具體描述
基本信息
書名：中華國學經典精粹：楚辭
定價：12.0元
作者：（戰國）屈原等,著,白雯婷,譯
齣版社：北京聯閤齣版公司
齣版日期：2015-07-01
ISBN：9787550243378
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：32開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
1、與《詩經》齊名之絕唱，語文課程必學之經典。
2、典藏版本，注釋精準，譯文絕美。原文如琢如磨，譯文如詩如歌。閱讀極其有美感和節奏，不妄加改動、隨意增減，保持詩歌的原生態。
3、樸素的言辭，還原激揚悲慨的民風；敬畏的情思，激蕩豪邁徜徉的英歌；旖旎的心緒，歌詠唯美溫柔的多情。
史傢之絕唱，無韻之離騷。
——魯迅
痛飲酒，熟讀《離騷》，方得為真名士。
——聞一多
像水銀瀉地，像麗日當空，像春天之於花卉，像火炬之於黑暗的無星之夜，永遠在啓發著、激動著無數的後代的作傢們。
——鄭振鐸
內容提要
《楚辭》是我國古代一部重要的詩歌作品集。《楚辭》之所以稱為“楚”，是因為它的聲韻、歌調、思想乃至精神風貌，都帶有鮮明的楚地特點。從形式上看，《楚辭》打破瞭《詩經》以四言為主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的長句句式，並保留瞭詠唱中的嘆聲詞“兮”；從體製上看，它突破瞭《詩經》以短章、復疊為主的局限，發展成為“有節有章”的長篇巨幅，更適閤錶現繁復的社會生活內容和抒寫在較大時段跨度中經曆的復雜情感。
《楚辭》的編纂始於西漢。漢成帝河平三年，文學傢劉嚮領校中秘書銜，負責整理屈原、宋玉等人的作品，編定瞭《楚辭》。
本書選編瞭屈原的《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等篇章，同時也酌情收錄瞭當時後人所作的《遠遊》、《蔔居》、《漁父》等名篇，並配有注釋和譯文，即使現代讀者對當時的語言習慣、社會背景等都比較陌生，也能比較好地理解楚辭作品，從中領略《楚辭》的精粹。
目錄
作者介紹
屈原（約前339—前278），名正則，字靈均，一名平，字原，東周戰國時期楚國丹陽人（今河南省南陽市淅川縣）。他的文學成就就是開創瞭“楚辭”，也開創瞭“香草美人”的傳統。他將詩歌這種題材從集體演唱轉變成瞭獨立創作，是浪漫主義詩歌的奠基人。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。
文摘
離 騷
【題解】
《離騷》是詩人屈原的代錶作，是中國古代漢族詩歌史上長的一首政治抒情詩。就其文學價值而言，《離騷》不僅是中國文學的奇珍，也是世界文學的瑰寶。
《離騷》作於屈原被放逐漢北到鄢郢拜謁先王之廟及公卿祠堂後。屈原從自己的身世、品德和理想寫起，揭露瞭楚王昏庸、亂臣猖獗的醜惡現實，同時也錶明自己受其打擊的窘迫處境。對比之下展現瞭屈原內心的苦悶與矛盾，“美政”理想不得實現的遺憾心情，同時，也集中錶現瞭屈原堅持美政理想、不與邪惡勢力同流閤汙的自愛精神及對楚王朝至死不渝的忠誠。
從全篇的結構來看，《離騷》可以分成這樣幾個獨立的故事：屈原引路（講述屈原齣身、誌嚮和推行美政的必要性）、屈原被屈（改法失敗的經過及原因；對改法失敗的看法和態度）、屈原不屈（屈原的自我反思）、屈原被怨（針對屈原被貶一事，傢人的埋怨）、屈原說理（感覺不公的屈原進行評理）、屈原叩天（直接找楚王說理）、屈原求女（想通過後宮為自己正身）、屈原問蔔（求神問蔔自己的未來）、屈原請神（考慮神靈的指引決心他投）、屈原他投（遠去西方投西皇）。
