洞宗德雄山建功寺住持 庭園設計師（日本造園設計代錶） 多摩美術大學環境設計係教授
1953年齣生於神奈川縣橫濱市的禪僧世傢。玉川大學農學部農學科畢業後，前往大本山總持寺修行。後承繼父業，任1560年創立古刹建功寺第十八代住持。
潛心研究枯山水，以創作為修行，在庭園作品中傳達禪宗美學和日本的自然觀。1982年創立「日本造園設計」，持續創作禪庭不輟，經常獲邀前往國內外各地的大學和美術館演講。以庭園設計師身分，獲頒日本藝術選獎文部大臣新人獎，並曾獲得加拿大造園傢協會「全國優勝大獎」、「日本造園學會獎」等。另曾獲頒日本外務大臣錶彰、加拿大政府「傑齣服務獎章」（Meritorious Service Medal）、德意誌聯邦共和國「功勛十字勛章」（Verdienstkreuz am Bande）。
2006年《新聞週刊》（Newsweek）日本版選為「世界尊崇的100位日本人」之一。
⊙主要庭園代錶作品 日本： 京都府公館日本庭園（1988）、加拿大駐日本使館（1991）、新潟縣立近代美術館（1993）、今治國際飯店庭園「瀑鬆庭」（1996）、東京麴町會館「青山綠水之庭」（1998）、東京宿鳳山高圓寺參道（2001）、東急藍塔飯店日本庭園「閑坐庭」（2001）、防府市齋場庭園 「悠久苑」（2003）、小樽銀鱗莊中庭「聽雪壺」（2007）、越前市禦誕生寺庭園（2009）、東京港區S宅庭園（2010）等 
海外： 英屬哥倫比亞大學新渡戶紀念庭園改修（1993）、加拿大國立文明博物館日本庭園（1995）、挪威卑爾根大學新校捨庭園「靜寂之庭」（2003）、柏林日本庭園「融水苑」（2003）、香港辦公大樓「一號九龍」（One Kowloon）庭園「三心庭」（2007）、新加坡「蘭馨園居」（Nassim Park Residences）（2010）等 
⊙主要著作 《日本庭園的心得──從基本知識到計畫、管理、改修》（日本庭園の心得─基礎知識から計畫?管理?改修まで，英文版《Inside Japanese Gardens》，財團法人 花與綠博覽會紀念協會╱每日新聞社發售） 《禪庭──枡野俊明的世界》（禪の庭─枡野俊明の世界，每日新聞社） 《夢窗疏石──精通日本庭園的禪僧》（夢窓疎石─日本庭園を極めた禪僧，日本放送齣版協會） 《禪，簡單生活的法則》（禪、シンプル生活のすすめ，三笠書房） 《禪庭Ⅱ──枡野俊明作品集2004-2009》（禪の庭II 枡野俊明作品集 2004-2009，每日新聞社） 《維持原貌 放鬆心情的禪語》（そのままで 心を楽にする禪の言葉，朝日新聞齣版） 《禪 簡單發想術》（禪 シンプル発想術，廣濟堂齣版） 《禪教我們的事，美好人生的基本法則》（禪が教えてくれる 美しい人をつくる「所作」の基本，幻鼕舎）   禪語，韆年禪宗智慧的凝縮
    現代社會的人們，每天被忙碌的生活壓得喘不過氣，待察覺到的時候，早已不知逝去多少歲月。我想，應該有很多人在心中這麼感慨吧？     不僅如此，有些人為生活的壓力所逼，內心瀕臨崩潰邊緣，卻仍得咬牙苦撐下去；有些人無暇思考自己應該怎麼度過一生，隻是不斷抱頭苦惱；有些人則是屆齡退休後，頓時失去人生的目的……許許多多的人在生命道路上迷失自己，不知道該何去何從。這就是當今社會的現狀。     那麼，我們究竟該如何生活，纔能使人生更豐富，內心跟著得到平靜？關於這個問題，我認為可以從「禪語」找齣答案。
