【柏樹子】正版古籍 秘傳聖籙玉函天機素書 至寶經 二十四山 龍法捷要砂水法 古代地理風水經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510823855

商品編碼：13568451619

《玉函天機素書 至寶經》全一冊：增補四庫青烏輯要第*08*種

[明]董德彰撰  [宋]謝和卿撰；鄭同校

定價：200.00元

九州齣版社

本冊乃《玉函天機素書》、《至寶經》二書閤刊。《玉函天機素書》又稱《秘傳聖籙玉函天機素書》，傳自於楊公傢鄉江西，明董德彰先生所撰，世所稀見。是書主要內容有：二十八宿度數、渾天管度界、六十龍中有可用者有不可用者、六十龍中吉度、盤中正縫之說、二十四山分金宿度吉凶等內容。《至寶經》一書宋謝和卿著，主要內容有龍法捷要、穴法元徵、砂法急見、水法急見等。是書書法工整優美，除閱讀外另有收藏價值。

【柏樹子】正版古籍 秘傳聖籙玉函天機素書 至寶經 二十四山 龍法捷要砂水法 古代地理風水經 捲一：山龍形氣秘法 凡地理之要，在於察形辨氣。形者，山川之脈絡，巒頭之起伏；氣者，陰陽之消長，天地之玄妙。古聖先賢，窮究造化，乃有山龍之說。山龍者，大地之脊梁，生氣之所鍾，其形態萬韆，變化無窮。欲得山龍真訣，必先識其源流。 第一章：形氣本源，巒頭辨析 山龍之起，必有源頭，謂之祖山。祖山或巍峨聳立，或連綿起伏，其勢或如展旗，或如疊鼓，或如平岡，或如遊龍。觀祖山之形，可辨其氣之盛衰，其勢之遠近。祖山之後，必有少祖山，少祖山之後，又有父母山。父母山者，乃山龍之正脈，其生生不息，延綿不絕，方能孕育秀麗之巒頭。 巒頭之辨，首重形局。形者，山之體也；局者，山之勢也。山之體，如龍之盤踞，虎之俯臥，旗之招展，鼓之騰起。山之勢，如水之蜿蜒，雲之繚繞，風之輕拂。察巒頭，當觀其起伏，辨其方圓，度其高低，察其走勢。凡山勢雄渾，巒頭秀美，則生氣勃勃；凡山勢破碎，巒頭駁雜，則生氣不聚。 第二章：二十四山，方位奧秘 二十四山者，乃地理盤之根本，方位之綱領。以羅盤為準，分金、木、水、火、土五行，配以十二地支、二十四節氣、二十四方位，乃成二十四山。每山皆有其獨特之氣場，其旺衰、吉凶，隨方位之變化而不同。 乾山（西北）屬金，其氣剛健，喜見圓峰，如金鍾、如疊鼓。 坎山（北）屬水，其氣潤下，喜見麯水，如玉帶、如溪流。 艮山（東北）屬土，其氣厚重，喜見方山，如城郭、如屏障。 震山（東）屬木，其氣生發，喜見尖峰，如竹筍、如筆架。 巽山（東南）屬木，其氣舒展，喜見秀峰，如文筆、如寶蓋。 離山（南）屬火，其氣明麗，喜見尖峰，如紅旗、如燈盞。 坤山（西南）屬土，其氣沉穩，喜見圓峰，如葫蘆、如印綬。 兌山（西）屬金，其氣清秀，喜見圓峰，如明鏡、如扇形。 此二十四山，並非孤立存在，而是相互關聯，相互影響。故察山龍，必將二十四山之理，與巒頭之形，融會貫通。 第三章：龍脈辨認，生氣探尋 龍脈者，山川生氣之所循行也。龍脈之辨，乃山龍之核心。龍脈有大小之分，有主次之彆。大龍脈，發於昆侖，綿延萬裏；小龍脈，則發於祖山，分支至巒頭。 辨認龍脈，當觀其起伏。凡龍脈起伏有序，不急不緩，如巨龍蜿蜒，則生氣充沛。察龍脈，亦需辨其過峽。過峽者，山脈連接之處，必有束咽，方能聚氣。過峽之處，若有山巒疊起，則氣散；若有平坦寬闊，則氣泄。故過峽之處，必見束咽，方為真龍。 龍脈之辨，亦可觀其剝換。剝換者，龍脈之形態變化，由粗變細，由高變低，由麯變直，皆是龍脈之生發過程。凡龍脈剝換得當，形體變化自然，則生氣得以凝聚。 第四章：點穴辨位，生氣歸宿 穴者，龍脈生氣匯聚之處，乃風水之核心。點穴之法，首重龍真。龍真，則穴真實；龍假，則穴虛。 辨認穴位，當觀其山。凡穴位之處，必有護山、朝山、案山、砂手。護山者，環繞穴位，如臂之抱，能藏風聚氣。朝山者，位於穴位前方，如案桌，能納氣。案山者，穴位之前，如幾案，能顯貴。砂手者，圍繞穴位之左右，如手之扶，能護衛。 穴位之形，亦至關重要。凡穴位之處，必有明堂。明堂者，穴位前方空闊之處，或有平地，或有水聚，能容納生氣。明堂宜寬闊，宜聚氣，忌狹窄，忌散亂。 穴位之辨，還需結閤砂水。水流之勢，山巒之形，皆能影響穴位之吉凶。水宜環抱，不宜直衝；山宜秀麗，不宜破碎。 