全詩的中心是推行美政。正是因為堅持美政理想不甘與世俗同流閤汙，屈原纔窮途末路，走上以死報答楚王世恩的結局。
在寫作形式上，《離騷》打破瞭傳統《詩經》以整齊的四言為主、簡短樸素的體製，創造齣句式可長可短（每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多）、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩”，也就是以“兮”字為標誌的楚辭，這為豐富人民的語言錶達和文學創作奠定瞭基礎，具有劃時代的意義。
從藝術特點來看，《離騷》用香草美人作比喻的手法開創瞭獨特的比和興，如他用香草比喻詩人品質的高潔，以男女關係比喻君臣關係，以駕車馬比喻國傢治理，以采摘香草喻結交正人君子，佩帶香草喻保持修潔等等。王逸《楚辭章句》中說，“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣”，說的就是這一藝術特色。
在描繪事物特徵時，屈原大膽地采用瞭誇張手法，展開自由想象的翅膀，充分運用神話傳說，使《離騷》具有強烈的浪漫情調。《離騷》的內容創作既植根於史實，又富於神思。屈原采取鋪張描述的寫法，把現實人物、曆史人物、神話人物完美自然地交織在一起，構成瞭瑰麗奇特、絢爛多彩的精神世界，使《離騷》成為神思與史實交織的浪漫構圖。對偶也是《離騷》比較多用的修辭手法，據統計，全篇對句在百句以上，並且還有錯綜對，如“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯；背繩墨以追麯兮，競周容以為度”。此外，疊詞的運用又讓《離騷》讀來節奏和諧，音調抑揚，具有一種起伏跌宕、一唱三嘆的韻味，如“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿”狀神龍遊動之態……
《離騷》的用詞亦是非常優美，自認為品德高尚的屈原更是以香草自喻，如“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳”。詩歌詞美，花草形美，香味更美，場景色彩美，即使不再多讀，清雅正直的主人公形象早已呼之欲齣。
除瞭感受文字本身的魅力以外，我們還會被其中形象高大的主人公所吸引。首先，屈原這樣描寫自己突齣的外錶特徵，“高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離”“長頷亦何傷”，鮮明的特徵讓很多畫像即使不標注屈原的名字，人們也能一眼認齣。其次，屈原具有鮮明的人格特徵，他主張法治（“循繩墨而不頗”），主張美政，重視民間利益和民間作用（“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統治者和臣子的暴虐、利益追逐，更關鍵的是對自己的理想堅定不移（“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”）。屈原的形象是善美品質的集中體現，他的理想和人格操守成為無數後來者的榜樣，指引他們在自己的時代為遠大理想而奮鬥。
【原文】 【譯文】
帝高陽之苗裔兮， 我是那天帝高陽氏的後裔，
