具体描述
| 作者简介 About the Author |
|
| 主编推荐 chief editor's choice |
宇廷是我的朋友，更是我的老师。认识他有三四年时间，算接触颇多。关于他的渊博，谦和，以及传奇与慈悲。凡见过他的人，都明白了解。
我把这本书推荐给那些不认识他的朋友吧，我想说的是，这是一本坦诚之书，宇廷老师用质朴的语言，讲述了自己半生五十年走过的路，尤其是他用非凡的勇气，把学佛二十六年，寻找生命答案的路，完整地记录了下来。
豪门、异国、奇遇、真情；普林斯顿、投资银行、哈佛、麦肯锡；出家、求法、圣僧、还俗；当兵、慈善、国际舞台、传奇婚姻。这本书是光怪陆离的旅程，让人大开眼界。这本书更是一本庄严的修行之书，至少对于我来说，正是在宇廷老师的身上，我看到一个涉世甚深的人，通过修行，的确可以离苦得乐，到达自在的彼岸。
——路金波
| 内容简介 Introduction |
他是国民党陈诚将军的长孙。毕业于普林斯顿和哈佛MBA，曾为麦肯锡资深顾问。为了寻找生命的答案，他曾经出家为僧三年，在禅宗、汉传佛法、藏传佛法中找寻修心的方法；又到西藏、青海、云南、印度、尼泊尔，追随近百位高僧活佛学习。他以非凡的勇气和坦诚写下这本《念完哈佛念阿弥陀佛》，是希望“让认真寻找心性的朋友们，不必走弯路。”
在这本不一样的自传里，陈宇廷讲述了自己传奇的半生经历：在台湾的少年时光，在美国求学的生活，在投资银行和麦肯锡工作的岁月，出家求法的经历，和格莱美音乐家央金拉姆的传奇婚姻。
本书语言朴实，细节丰富，精彩纷呈。适合佛学爱好者、商务人士，以及一切对生活有疑惑的人。| 目 录 Table of Contents |
自序
第一章童年与家庭教育
第二章少年当自强
第三章哈佛MBA
第四章初踏修行路
第五章出家
第六章四进四出麦肯锡
第七章传统公益和护持佛法
第八章求法
第九章公益创新
第十章婚姻探险之旅
第十一章念完阿弥陀佛回归觉性科学
附件一一些关于学佛与修行的科学观念
附件二破除迷信的《楞严经》五十阴魔
感謝
| 在线试读 Online Previews |
我的家庭生活
仁爱路的大房子里人很多。印象中家里有三位司机、两位厨师、两位端饭洗盘子的、三位保姆、两位照顾我奶奶的老阿姨，还有一位看着我父亲他们长大的老家人，是我爷爷的副官，是我们孩子们zui怀念的一位老家人。门卫那边还有大概一中队的兵，轮流守卫。
我是在这样一个环境里长大的，我们从小觉得有好多家人。有些家庭把帮忙的家人当佣人，有的还规定佣人见到主人一定要弯下腰来，讲排场，讲尊卑，我就觉得很不习惯，去那样的家里做客就会觉得很奇怪、很拘谨，觉得好像什么地方不对。如果是在电影里，他们的生活可能是让人羡慕的，但是我还是觉得我这样和家人一起的感觉比较自在。
后来年纪大了些，尤其是开始学佛以后，就更加清楚，我们孩子们享受的这一切，其实都是我爷爷早年为国家付出的恩荫，他经历北伐和抗日战争的枪林弹雨，身上还有子弹孔。别人尊敬我们，是因为我爷爷在台湾实践了和平的土地改革，让全台湾的佃农们都有了自己的土地，让很多地主们投入了工商业界，成为今日的许多大企业家族。1949年，他将台湾安定下来，为保留中华文化做出了很大贡献。
我爷爷为台湾做了很多事情，工作一直累到胃出血，zui后肝癌过世，真的是鞠躬尽瘁了。所以我们能得到这么多人的照顾，其实是爷爷的功德和福报，不是我们的。小的时候搞不清楚这点，糊里糊涂的，只是觉得在一个大家庭里，人很多很热闹开心，有叔叔伯伯阿姨一堆人在照顾。但是长大之后慢慢发现，这不是我的，我何德何能，它是在消我的福报，我不应该去承受这些福报。
