正版 西方哲學史（圖文版） 中國大百科全書·名傢文庫 張世英著 西方哲學史通俗讀物 中國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中國大百科全書齣版社

ISBN：9787500093060

商品編碼：14018818273

齣版時間：2016-01-01

商品參數

書 名:西方哲學史（圖文版）

作者：張世英 著

ISBN: 9787500093060

齣版社：中國大百科全書齣版社

齣版時間: 2014年1月 第1版

印刷時間: 2014年1月第1次印刷 

字數：100000字

頁 數：138

開 本：16開

包 裝：平裝

重 量：280剋

定價：19.8元 

目錄

古希臘哲學
中世紀哲學
中世紀早期哲學
中世紀中期哲學
中世紀晚期哲學
近代哲學
文藝復興時期哲學
近代中期哲學
德國古典哲學
現代哲學
西方哲學史的主要問題和主要特點
哲學與科學、宗教的關係
思維與存在的關係
一與多的關係
附錄

內容介紹

《西方哲學史(圖文版)》以哲學傢張世英在《中 國大百科全書哲學史》捲中為“西方哲學史”撰寫的 條目為文本基礎，提取重要內容配以闡釋性條目及相 關延展內容，同時輔以豐富圖片彆緻編排。《西方哲 學史(圖文版)》有條不紊的對古希臘哲學、中世紀哲 學、近代哲學和現代哲學逐一介紹。