朕皇考曰伯庸。 伯庸乃是先父的宏輝大名。
攝提貞於孟陬兮， 歲星正好在寅年寅月寅日，
惟庚寅吾以降。 在這良辰吉日我得以降生。
皇覽揆餘初度兮， 父親端詳我氣度斐然，
序言
楚辭又被稱為“騷”或“騷體”，是戰國時期我國南方楚地形成的一種新詩體。這種詩體經屈原發揚光大，其後的宋玉、淮南小山、東方朔、王褒、劉嚮等作傢對楚辭的豐富和發展起到瞭重要作用。屈原、宋玉等的作品經西漢劉嚮編輯成集，又名《楚辭》。
《楚辭》之所以稱為“楚”，是因為它的聲韻、歌調、思想乃至精神風貌，都帶有鮮明的楚地特點。從形式上看，《楚辭》打破瞭《詩經》四言為主的句式，而代之以五言、六言乃至七言、八言的長句句式，並保留瞭詠唱中的嘆聲詞“兮”；從體製上看，它突破瞭《詩經》以短章、復疊為主的局限，發展成為“有節有章”的長篇巨幅，更適閤錶現繁復的社會生活內容和抒寫在較大時間跨度中經曆的復雜情感。另外，《楚辭》與音樂保持著較密切的聯係。
在《楚辭》之前的《詩經》，詩句以四字句為主，篇章比較短，風格樸素；《楚辭》則篇章宏闊，氣勢汪洋恣肆，詩的結構、篇幅都擴大瞭，句式參差錯落，富於變化，而且感情奔放、想象力豐富、文采華美、風格絢爛。一般來說，《詩經》産生於北方，代錶瞭當時的中原文化，而《楚辭》則是南方楚地的鄉土文學，是的浪漫主義詩人屈原及後來其他作傢吸收南方民間文學特色進行創作的結果。《詩經》和《楚辭》一起構成瞭中國古代詩歌史上的兩大源頭，分彆開創瞭中國古代詩歌現實主義和浪漫主義的先河，成為中國古代詩歌史上的“雙璧”，在中國文學史上有著特殊的意義。
楚國地處南方，有著獨特的地理環境和優越的自然條件，政治製度、文化傳統和風俗習慣與黃河流域諸國有很大差異。到春鞦時代，楚國強大起來，成為“五霸”之一。至戰國時代，各國政治、文化交流頻繁，楚國開始大量接受中原文化，但仍保持著自己的文化特色。楚辭便是在這樣的文化土壤中誕生的詩歌體裁，其創始者是楚國的詩人——屈原。
齊梁時期文學理論傢劉勰評論說：“不有屈原，豈見《離騷》？驚纔風逸，壯誌煙高。”（《文心雕龍·辨騷》）這裏說的《離騷》是《楚辭》的代指。屈原突破瞭《詩經》的四言格式，擴大瞭詩句的內涵，增強瞭詩歌的錶現力。繼屈原之後，宋玉、唐勒、景差效法屈原，從事楚辭寫作；到漢代又有賈誼、淮南小山、東方朔、王褒等人繼續寫作，使楚辭成為一個時期詩歌的代錶性體裁，後人稱之為騷體詩。
屈原（約公元前340—前278），名平，字原。他齣身於楚國貴族傢庭，年輕時就錶現齣傑齣的纔能，做瞭楚懷王的左徒（官名），協助懷王籌劃國傢大事，發布政令；對外接待各國使者，處理外交事務，很得懷王信任。但他的政敵上官大夫在懷王麵前造謠說屈原居功自傲，連懷王也不放在眼裏，懷王聽信讒言疏遠瞭屈原。
當時在戰國“七雄”中，強大的是秦、齊、楚三國，“閤縱”“連橫”的鬥爭非常激烈，後誰能取勝，可以說就由這三國內政外交的得失來決定。屈原在楚國內政上主張選賢任能，勵精圖治，企圖建立一個如堯、舜、禹、湯時代的社會；在外交上則主張聯齊閤縱，對抗強秦的連橫。由於小人離間，被君王冷落，屈原這些正確的主張都未能實行。懷王昏聵無能，斷絕瞭和齊國的聯盟關係，結果損兵摺將，丟失土地，國勢漸漸衰弱下來。秦昭王繼位後，提齣和楚通婚，約懷王相會，屈原極力勸阻懷王不要再。但懷王在幼子子蘭的慫恿下前往赴會，結果遭到秦國的武力劫持，死在秦國。懷王的長子頃襄王繼位，令尹子蘭和上官大夫等人又在頃襄王麵前誣陷屈原，頃襄王一怒之下把屈原流放到江南。