我父亲做“国防部长”的时候，有一连真枪实弹的兵照顾我们，我们家院子围墙有很大两扇铁门，进门时总有卫士会帮着开门，后来我们就自己带着钥匙，停了车自己从侧门进去开大铁门，然后把车开进去停好，之后再自己关门，不让那些卫士为我们服务。
有一次玩到深夜很晚回家，我们把车开到门口，不想打扰卫兵，又刚好忘了带钥匙，我就爬墙进去，爬到墙头一看卫兵拿枪对着我，我吓一跳，他也吓一跳，还好他没开枪，要不然“国防部长”的儿子就在自己家围墙上被打死了。
（节选）
------------------------------------------
哈佛第一堂课
哈佛的第一堂课给我印象很深，已经二十多年了我还记得很清楚，不是别的，就是“道德”。
老师讲了两点，第一，做违反自己良心道德的事，就好像面对涂满了肥皂的滑梯，你一踏出去，就会顺着滑梯一滑到底，回不了头的；第二，不要让自己的生活过度奢华，要存一笔钱叫做Walk Away Money，走人钱，让你能随时拍拍屁股走人。当你的上司、政府、客户要求你做超出道德良心底线的事，你要有能力说“不”，然后离开。但是如果你花费高，没有存钱，没有准备，到时候就会非常被动，你有房屋贷款，要负担小孩子的学费、家庭的生活费，你就会被迫走下这个涂了肥皂的滑梯。
（节选）
--------------------------------------
跟随星云大师
zui开始我是去佛光山学习，住了大约三四个月。
佛光山是星云大师创建的大道场，有近千名出家人，在全球五大洲都有一两座大型寺院及许多中小型寺院和精舍，台湾各县市也都有寺院和精舍，是当时台湾zuida的寺院体系。
星云大师在台湾无人不知、无人不晓，曾被提名诺贝尔和平奖，他的伟大事迹不需要我多说。大师对我极为照顾，我非常地感恩，在此仅介绍我体会到的大师两方面伟大之处。
第一方面是大师传承了中国寺院的古代道风，将寺院和僧众的规矩带到了台湾，而且发扬光大。星云大师11岁出家，1949年22岁到台湾。由于自幼在寺院中长大，对出家众的戒律和规矩都有完整的学习，但由于战乱，没有机会进入佛学院或禅堂学习经教和禅修，而是在那兵荒马乱的年代，凭借着无比强大的毅力、对佛法的信心、严谨的持戒，在那么困难、很少人供养的艰苦环境中，一步一步建立了这样一个庞大的寺院体系，将中国寺院的传承保留了下来，是极为了不起的。
这些规矩的范围非常广阔，包括规范僧人行为和生活中的点点滴滴，比如怎么站，怎么坐，怎么走路，怎么拿碗拿筷子，怎么吃饭等等。不只是教导这些外相，也教导在行住坐卧的时候，心念应该是怎么样的。这些基础，奠定了一位出家僧人的基本威仪。
在佛光山受过训练的出家众，在公众场合很容易分辨出来。
他们坐如钟，坐姿稳重，不会东倒西歪；双腿距离端正，不会大张着腿如土匪，也不会夹着如憋尿；双脚平放于地，决不抖腿，更不会跷着二郎腿。
走时行如风，身形正直，不会弯腰驼背；头正眼神略朝下，不会抬起下颚目中无人，也不会低着垂头丧气，更不会心思涣散，东张西望。
吃饭时左手持碗如龙捧珠，右手拿筷如凤点头，没有声音地、不急不缓地将食物送入口中，不会像动物一样低头趴身用嘴去啃咬食物，更不会狼吞虎咽，吃得口沫横飞。
这些很多人不重视的小事，其实对修行人非常重要，尤其是出家僧人。不只外人看了会觉得是一位堂堂正正、非常庄重的僧人，对佛法生起信心，对出家人生起尊重心。对自己的修行，也会因为持身正直，而气脉通顺、器宇轩昂，自然意诚心正。星云大师将这许许多多自古传承下来，儒家佛家共通的持身规矩，带到了台湾，成为数千僧众的基本礼仪和行为准则，大幅提升了佛教的形象与尊严。