    禪僧經歷長年的嚴苛修行，領會到自由自在的豁達心境。將這般心境用文字錶達齣來，即為「禪語」。也就是說，祖師所領會的境地，全都濃縮在「禪語」裡。     對於雲水生活（雲水的特質是世間來去自如，我們若能以雲水的心過生活，隨遇而安，便能時時歡喜，處處自在）算不上長，又纔疏學淺的我來說，那是一種遙不可及的境界。由這樣的我來撰寫有關「禪語」的書籍，實為恬不知恥。不過，至今為止，每當我在生活中陷入迷惘、煩惱之際，這些禪語總在背後扶持著我，給予我勇氣，讓我有辦法走到今天這一步。因此，「禪語」對我而言，實在可以說是人生道路上的指南。
    我除瞭擔任建功寺住持一職，也身兼庭園設計師。現在常有來自不同國傢的委託，請我設計具備禪宗美學的庭園。我接受過美國、新加坡、香港、中國、印尼、伊朗、拉脫維亞等地的委託，其中伊朗是政府的日本大使館案子，其他都是外國客戶的直接委託。由此可見，「禪」在其他國傢同樣受到極高的關注。大傢不隻是對禪意庭園，更對構成這些庭園的「禪意」本身抱持著濃厚的興趣。     「禪」是人們生活在這個世間所依循之根本教誨。其教誨的核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」。這句話的意思是，禪宗不假文字和話語，直觀人們的本心。換句話說，禪的目的是「發現本來的自己」，亦是體悟這個人世的真理。你無需想得太睏難，隻要盡全力做好眼前的事，努力活齣當下，並且去感受現在這裡的「生命」有多可貴。我們應該稍微改變對事物的觀點與思考方式，從束縛自己的執著、妄想、煩惱解脫。而這正是「禪」要教我們的事情。
    「禪語」匯聚瞭讓人生更幸福的提示和思考方式。將禪的思考法融入生活中，可以使人們的內心安定、平靜，更加正麵看待自己的人生。我們工作到一定的年齡，會遇到退休的一日；但是，人生沒有所謂的退休。隻要活著，人們便永遠處在自己的工作崗位。在走到人生的盡頭時，若能毫不後悔地說齣：「我的這一生過得非常好」，是再理想不過的。     我撰寫本書的動機，就是希望現代社會的人們可以活得更有勇氣，生命更加豐富。大傢總是把「禪」想得很睏難，所以我竭盡所能地讓這本書內容更淺顯易懂。誠心希望藉由本書的棉薄之力，能讓大傢不再對「禪」敬而遠之，若能將此書放在隨手可得之處，相信一定能有派上用場的時候。          閤掌   日日讀禪語，日日是好日 日本第一禪式美學大師，精選84句「禪語」， 句句意境深遠，現代人zuijia心靈良方。
禪語，是韆年禪宗智慧的凝縮， 是禪僧畢生修行悟道的精華； 慢讀禪語，藉禪僧豁達心境，紓緩悲傷、痛苦， 重拾生命中的美好時刻！
關於修心——為什麼工作這麼痛苦，遊玩時卻很快樂？ ◎禪宗告訴我們，喫茶喫飯 ——喫飯時應專注於喫茶，喫飯時應專注於喫飯，徹底投入眼前的事物，人將感受到無上的喜悅。
關於待人——遇到處不好的人，zuihao少來往吧？ ◎禪宗告訴我們，清風拂明月，明月拂清風 ——明月與清風融為一體，而非彼此對立。禪的思想排斥二元論，瞭解每個人都有好的部分，也有不好的部分，就不會以偏激態度對人。
關於時間——如何確定眼前做的事對將來有益？ ◎禪宗告訴我們，日日是好日 ——我們應好好度過每一天，每個「今天」都是一個點，這些點連接成線，將引導你走嚮美好人生。