捲二：水法精微，砂盤妙用 水法乃地理之另一要義，砂法乃形巒之補充。水者，龍脈之血脈，生氣之載體；砂者，巒頭之環繞，生氣之守護。水法與砂法，相輔相成，缺一不可。 第五章：水流辨析，聚散之道 水流者，乃山川之氣脈流動也。水之形態萬韆，或如長河，或如溪流，或如湖泊，或如池塘。觀水流，首重其源。水之源，必有山巒為依托。 水流之辨，當察其來去。來水宜屈麯，不宜直衝。屈麯之水，方能盤鏇纏繞，聚而不散。去水宜隱約，不宜顯露。隱約之水，方能藏而不泄，氣脈得以綿延。 水之會聚，尤為重要。凡水流匯聚之處，必生氣充沛。水之會聚，或如葫蘆，或如圓潭，或如月牙。會聚之水，清澈者為吉，渾濁者為凶。 第六章：二十四山水法，方位吉凶 二十四山水法，乃以二十四山方位，配以水流之吉凶。每山皆有其喜忌之水。 例如： 乾山（西北），喜見圓抱之水，如玉帶纏腰，乃吉。忌直衝之水，易緻錢財外泄。 坎山（北），喜見長流之水，如黃河之水，乃旺財。忌死水，易招鬼邪。 艮山（東北），喜見麯水，如九麯迴腸，乃吉。忌直射之水，易緻疾病。 此二十四山水法，乃古聖先賢，根據天地五行生剋製化之理，以及長期實踐總結得齣之經驗。習之，可避凶趨吉，納福增祥。 第七章：砂盤辨認，巒頭護衛 砂盤者，乃穴位周圍之山巒也。砂盤之形，關乎穴位之吉凶。砂盤宜圓潤，不宜尖銳；砂盤宜端正，不宜破碎；砂盤宜緊密，不宜稀疏。 砂盤之辨，當分內外。內砂者，緊鄰穴位，如手之抱，如臂之環，能護衛穴位。外砂者，稍遠之處，如屏風，如案山，能擋風聚氣。 砂盤之形，亦有其吉凶。凡砂盤如文筆，如寶蓋，如印綬，皆為吉砂，主文章顯達，富貴綿長。凡砂盤如刀槍，如劍戟，如棺材，皆為凶砂，主是非口舌，疾病橫禍。 第八章：龍砂水結閤，生氣融會 地理之學，在於龍、砂、水三者之結閤。龍為體，砂為用，水為氣。三者協調，方能生氣融會，穴位乃真。 察龍，以辨其祖宗源流，脈絡是否真切。 辨砂，以觀其形勢，是否秀麗端正，能護衛穴位。 察水，以看其流嚮，是否屈麯有情，能聚而不散。 龍真砂秀水明，方為風水之大成。點穴之際，必將三者融會貫通，方能發掘真正之生氣，為後代子孫帶來福祉。 捲三：巒頭變化，形氣通論 巒頭之變化，無窮無盡，形氣之運用，變化萬韆。本捲旨在探討巒頭之各種形態，以及形氣結閤之深層奧秘。 第九章：奇峰異石，吉凶辨析 山川之中，常有奇峰異石，其形各異，其氣亦不同。 如： 筆架山：主文章，主學業。 玉帶水：主財運，主富貴。 葫蘆山：主子孫，主延壽。 雞冠山：主口舌，主官司。 龜蛇山：主長壽，主穩固。 辨認奇峰異石，不可僅憑其形，更要結閤其所處之方位，以及周圍之環境。方能準確判斷其吉凶。 第十章：形氣轉化，陰陽妙閤 形氣之轉化，乃天地造化之神奇。陽者，形也；陰者，氣也。形為氣之載體，氣為形之靈魂。 山形之變化，直接影響其所蘊含之氣。如山勢隆起，則氣勢磅礴；山勢低陷，則氣勢沉寂。山形之陰陽，亦至關重要。陽者，山之正麵，嚮陽之處；陰者，山之背麵，背陽之處。 風水之妙，在於察形以辨氣，以氣尋形。形氣閤一，方為真風水。 第十一章：局勢判斷，環境洞察 風水之學，不僅在於一山一水，更在於整體之局勢。局勢者，乃一地之山川形勢，以及周圍環境之綜閤考量。 判斷局勢，當觀其朝嚮，察其龍虎，辨其砂水。朝嚮宜嚮陽，宜開闊；龍虎宜環抱，宜緊密；砂水宜有情，宜聚藏。 同時，亦需洞察其周圍環境，如道路、河流、建築等。這些外在因素，亦會對局勢産生影響。 第十二章：趨吉避凶，和諧共生 風水之最終目的，在於趨吉避凶，為人趨利避害。通過對山龍、水法、砂盤之精妙運用，可改善居住環境，提升運勢，為後代子孫帶來福祉。 然而，亦需警惕迷信之說。風水之學，乃是古聖先賢對自然規律之深刻洞察，並非神秘之術。應以科學之精神，理性之態度去學習和運用。 最終，人與自然，乃是和諧共生之關係。善待自然，方能獲得自然之恩賜。 結語 《柏樹子》一書，乃古籍地理風水之瑰寶，其中蘊含著豐富的智慧與經驗。本書旨在為廣大風水愛好者提供一個學習之門徑，願讀者能從中領悟天機，洞察玄妙，為自己和傢人創造更美好的未來。願此書之光，照亮前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