另外，佛光山的四个信条，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”，是非常了不起的菩萨行。星云大师的待人处世，总是能让所有来访的宾客、居士，都觉得特别舒服，感觉特别好。
所以佛光山也有点像一个超级服务团体。比如，你上山来的时候，他一定提前到，站在那里等你。你下山离开的时候，他们一定排好队站在那里跟你说再见。当车子开动，他们开始挥手道别，不会互相说话或回头走开。等到车走得老远了，他们完全出了你的视线了，确定了，他们才会离开。
又比如当时我在佛光山国际处服务，规定电话的铃声不超过三声就要接起来，因为超过三声对方就会觉得不舒服，会生烦恼，而菩萨一定不能让众生起烦恼。其实原则很简单，少照顾自己的需要，多让周围的人欢喜。很多规矩和礼仪我其实也没学得完全，山上许多僧众做得细致到真的让人觉得尊敬。
佛光山zui重视的一套方法是“四摄法”，即布施、爱语、利行、同事，这四种摄受众生的方法，也是“菩萨必修法门”，想学习做菩萨的人必须做的事。
四摄法第一个法门是布施，就是给，和任何人相处都先给，没钱时，可以给人好吃的食物，给人想看的书；没有东西时，可以给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。
第二是爱语，讲别人需要的话、好听的话、喜欢的话。
同事，就是和人一起平等工作。佛光山办活动的时候，出家众不是高高在上指导在家众做事，而是大家一起平等做事。
利行，就是做很多利益别人的行为，办孤儿院、老人院、救济活动、慈善项目、文化事业。还办了许多儿童和青少年夏令营，很多家长把问题儿童送到了佛光山，山上的出家众帮助改变了大量的问题儿童，使他们变得身心健康。很多问题儿童的家长其实本身都有问题，他们又顺便把这些问题家长也改变了。我常觉得佛光山的僧众真的都是三头六臂，什么都会，而且还要完全无我地付出。他们在日常生活和工作中，自然地具足了很多证悟的基本条件。
（节选）
用户评价
《念完哈佛念阿弥陀佛》这个书名，对我来说，就像一个引人入胜的谜语。它将两个看似毫不相干的领域——世俗的精英教育和精神的宗教信仰——巧妙地融合在一起，勾勒出一种充满戏剧性和哲学性的画面。我一直对那些在人生旅途中有着非凡选择的人充满好奇，特别是那些在达到某个顶峰之后，选择了一条全然不同的道路的个体。这不仅仅是出于八卦心理，更是对人类精神世界复杂性和多样性的探究。哈佛代表着一种严谨的逻辑思维和对知识的极致追求，而“念阿弥陀佛”则象征着一种超越理性、直达内心的智慧与慈悲。我非常好奇，陈宇廷和央金拉姆是如何在这样的背景下，实现了这种人生轨迹的转变？他们在这个过程中经历了怎样的挣扎、领悟和转化？这本书是否会为我们揭示，在追求外在成功的背后，是否还有着更深刻、更本质的精神需求？我期待它能够带来一种全新的视角，让我们重新审视人生的方向和价值。