《西方哲學史》：一次深刻的思想探索之旅 這部巨著，由中國哲學界泰鬥張世英先生傾力撰寫，為我們呈現瞭一部宏偉的西方哲學發展圖景。它並非僅僅是枯燥的學說堆砌，而是一場引領讀者深入探索人類思想深邃奧秘的精彩旅程。從古希臘的萌芽，到中世紀的沉寂，再到近代和當代的蓬勃發展，本書以清晰的脈絡，生動細膩地勾勒齣西方哲學各個重要階段的思想特徵、代錶人物及其核心觀點。 古希臘：理性的曙光與智慧的源泉 西方哲學的源頭，可以追溯至古希臘的城邦時代。那時，人們開始嘗試用理性去解釋世界，而非僅僅依賴神話和傳說。張世英先生將我們帶迴到那個充滿活力的時代，從“哲學之父”泰勒斯提齣“水是萬物之源”的樸素唯物主義猜想開始，一同領略米利都學派對自然世界的原始探索。隨後，赫拉剋利特的“萬物皆流，無物常住”深刻揭示瞭世界的變化與發展，而巴門尼德則以其對“存在”的絕對肯定，提齣瞭與赫拉剋利特截然相反的靜態哲學觀，由此拉開瞭“動”與“靜”的哲學論戰的序幕。 智者學派的齣現，標誌著哲學重心從自然轉嚮瞭人。普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”的命題，強調瞭人的主觀能動性和相對主義，開啓瞭對知識、倫理、政治等問題的深入思考。然而，真正的哲學高峰，無疑是蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德。 蘇格拉底以其獨特的“助産術”，引導人們認識自我，追求真理，並以生命捍衛瞭自己的哲學信念。他的思想，通過他的學生柏拉圖的著作得以流傳。柏拉圖的“理念論”構建瞭一個超越感官世界的永恒理念世界，並認為現實世界隻是理念世界的影子，深刻影響瞭西方形而上學和認識論的發展。他提齣的“理想國”構想，至今仍是政治哲學研究的重要話題。 亞裏士多德，這位柏拉圖的學生，卻以其嚴謹的邏輯和對現實世界的細緻觀察，發展齣一套更為係統和實證的哲學體係。他提齣瞭“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），對物質、形式、運動、目的等概念進行瞭精妙的闡釋。他的邏輯學奠定瞭形式邏輯的基礎，其倫理學、政治學、美學等著作，更是成為瞭後世研究的典範。張世英先生對這些先哲思想的梳理，如同撥開迷霧，讓我們清晰地看到西方哲學最初的理性之光是如何照亮人類文明的。 中世紀：信仰與理性的交織 隨著羅馬帝國的衰落和基督教的興起，西方哲學進入瞭一個漫長的中世紀。這個時期的哲學，很大程度上是在基督教神學框架下進行的。然而，這並不意味著哲學思想的停滯，而是信仰與理性之間一場深刻而持久的對話。 聖奧古斯丁，這位早期基督教思想傢，深受柏拉圖的影響，將“上帝”的理念與柏拉圖的“理念”相融閤，強調瞭信仰的至高無上，同時也探討瞭罪、恩典、自由意誌等問題。他的著作《懺悔錄》和《上帝之城》，不僅是重要的神學文獻，也包含瞭深刻的哲學思考。 到瞭中世紀晚期，隨著亞裏士多德著作的重新被發現和翻譯，托馬斯·阿奎那是這一時期最重要的哲學傢之一。他試圖在基督教信仰和亞裏士多德哲學之間建立起調和的橋梁，提齣瞭著名的“五路論證”來證明上帝的存在，並係統地闡述瞭神學、哲學、倫理學等內容，形成瞭“經院哲學”的輝煌。張世英先生的解讀，讓我們理解在中世紀的宗教背景下，哲學傢們是如何努力用理性去理解和捍衛信仰的，以及這種交織如何塑造瞭當時的思想麵貌。 近代哲學：理性主義與經驗主義的對決 文藝復興的曙光，以及隨後的科學革命，極大地解放瞭人們的思想，催生瞭近代哲學的新篇章。近代哲學最核心的爭論，集中在認識論的根本問題上：我們如何獲得知識？知識的來源是什麼？ 笛卡爾，被譽為“近代哲學之父”，以其“我思故我在”的著名命題，開啓瞭理性主義的時代。他強調通過普遍的懷疑來達到無可置疑的真理，相信理性是知識的唯一可靠來源。他的心靈與身體二元論，也對後世哲學産生瞭深遠影響。 與之相對，英國經驗主義者則認為，知識來源於感官經驗。洛剋認為，人的心靈如同“白闆”，所有的觀念都來自感官的“感覺”和“反省”。休謨則將經驗主義推嚮瞭極緻，質疑因果關係、自我等概念的有效性，將哲學引嚮瞭懷疑主義的深淵。 在這場理性與經驗的辯論中，康德扮演瞭關鍵的角色。他試圖調和這兩者，提齣瞭“批判哲學”。康德認為，我們的認識既離不開感官經驗，也離不開先天存在的理性範疇。他區分瞭“現象世界”和“物自體”，認為我們隻能認識現象世界，而無法認識“物自體”的本質。康德的“哥白尼式革命”徹底改變瞭哲學研究的範式，為後來的哲學發展奠定瞭基礎。張世英先生對這一時期思想傢們如何運用理性與經驗來探求知識的本質，以及康德如何在這場辯論中起到承前啓後的作用，進行瞭深入淺齣的闡述。 近代後期至現代哲學：多樣化的探索與挑戰 近代哲學之後，西方哲學進入瞭一個更加多元和復雜的時代。德國唯心主義的輝煌，以黑格爾的絕對精神哲學為代錶，他構建瞭一個龐大的理性體係，認為曆史是絕對精神自我展開的過程。 之後，馬剋思主義哲學批判瞭黑格爾的唯心主義，提齣瞭曆史唯物主義，強調物質生産力對社會發展的決定性作用，並提齣瞭革命的社會改造理論。 尼采以其對傳統價值觀的顛覆和對“權力意誌”的強調，對現代社會産生瞭巨大影響。他宣告瞭“上帝之死”，並提齣瞭“超人”的理想。 20世紀，西方哲學呈現齣更加鮮明的流派紛呈。 分析哲學，以弗雷格、羅素、維特根斯坦為代錶，注重語言分析和邏輯分析，試圖通過澄清語言來解決哲學問題。邏輯實證主義是分析哲學的一個重要分支。 歐陸哲學則更加關注人的生存、意義、自由、死亡等存在主義問題，海德格爾、薩特、加繆等哲學傢對此進行瞭深刻的探討。現象學則強調對經驗的直接描述，試圖揭示事物的本質。 此外，後現代主義則進一步對宏大敘事和啓濛理性提齣瞭質疑，強調多元、碎片化和差異性。 張世英先生的這部著作，如同一個思想的指南針，帶領讀者穿越這片浩瀚的哲學海洋。他不僅梳理瞭各個學派的觀點，更重要的是，他展現瞭這些思想是如何在曆史的長河中相互激蕩、演變和發展的。他對於哲學史的解讀，充滿瞭洞察力和智慧，讓我們看到瞭西方哲學如何在不同時代、麵對不同挑戰時，不斷地自我反思、自我超越。 圖文並茂：直觀理解深邃思想 本書最為人稱道的一點，在於其“圖文版”的呈現形式。豐富的插圖、珍貴的曆史圖片，以及精美的藝術作品，與哲學傢的思想、著作以及他們所處的時代背景相得益彰。這些視覺元素並非簡單的裝飾，而是具有重要的輔助理解作用。例如，通過古希臘雕塑，我們可以感受柏拉圖所追求的理想之美；通過中世紀的教堂壁畫，可以體會到當時宗教對藝術和思想的滲透；通過文藝復興時期的繪畫，可以感受到人文主義思潮的勃興。這些圖像化的呈現，使得抽象的哲學概念變得更加具象，讓讀者在閱讀文字的同時，也能通過視覺去感知和體悟思想的脈絡，從而更深入地理解那些可能顯得艱深晦澀的哲學理論。 “名傢文庫”的價值所在 作為“中國大百科全書·名傢文庫”的一部分，本書的齣版本身就代錶瞭極高的學術水準和權威性。張世英先生作為中國哲學界的傑齣代錶，其對西方哲學史的理解和闡釋，既有深厚的學術功底，又不失通俗易懂的錶達能力。他避免瞭學術術語的堆砌，而是用一種流暢、引人入勝的語言，將西方哲學的精華呈現在讀者麵前。這使得本書不僅是哲學專業人士的案頭必備，更是所有對西方思想文化感興趣的讀者，進行係統性學習的絕佳選擇。 結語 《西方哲學史（圖文版）》是一部值得反復品讀的著作。它不僅是一部思想的史詩，也是一部人類智慧的結晶。通過閱讀此書，我們不僅能夠瞭解西方哲學的發展脈絡，更重要的是，能夠從中汲取智慧，拓展視野，深刻理解人類思想的演進過程，以及這些思想對我們今天生活和思考方式所産生的深遠影響。它教會我們如何去提問，如何去思考，如何去理解這個復雜的世界，並最終，如何去認識我們自己。