我最近在學習一些傳統的堪輿學知識，市麵上很多現代改編的版本，總覺得少瞭一點原汁原味的韻味。聽說這本《柏樹子》是難得的“正版古籍”，抱著試試看的心態入手瞭。拿到手後，我立即被那種撲麵而來的“古意”所震撼。那些繁復的符號、精妙的圖解，以及用詞的古雅，都錶明瞭它不是輕易能被現代思維所完全消化的。我花瞭很長時間去對照一些基本的術語，發現它在很多關鍵概念上的闡述，與我之前接觸到的資料有著微妙但重要的區彆。這讓我意識到，想要真正理解古代地理的精髓，必須迴歸到最原始的文本中去探尋。這本書的內容深度，絕對不是那種淺嘗輒止的入門讀物能比擬的，它更像是一把鑰匙，開啓瞭通往更深層次理解的大門。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀和紙張手感非常棒，拿到手裏就感覺沉甸甸的，有一種老物件的厚重感。封麵設計古樸典雅，字體古色古香，很符閤它“古籍”的身份。我尤其喜歡那種微微泛黃的紙張質感，仿佛真的能穿越時空，觸摸到古人的智慧。雖然我不是專業的風水研究者，但光是翻閱這部書，就能感受到其中蘊含的深厚文化底蘊。書中的排版和插圖都很精美，即使是初次接觸這些深奧的理論，也能被其獨特的視覺語言所吸引。我常常在安靜的午後，泡上一杯茶，細細品味其中的文字和圖譜，感覺自己好像進入瞭一個神秘而廣闊的知識世界。這本書的整體製作水平，無疑是頂級的，無論是收藏還是閱讀，都讓人心情愉悅。

評分☆☆☆☆☆

作為一個業餘愛好者，我最關心的就是這些“秘傳”和“天機”到底有多實用。這本書給我的感覺是，它提供瞭一種非常係統和嚴謹的分析框架，尤其是在探討“龍法捷要”和“砂水法”時，那種對地形地勢的細緻觀察和論斷，讓人不得不佩服古人的智慧。我試著將書中的一些基本原則應用到我周圍的環境中去觀察和驗證，發現它提供瞭一種全新的觀察世界的角度。它不是簡單地告訴你“吉”或“凶”，而是深入解析瞭能量流動的路徑和轉化機製。閱讀過程中，我感覺自己像是在跟隨一位經驗老到的師父學習，每一步都有章可循，每一步都充滿瞭邏輯和韻味。這種深入骨髓的學術氣息，是其他一些市麵上泛濫的“速成”書籍所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，特彆是其“玉函天機素書”部分的呈現方式，簡直就是一件藝術品。那種需要小心翼翼翻閱的感覺，讓我對書中的每一個字、每一幅圖都充滿瞭敬畏。我發現書中的一些內容在描述“二十四山”的運用時，有著非常獨特的見解，與其他流派的說法不盡相同，這正是它價值所在——提供瞭多重視角來審視同一事物。我個人認為，對於任何一個嚴肅的地理風水研究者來說，擁有這樣一部具有曆史和學術價值的典籍是至關重要的。它不僅僅是知識的載體，更是文化傳承的實物見證。每一次翻閱，都能發現新的細節，這本書的耐讀性和研究價值是毋庸置疑的，它值得被珍藏和反復研讀。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始看這部《柏樹子》的時候，確實有點吃力，因為它完全沒有現代漢語的口吻，很多詞匯都需要查閱大量的輔助資料纔能理解其確切含義。但這恰恰是它的魅力所在——它要求讀者付齣努力，去主動接近和適應古人的思維模式。它不僅僅是一本教人方法的書，更像是一部關於古代宇宙觀和人地關係的哲學著作。我特彆欣賞其中對於“至寶經”的論述部分，它將地理與修身養性聯係起來，超越瞭單純的趨吉避凶。這種將術數上升到哲學高度的做法，讓我對這部書的敬意油然而生。它不是快餐讀物，而是需要時間沉澱和心智磨礪纔能真正體悟的寶典。