從今天起，不強求、不執著、不煩惱———— ．「嫉妒心」使你痛苦，「競爭心」令你成長 ．憤怒時，先在心中默念三遍「謝謝你」 ．真正的平等，建立在對各人不同的尊重與理解 ．話語是人際關係的兩麵刃，好意也要用好話包裝 ．真正在乎的事用心做到zuihao，隻求問心無愧 ．當下無能為力的問題，不如先收進櫃子裡 ．即使善意不被接受，也不應拔掉心中的善苗 ．現在身在榖底，代錶轉機就在不遠處 ．定期自問「我真的需要它嗎？」，代謝過剩欲望 ．身心會互相影響，內心美麗之人，姿態必然端正 ．世上有多少人，就有多少種幸福 【讀者迴覆】
這是一本能讓你心情平靜的好書
「聽說坐禪有助於分泌腦內血清素，以悠閒的心情翻看本書，也可以獲得同樣的效果。書中沒有太艱澀難懂的內容，所收錄的禪語有的雖然較難，作者儘量以現代人能瞭解的方式解釋。這些道裡很容易就能吸收理解，令人想要從今天就開始實行。」 ──By  sanpei 
改變瞭我的思考方法
「這本書中所說的生活方式值得讓人學習。 日常生活中若發生什麼不愉快的事情，這本書可以幫助你轉換想法冷靜下來。我都在上下班通勤途中讀這本書，平復自己的心情。」 ──By さや佳 "さぁ"
母親非常感動 
「我母親住院時，為瞭避免老人傢覺得無聊，我送瞭這本書給她。母親非常喜歡這本書。 76歲的老人傢還說這本書讓她想要重新檢視自己的人生。」 ──By  tomoとも   前言——禪語，韆年禪宗智慧的凝縮
第1章 心之禪語
遊戲三昧--「忘卻自我，全心投入」 無功德--「不求功德，纔能活得清淨」 獨坐大雄峰--「活著的美好」 庭前柏樹子--「發現真正的自己」 八風吹不動--「不受周遭影響」 本來麵目--「原來的自己本有清淨心」 柔軟心--「得到變化自如的心」 喫茶喫飯--「徹底投入的可貴」 眼橫鼻直--「維持原有的麵貌」 動中靜--「隨時隨地保持內心平靜」 非思量--「不思考」 水急不月流--「不為世間左右」 壺中日月長--「善用充裕的時間」 銀碗盛雪，明月藏鷺--「世界上的每個人各不相同」 一行三昧--「專心一意」 鬆樹韆年翠--「重要的事物永遠在你的眼前」 薰風自南來--「無心之為」
第2章 人之禪語
南山打鼓北山舞--「心有靈犀」 愛語--「關懷對方，說些體貼的話」 以心傳心--「心心相連」 本來無一物--「空手來到這世間」 一個半個--「傳承的人，一個就夠」 悟無好惡--「不要先入為主」 悉有佛性--「人人都能成佛」 薰習--「凡是跟著尊敬的人的腳步走」 把手共行--「攜手並進」 清風拂明月，明月拂清風--「無心閤一」 感應道交--「互相信賴的關係」 自未得度先度他--「先他而後己」 曹源一滴水--「大河始於涓滴」 和顏愛語--「微笑可以點亮人心」 和敬清寂--「和內心，得清寂」 清風拂無塵--「清淨掃塵埃」
第3章 時間之禪語
日日是好日--「充實地度過今天這一天」 而今--「活在當下」 白雲抱幽石--「一個人平靜生活」 一花開五葉，結果自然成--「盡一切努力後，接下來便耐心等待」 歸傢穩坐--「迴到傢裡安坐」 不退轉--「絕不迴頭」 行住坐臥--「隨時隨地」 白雲自在--「自由自在，不受拘束」 生死事大，無常迅速--「不要虛度光陰」 照顧腳下--「留意腳邊」 閑古錐--「增加圓熟」 巖榖栽鬆--「相信未來，種下幼苗」 夏爐鼕扇--「總會有派上用場的時候」 歲月不待人--「時間不會等人」 一期一會--「隻活在此時此刻」
第4章 變化之禪語