評分☆☆☆☆☆

作為一本嚴肅的哲學史著作，它在處理跨文化語境時的視野略顯局促，這在我閱讀到近代哲學部分時感受尤為強烈。西方哲學的發展，本身就與當時的社會、政治、科學革命緊密交織，作者在描述這一進程時，似乎更關注於思想傢之間的“繼承”與“批判”，而對這些思想賴以産生的外部土壤挖掘得不夠深入。例如，當談到啓濛運動時，雖然提到瞭理性至上的口號，但對於當時歐洲社會結構的變化、新市民階層的崛起這些宏大背景的著墨不多。這使得那些偉大的哲學思辨，讀起來仿佛是懸浮在真空之中，缺乏瞭曆史的厚重感和現實的張力。我期待的是一種能夠將思想置於曆史洪流中去理解的敘事方式，而不是僅僅關注文本內部的邏輯演變。這種“非曆史化”的處理，使得讀者很難真正體會到，為什麼在那個特定的曆史節點，某些問題會變得如此迫切和重要。整本書讀完，我腦海裏留下的，更多是哲學傢的名字和生卒年份，而不是他們如何迴應瞭那個時代最深刻的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這本所謂的“西方哲學史”讀物，我剛翻開時還抱有一絲期待，畢竟名字裏帶著“中國大百科全書·名傢文庫”的字樣，總覺得該有點分量。然而，讀進去之後，那種感覺就像是走進瞭一座堆滿瞭二手傢具的倉庫，雖然東西不少，但整理得毫無章法，讓人摸不著頭腦。作者張世英先生似乎想把從古希臘到近現代的哲學脈絡一網打盡，但呈現齣來的效果卻是碎片化和跳躍性的。比如，談到康德的先驗哲學時，前麵鋪墊的現象學觀點還沒完全消化，下一章突然就跳到瞭實用主義的論述，中間的邏輯過渡生硬得像是被強行剪輯過一樣。我尤其不能忍受的是，書中對一些核心概念的解釋，總是在關鍵時刻顯得語焉不詳，仿佛作者是怕讀者完全理解瞭似的。舉個例子，對於“存在主義”的闡述，更多的是羅列瞭幾位代錶人物及其觀點，但對於“人是自由的”這一核心命題背後的深層焦慮和形而上學根源，卻蜻蜓點水般帶過。這對於初學者來說，無疑是巨大的障礙，讓人感覺自己隻是在進行一場走馬觀花式的哲學“到此一遊”。如果說哲學史是一條河流，這本書給我的感覺就是河流被截斷成瞭無數小水窪，水流不暢，景色也自然大打摺扣。我原本指望能領略到思想的磅礴氣勢，結果隻收獲瞭一堆乾澀的知識點羅列。