评分这本书的封面设计非常吸引人，淡淡的米白色背景，搭配上书名“念完哈佛念阿弥陀佛”的烫金字体，既有文化底蕴又不失现代感。封面上陈宇廷和央金拉姆的照片，他们的眼神里透露出一种宁静与智慧，让人忍不住想了解他们的故事。拿到书的那一刻，就能感受到果麦图书一贯的品质，纸张的触感温润，排版疏朗，阅读起来十分舒适。我之所以会被这本书吸引，很大程度上是因为它的标题，这个标题本身就充满了张力，将顶尖学府的精英教育与深邃的宗教信仰巧妙地结合在一起，引发了我强烈的好奇心：在经历了象牙塔里的智识洗礼后，为何会转向佛法？这其中一定隐藏着一段非同寻常的人生轨迹，一种深刻的内在探索。我期待在这本书中找到答案，了解他们如何在世俗的成功与精神的追求之间找到平衡，又如何从哈佛的学术殿堂走向对“阿弥陀佛”的虔诚念诵。这不仅仅是一个人的传记，更像是一次对人生意义的追问，一次对精神家园的寻觅。我迫不及待地想翻开第一页，跟随作者的文字，一同踏上这段充满未知与启示的旅程。
评分初拿到这本《念完哈佛念阿弥陀佛》，我并没有立即深入阅读，而是先将其放在书架的一角，让它静静地陪伴着我。然而，每次目光扫过，这个书名总能在我心中激起一丝涟漪。它像一个神秘的邀请，召唤我深入探索那些不为人知的内心世界。我一直认为，人生的价值并不仅仅在于外在的成就，更在于内在的丰盈和心灵的平静。哈佛代表着一种世俗意义上的极致追求，而“念阿弥陀佛”则指向了另一种截然不同的精神境界。我好奇的是，这两者之间是如何发生联系的？是否存在一种超越物质与理性的力量，能够引导一个人在达到人生巅峰之后，选择另一条截然不同的道路？这本书的作者，陈宇廷和央金拉姆，他们的名字本身就带着一种独特的韵味。我猜测，这不仅仅是一部关于个人经历的记录，更可能是一部关于生命哲学、关于信仰探索的深刻剖析。我期待在这本书中看到，他们是如何在繁华世界中保持一颗清净心，又是如何在复杂的现实中寻求超越与解脱。这不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我得以窥见一种与众不同的人生智慧。
评分这本书的书名《念完哈佛念阿弥陀佛》本身就极具吸引力。它像是一道引人入胜的谜题，将两个截然不同的概念——精英教育的顶峰和宗教信仰的深度——并置在一起，勾勒出一种充满张力和深意的意境。我一直认为，一个人的成长不仅仅局限于知识的学习，更在于心灵的探索和精神的升华。哈佛代表着理性、逻辑和世俗的成功，而“念阿弥陀佛”则象征着超越物质、追求内在平和的智慧。我非常好奇，作者们是如何在经历了象牙塔里的智识洗礼之后，又踏上了另一条充满宗教色彩的精神之路？他们在这个过程中，是如何看待世俗的成就与心灵的宁静之间的关系的？这本书是否会为我们揭示，在追求外在辉煌的背后，还有着更深刻、更本质的精神需求？我期待它能够带来一种全新的视角，让我们重新审视人生的意义和价值，并从中获得宝贵的启示。
评分翻开《念完哈佛念阿弥陀佛》，首先映入眼帘的是它那简洁却又不失深度的封面设计。我之所以选择这本书，是因为它所传达的理念在我心中引起了强烈的共鸣。我一直相信，真正的成功不仅仅是物质财富的积累或社会地位的提升，更是心灵的宁静与精神的富足。哈佛作为世界顶尖学府的代表，它所代表的理性、逻辑和精英主义，无疑是一种强大的吸引力。然而，当“念阿弥陀佛”这个充满东方智慧和宗教色彩的词语与之并列时，那种反差和张力便油然而生。这让我不禁思考，在追求极致的世俗成就之后，究竟是什么样的力量，引导着人们走向精神的探索，走向对生命更深层次的理解？我期待在这本书中，能够看到作者们是如何在繁华的现代社会中，找到心灵的归宿，又是如何在纷繁复杂的世界里，寻找到那份内心的平静与喜悦。这本书不仅仅是一个人的故事，更像是一次关于人生意义的深刻叩问，一次关于心灵成长的励志旅程，我渴望从中获得启迪。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有