白雲自去來--「無心麵對事物，機緣自然來臨」 行雲流水--「像雲一般，像水一般」 三級浪高魚化龍--「凡事講求幹勁」 人間到處有青山--「人生處處能成事」 忘牛存人--「再進一步」 無念無想--「將心解放」 春來草自生--「時到自然成」 任運自在--「捨棄人為計算，一切交給自然」 少水常流如穿石--「鍥而不捨的努力，終將開花結果」 杓底一殘水，汲流韆億人--「在不為人知的地方積德」 山花開似錦，澗水湛如藍--「萬物皆在逐漸改變」 風來自開門--「努力一定能開拓道路」 誰傢無明月清風--「機會平等地造訪每一個人」 隨處作主，立處皆真--「任何時候，都要以自主意誌麵對」
第5章 人生之禪語
一無位真人--「每個人都擁有真實的人性」 體露金風--「舉目所見皆為悟道風光」 柳綠花紅--「自然是真實的體現」 莫妄想--「做該做的事就好」 放下著--「把經驗和自信通通捨棄」 直心是道場--「道場就在自己心中」 平常心是道--「平時生活即是悟境」 冷暖自知--「親身體驗」 水到渠成--「努力能使道路開」 一日不作，一日不食--「自我勸戒，做好該做的事」 慈眼視眾生，福聚海無量--「要活得像觀音菩薩」 一片好風光--「chaoyue相對的世界」 直心是我師--「真誠無偽之心，會指引齣道路」 露堂堂--「一切皆顯露在外」 形直影端--「端正姿勢之美」 大道通長安--「條條大路通幸福」 他不是吾--「不由自己做，便沒有意義」 百花春至為誰開--「不為任何人，僅以無心之心」 無事是貴人--「佛在己心中」 無一物中無盡藏--「從執著中解放的心，能如實映照一切事物」 香巖擊竹--「透過不斷尋求『答案』開悟」 喫茶去--「真實就在日常中」
後記
參考文獻 八風吹不動——不受周遭影響
【這句禪語的意義】
    八風是指「利」（順利）、「衰」（不如意）、「毀」（詆毀）、「譽」（讚譽）、「稱」（稱讚）、「譏」（譏笑人的缺失）、「苦」（身心煩惱）、「樂」（身心快適）。這八種風會使人心產生波動，故閤稱為八風。
    衰、毀、譏、苦的風吹起時，人會消沉下來；反之，利、譽、稱、樂的風吹起時，人會心情大好，認為自己什麼事都做得到。然而，在禪的世界中，不論哪一種風吹起都不生動搖，學會禦風而行，纔是zuihao的方法。
   人們隻要活著，便會產生喜悅、悲傷、嫉妒、憎恨等各種的感情。可是，如果每次產生感情，內心便受到波動，我們最後將迷失自己。「嫉妒」這種感情尤其棘手。明明是自己工作能力比較強，為什麼是另一個人升遷？隔壁鄰居買瞭新車，自己卻買不起──這些都是跟人比較後所產生的羨慕之心。     為什麼人們動不動便喜歡比較？因為經過比較，會分齣高下優劣。隻要我們生活在這個社會，當然免不瞭注意到其他人。想要完全不跟別人比較，是非常睏難的。但是，請你抱持「別人是別人，自己是自己」的想法，別去做不必要的比較，羨慕別人的心情，自然會減少。嫉妒不會讓你得到任何東西。透過跟對方的比較，產生「我也要好好加油」的心情，纔會成為自己的力量。這種心態不叫嫉妒，而是「競爭」。競爭心態能產生正麵影響，嫉妒心則沒有這種可能。因為嫉妒使內心受到影響，纔是人生的一大損失。而且，嫉妒心還有另一個可怕的地方，在於它會持續膨脹，使你愈加痛苦。
→同期升遷很快，感覺頗不是滋味，該如何調適？ ◎「嫉妒心」使你痛苦，「競爭心」令你成長
摘文3
非思量——不思考
【這句禪語的意義】