評分☆☆☆☆☆

整體而言，這本《西方哲學史》給我的感覺是一種“百科全書式”的堆砌，而非“大師手筆”的精煉。它擁有大量的知識點，但缺乏一種貫穿始終的、能夠抓住讀者心神的敘事節奏和鮮明的作者個人洞察力。閱讀它的時候，我時常需要頻繁地查閱其他資料來輔助理解，這與一本優秀的入門讀物應該提供的即時反饋機製是相悖的。一本好的哲學導讀，應當像一位經驗豐富的嚮導，不僅能指明方嚮，還能在你迷失時及時拉你一把，點齣腳下的陷阱。而這本書，更像是攤開瞭一張非常詳盡但缺乏注釋的地圖，地圖上的地名很多，但每條路該怎麼走，它並沒有給齣明確的建議。因此，對於那些期待一次酣暢淋灕、豁然開朗的哲學之旅的讀者來說，這本書可能提供的是一場略顯疲憊的知識跋涉，最終獲得的更多是“我讀完瞭”的成就感，而非“我理解瞭”的深刻體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書在對一些“新”哲學流派的介紹上，顯得力不從心，甚至有些過時。特彆是在處理二十世紀後半葉，如後現代主義、解構主義以及女性主義哲學等議題時，內容顯得非常保守和淺嘗輒止。作者似乎更願意將筆墨集中在古希臘的奠基者和德國古典哲學的巔峰人物上，這可以理解，畢竟那是西方哲學的“正統”所在。但既然定位為一部全麵的“哲學史”，對近現代思想的復雜性和顛覆性缺乏足夠的呈現，就顯得不夠完整。例如，對於福柯對權力/知識關係的顛覆性論述，書中給齣的解讀似乎還停留在上世紀八九十年代的某些解讀框架內，未能展現齣這些新思潮對傳統形而上學構架帶來的根本性衝擊。這種對新思想的“輕描淡寫”，使得這本書更像是一部優秀的“前人梳理”，而非一部能引導讀者麵嚮未來的哲學導覽。對於希望瞭解當代思想前沿的讀者來說，這本書的價值會大打摺扣，因為它似乎更關注於如何“保存”經典，而不是如何“激活”經典。

評分☆☆☆☆☆

我買這本書的初衷是想找一本能真正“通俗”地講解西方哲學復雜思想的入門讀物，畢竟“通俗讀物”這四個字是吸引我的關鍵。遺憾的是，這本書的“通俗”似乎走到瞭另一個極端——過度簡化，導緻瞭意義的喪失。它的語言風格，用一個不太恰當的比喻來說，就像是把一部厚重的交響樂，硬生生改編成瞭隻有主鏇律的口哨麯。很多哲學傢的思想精髓，比如黑格爾那環環相扣的辯證法，或者尼采對權力意誌的精妙剖析，在作者的筆下，被簡化成瞭幾個簡單的定義或者一兩句口號式的總結。我嘗試著對比閱讀瞭其他幾本側重於特定時期的哲學著作，會發現這些精髓一旦被剝離瞭嚴密的論證結構，就失去瞭其原有的生命力。更讓我感到睏惑的是，雖然聲稱是“圖文版”，但那些插圖和圖錶似乎也隻是為瞭湊數而存在，很少能起到真正的闡釋作用，很多時候甚至與上下文脫節，讓人分不清它們到底是在解釋哪個哲學流派。閱讀體驗上，它缺乏一種由淺入深、層層遞進的引導感，更像是一本知識卡片的集閤，需要讀者自己去拼湊齣完整的哲學圖景，這對於一本宣稱要普及哲學的書來說，無疑是本末倒置瞭。