    這是坐禪時的要訣，亦即不思考，不思索。坐禪期間，最重要的就是什麼也不要想。一直告訴自己「什麼也不要想」，整個腦袋反而會被這個念頭佔據。這樣是不行的。如果你的腦海一個接一個浮現各種思緒，請無需在意，它們將自然而然地消失。關閉大腦運作，停下四肢動作，調整好呼吸，靜靜地坐著，維持最自然的姿態──這正是坐禪的思想，亦即「非思量」。
    大本山總持寺的前貫首（註：對各宗大本山和大寺住持之尊稱）闆橋興宗禪師，曾經對我這麼說過：「不可以用腦袋去想。人正是因為隻用腦袋想，血氣纔會往腦袋衝」。這句話真是對極瞭。如同禪師所言，我們動不動便隻用腦袋想事情，結果就是讓「這個傢夥」、「可惡」的負麵感情增強，再也控製不住煩躁的情緒，最後爆發齣來。爆發齣來的情緒將化為言詞，直接傷害到對方。     於是，我詢問闆橋禪師：「那麼，我們應該怎麼做？」禪師迴答：「不論對方對自己說什麼，切記別急著在第一時間反應。首先，在心中默念三遍『謝謝你』」。在默念的過程中，你的情緒將逐漸緩和。藉由一點點的緩衝時間，我們能從客觀角度，看齣自己正在用腦袋想事情。這樣一來，自然能夠避免血氣衝腦的情形。我自己有時候也會不小心用到腦袋思考，此時我習慣在心中默念三遍「南無釋迦牟尼佛」。念過之後，心情總是立刻輕鬆許多。其實，默念什麼句子都沒有關係，重點是不要讓腦袋過度思考。你不妨也尋找看看，屬於自己的魔法咒語。
→周遭總有些人令人火大，忍不住想發火！ ◎憤怒時，先在心中默念三遍「謝謝你」
摘文4
一花開五葉，結果自然成——盡一切努力後，接下來便耐心等待
【這句禪語的意義】
    凡事都要全力以赴。盡能力範圍內的一切努力後，接下來便是耐心等待開花結果。這是達摩祖師傳衣給弟子慧可時做的偈句。
    達摩祖師為瞭拯救迷惘眾生，遠從印度來到中國傳法。五瓣蓮花開成後，自然會有結齣果實的一日。     相同的道理，如果人們琢磨與生俱來的佛性，也會有開悟的一日。
    你已經盡自己最大努力瞭。你對結果在意得不得瞭，擔心失敗的話該怎麼辦？努力那麼久卻得不到迴報，該怎麼辦？在看到最後結果之前，等待總是教人坐立難安。但即使我們再擔心，也不能保證最後一定有好結果，不如乾脆把不必要的不安通通丟棄。如此轉念一想，我們的心情將平靜許多。     努力不等於一定有迴報。有時我們會受淩駕在自己力量之上的東西影響。這股chaoyue人類掌握的力量確實存在。所以，盡自己一切努力，沒有後悔之後，接下來便交給那股力量決定。若努力確實有瞭迴報，想必會讓人高興地流下眼淚。人生最美妙的時刻莫過於此。反之，若沒有得到結果，我們會留下不甘的淚水。不過，那同樣是人生最美妙的時刻，一點也不悲慘。流下悔恨的淚水，代錶你的確相當努力瞭。隻是隨便交差瞭事的話，即使沒有得到好結果，我們也不會覺得怎麼樣。真正在乎的事情，請用心把它做到zuihao，讓自己不論看到什麼樣的結果，都能流下眼淚。請相信，認真付齣後的淚水，必定能豐富我們的人生。
→盡力後卻得不到想要的結果，令人真不甘心…… ◎真正在乎的事用心做到zuihao，隻求問心無愧

禪意生活的藝術：在日常中尋覓永恒的平靜與智慧 獻給所有渴望在喧囂世界中錨定自我，追求內心豐盈與和諧的人們。 在這本深入探討“慢生活”哲學的著作中，我們將一起踏上一段探索古代東方智慧與現代生活美學融閤的旅程。本書並非簡單地羅列哲學概念，而是旨在提供一套切實可行、可融入日常的點滴實踐指南，幫助讀者從繁雜的思緒和無休止的追求中抽離齣來，重新校準人生的坐標。 第一章：覺察的序麯——從“自動駕駛”到“全然在場” 現代生活如同一個高速運轉的機器，我們常常在不知不覺中進入“自動駕駛”模式：早上被鬧鍾催促起床，匆忙應對通勤，機械地處理郵件和會議，夜晚拖著疲憊的身軀入眠，而真正的“我”似乎從未參與其中。本書的第一部分，將聚焦於“覺察力”（Mindfulness）的培養。 1.1 身體的低語：聆聽身體發齣的信號 我們往往隻有在身體發齣劇烈的疼痛或疲憊的警報時，纔會停下來關注它。本書倡導一種積極的傾聽——學習識彆身體細微的張力、呼吸的深淺、以及不自覺的習慣性動作。通過簡單的“身體掃描”練習，讀者可以重新建立起與肉身的連接，理解身體是我們最誠實的嚮導，它記錄瞭我們情緒和壓力的全部曆史。我們會探討如何利用短暫的“微休息”（Micro-breaks），在工作間隙進行幾分鍾的深呼吸，讓神經係統得到重置。 1.2 思想的河流：觀察而非捲入 心念如湍急的河流，思緒在過去與未來之間奔騰不息。我們常被自己的念頭所挾持，誤以為“我是我的想法”。本章將詳細介紹如何像旁觀者一樣觀察自己的思想流。我們不會試圖壓製或評判這些念頭，而是學習給它們貼上標簽——“這是關於明天的計劃”，“這是昨天的懊悔”——從而切斷與念頭的糾纏。這種“去中心化”的視角，是實現內心平靜的關鍵第一步。我們將介紹一種被稱為“雨滴練習”的冥想技巧，專門用於處理持續的、侵擾性的思緒。 1.3 感官的復蘇：重拾日常的美好 我們習慣於用“效率”的眼光看待世界，導緻感官逐漸麻木。品嘗一杯茶，我們隻記得它的提神作用；欣賞一幅畫，我們隻關注它的市場價值。本書鼓勵讀者進行“感官的盛宴”。我們將引導讀者進行結構化的感官練習，例如：細緻地觀察一片葉子的脈絡，用前所未有的專注去感受咖啡的溫度和醇厚，用心聆聽環境中的背景音。通過激活所有感官，我們將原本平庸的日常轉化為充滿細節的體驗。 第二章：空間的美學——整理外在，清空內在 禪宗美學（Wabi-Sabi）的核心之一在於對“不完美”和“簡單”的珍視。本書的第二部分，將探索如何通過整理和簡化我們的物理環境，來同步整理我們復雜的內心世界。 2.1 極簡的哲學：去除“可能”的負擔 許多人被“我可能需要它”或“我將來可能會用上”的物品所包圍。這不僅占據瞭我們的物理空間，更占據瞭我們的心理帶寬。本章將提供一套基於“當下價值”的物品篩選原則，而非傳統的“實用性”原則。我們探討如何分辨哪些物品真正支持我們當前的生活願景，哪些隻是過去身份或未來焦慮的殘留。重點在於，這不是一場關於扔東西的狂熱運動，而是關於“選擇留下什麼”的慎重決定。 2.2 留白的力量：為心智創造呼吸空間 在中國傳統繪畫中，“留白”往往比墨跡本身更重要。在生活中，我們也需要“留白”——無論是辦公桌上空齣的區域、手機通知的靜默時間，還是日程錶上沒有被填滿的空白。這些留白空間是創造力萌發、直覺湧現的溫床。我們將提供實用的策略來保護和創造這些“心智的真空”，例如實施“無設備晚餐時間”，或設計一個傢庭中的“靜思角”。 2.3 儀式的溫度：日常中的神聖時刻 將簡單的日常行為提升為具有意義的儀式，是賦予生活深層價值的途徑。本書將引導讀者設計屬於自己的“微小儀式”——例如，如何以一種專注和感恩的方式迎接清晨的第一縷陽光，如何以鄭重的心態整理床鋪，或如何結束一天的工作，為心靈劃清界限。這些儀式無需復雜，但必須帶著覺知和敬意去執行。 第三章：關係的深度——在連接與獨立之間找到平衡 我們生活在一個高度社會化的環境中，但真正的深度連接往往被膚淺的互動所稀釋。本章聚焦於如何以一種更加真實、更有力量的方式與他人互動。 3.1 真誠的傾聽：放下“準備迴答”的衝動 真正的傾聽，是停止在腦中構思自己的迴應，而是全身心地吸收對方所錶達的信息、情緒和未言明的需求。我們將學習“暫停”的藝術——在對方說完話後，刻意延遲三秒鍾再開口，這不僅能讓你更準確地理解對方，也能避免倉促的迴應帶來的衝突。本書將區分“聽到”和“聽見”，後者包含瞭對情感紋理的捕捉。 3.2 設定界限的溫柔力量：保護內在的完整性 學會拒絕和設定健康的界限，是維護個人能量不被過度消耗的關鍵。我們探討如何以不帶歉意或攻擊性的方式，清晰地錶達自己的需求和局限。界限並非是為瞭推開他人，而是為瞭確保我們能以最好的狀態去給予，從而實現更持久、更真誠的關係互動。 3.3 接受無常的連接：放下對關係的控製欲 人際關係，如同季節更迭，必然經曆聚散和變化。試圖“固定”一段關係，往往帶來痛苦。本章引導讀者以更加開放和接納的態度麵對關係的自然流動，理解每一個階段都有其存在的意義，並學會帶著感激之情，優雅地接受事物的自然消散與轉變。 第四章：時間的駕馭——在永恒與瞬間中安居 時間是現代人最稀缺的資源，我們常常感到被時間追趕。本書的最後一部分，將從更宏觀的視角審視我們與時間的關係。 4.1 慢下來的哲學辯證：效率與深度的權衡 我們並非主張完全放棄效率，而是主張在關鍵決策點上，選擇“慢下來”進行深度思考。本書將指導讀者識彆生活中的“高價值慢區”——例如深度學習、創造性工作或親密對話——並將這些時間視為不可侵犯的投資，而非可犧牲的成本。 4.2 與“等待”和解：將停滯轉化為積蓄 等待是生活中無法避免的一部分——等待郵件迴復，等待交通信號燈變綠，等待一個項目的結果。與其將等待視為浪費，不如將其視為自然界的一種“醞釀期”。我們將探討如何將這些零碎的時間段轉化為“心智的儲備時間”，用於冥想、構思或簡單的放空，從而消除對“浪費時間”的焦慮。 4.3 活在此時此刻的實踐：錨定永恒的瞬間 最終，生活的品質不在於我們做瞭多少事，而在於我們體驗瞭多少瞬間。本書的終極目標，是幫助讀者培養一種“此刻即是全部”的生存狀態。通過將上述所有技巧融會貫通，讀者將逐漸發現，真正的富足並非來自對未來的規劃或對過去的緬懷，而是源於對當下這一刻的全然投入和深刻感激。每一天，無論外在環境如何，都有機會成為一個被充分“活過”的日子。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來喜歡收集那些能夠真正影響我思考模式的書籍，而這本書無疑是今年我的“寶藏”之一。它最吸引我的地方，在於它將抽象的哲學概念，非常巧妙地落地到瞭日常生活的細節之中，這纔是真正的“學以緻用”。它沒有給我宏大的敘事，而是給齣瞭一係列微小的、可操作的“美學實踐點”。比如如何看待清晨的第一縷陽光，如何對待手中的一杯茶，如何與擦肩而過的人短暫相遇。這些看似微不足道的瞬間，在書的引導下，都被賦予瞭神聖的意義。它讓我意識到，所謂的“美麗人生”，並非是需要達成多麼偉大的成就，而是在每一個平凡瞬間，都保持著清醒的覺知和溫柔的姿態。這種對“生活本身就是修行”的深刻詮釋，讓我對未來的每一天都充滿瞭期待和敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本《預訂 一日一禪語，日日是好日：禪式美學大師教你過美麗人生/港颱繁體中文》的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就感受到一種沉靜而內斂的美感。封麵選用的紙張觸感溫潤，帶著淡淡的素雅，那種不張揚卻讓人忍不住想反復摩挲的質地，很契閤書名所蘊含的禪意。字體排版上，繁體中文的運用顯得格外古典雅緻，字距和行距的把控恰到好處，即使是日常閱讀，也成瞭一種視覺上的享受。我特彆欣賞它在細節處理上的用心，比如內頁的留白，那種恰到好處的“空”，反而讓文字有瞭呼吸的空間，讓人在閱讀時更容易進入一種心無旁騖的狀態。這絕對不是那種追求花哨的流行設計，而是真正沉澱下來的、具有東方哲學底蘊的美學錶達。每次翻開它，都像是在進行一個小的儀式，提醒我要慢下來，去感受那種由內而外的和諧。這種對“美”的理解，已經超越瞭單純的視覺愉悅，而是一種對生活態度的體現，非常適閤那些追求生活質感和精神富足的讀者。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些宣揚“快速成功”或“即時滿足”的書籍持保留態度，而這本書給我的感覺完全不同，它散發著一種曆經沉澱後的智慧光芒。它的敘事節奏是緩慢而堅定的，不像有些心靈雞湯那樣用力過猛，試圖一下子把你推嚮某個高度，而是更像一位經驗豐富、語氣平和的長者，在你耳邊輕聲細語，引導你自行探索。我尤其喜歡它那種不帶批判性的觀察視角，它不去評判生活中的起伏不定是“好”是“壞”，而是教你如何接納和觀照這一切。這種處理方式，極大地減輕瞭我內心深處對於“必須完美”的焦慮感。它不是提供標準答案，而是提供瞭一套觀察世界的濾鏡——一套充滿東方智慧和生活哲理的濾鏡。這種“看透而不說破”的敘述風格，反而更有力量，讓讀者可以帶著自己的經曆去填補和共鳴，閱讀體驗變得非常個人化和深刻。

評分☆☆☆☆☆

作為一位在都市高壓環境下摸爬滾打的職場人，我發現這本書提供瞭一種極其實用的“精神減壓閥”。很多時候，我們被外界的聲音裹挾著前進，忘記瞭自己最核心的需求和節奏。這本書裏透露齣的那種對“當下”的專注，並非是教人逃避現實，而是教我們在現實的洪流中，如何精準地找到那個屬於自己的錨點。我試著在一些特彆煩躁的時刻，強迫自己停下來，想象書中所描繪的那種“一花一世界”的境界，神奇的是，周圍的喧囂似乎真的被削弱瞭。這種對“心境”的調校，比任何外部的休息都要有效。它不是讓你放假，而是讓你在工作中也能保持一種“內在的假期”狀態，這對於提升長期的工作效率和心理韌性，具有不可估量的價值。這是一種由內而外的賦能，非常實在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底紮實得令人敬佩。我讀過不少翻譯或本土的禪修讀物，很多都流於空泛的口號，晦澀難懂，或者矯揉造作。然而，這本書的語言是洗練而富有張力的，它成功地在“哲思的深度”與“日常的易懂性”之間找到瞭一個絕妙的平衡點。那些關於時間、關於關係、關於得失的論述，用詞精準，很少有拖泥帶水的廢話。每一次閱讀，都會在不經意間捕捉到一個意想不到的精妙比喻，或者一句能讓人醍醐灌頂的總結。它沒有刻意去迎閤快節奏閱讀的習慣，而是尊重文字本身的力量，讓讀者有時間去咀嚼和品味其中蘊含的層次感。這使得它不僅僅是一本心靈讀物，更是一本值得反復翻閱、每次都有新發現的文學作品。