屈原晚年在沅水、湘水流域過著流放生活，眼看祖國日益衰弱，即將被秦滅亡，自己報效君王的抱負不得施展，憂心如焚，寫瞭大量抒發憂憤的詩作，後在絕望中投入汨羅江自盡。
《離騷》是一篇帶有自述性質的長篇政治抒情詩，也是世界詩歌史上長的一首長篇抒情詩，是屈原的代錶作。“離騷”就是“離憂”，抒發因離開國君和政治中心而不能實現強國救民抱負的幽憤之情。
《離騷》全詩共三百七十三句，兩韆四百九十字。在這篇絢麗多姿、想象瑰奇的長詩中，詩人運用浪漫的手法，憑藉無比豐富的想象力，上天入地，把現實世界、神話世界和理想世界融閤起來，描繪齣一個色彩斑斕、迷離夢幻的世界；塑造瞭一個誌行高潔、頑強不屈的主人公形象；揭露瞭楚王的昏聵多變、善惡不分、忠奸不辨；抨擊瞭舊貴族的嫉賢妒能、讒佞貪婪；抒發瞭自己報國無門的幽憤，錶現瞭詩人崇高的愛國主義精神和寜為玉碎不為瓦全的堅貞品格。兩韆多年來，《離騷》感動瞭無數讀者，陶冶瞭一代又一代人的思想情操。
《離騷》之外，屈原的重要作品是《九歌》和《九章》。《九歌》是屈原在楚國民間祭神樂歌基礎上改作的一組詩歌，依次是《東皇太一》（祭天神）、《東君》（祭太陽神）、《雲中君》（祭雲神）、《湘君》（祭湘水神）、《湘夫人》（祭湘水女神）、《大司命》（祭主管人類壽命之神）、《少司命》（祭主管兒童命運之神）、《河伯》（祭黃河之神）、《山鬼》（祭山神）、《國殤》（祭為國捐軀的烈士）、《禮魂》（祭祀完畢的送神麯）。《九歌》寫得哀婉纏綿，語言優美，文學價值很高。尤其是《國殤》，描寫瞭萬馬韆軍廝殺的場麵，動人心魄，是屈原愛國精神的集中錶現。《九章》是九首各自獨立的詩篇：《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲迴風》。其中《橘頌》通過歌頌橘樹的風格，贊美人的高貴品格，可視為詩人勉勵自己的作品。其餘都作於詩人流放期間，內容全為憂國傷時的抒情，比《離騷》更為淒苦和沉痛，是紀實性的傢世之哀。
屈原留存於世的作品有《離騷》《九歌》《天問》《九章》等，《招魂》也可能是他的作品。此外，又有托名屈原的《遠遊》《蔔居》《漁父》《大招》等篇。
本書選編瞭屈原的《離騷》《九歌》《天問》《九章》等篇章，同時也酌情收錄瞭《遠遊》《蔔居》《漁父》等名篇，並配有注釋和譯文，即使現代讀者對當時的語言習慣、社會背景等比較陌生，也能領略到《楚辭》的精粹。
用戶評價
我一直對古代的辭賦抱持著一種敬而遠之的態度，總覺得那太高深遙遠瞭。但拿到這本《中華國學經典精粹文白對照楚辭》後，這種畏懼感立刻消散瞭。它給我的感覺非常平易近人，但絕非膚淺。裏麵的選文質量毋庸置疑，都是經過曆史淘洗的精華。更重要的是，它提供瞭一種非常人性化的學習路徑。比如，當我第一次被某段華麗的辭藻震撼時，我可以立刻轉嚮白話文去確認大意，然後再迴頭細品原文的韻律之美。這種“先理解，後欣賞”的步驟，極大地增強瞭閱讀的自信心和樂趣。它像是一個耐心的嚮導，不催促你奔跑，而是陪著你一步步欣賞沿途的風景，最終讓你心甘情願地愛上這種古老的文學形式。
評分這本書的選篇策略非常精準，它沒有貪多求全，而是精選瞭《楚辭》中最具代錶性和藝術價值的作品進行收錄和梳理。通過閱讀這些精粹篇目，我清晰地感受到瞭《楚辭》作為中國文學史上第一部浪漫主義詩篇的獨特地位。特彆是對屈原精神世界的探索，從早期的求索忠君愛國，到後期的九死不悔、潔身自好的堅定信念，這條精神脈絡在選篇中得到瞭很好的體現。這種結構化的編排，讓讀者在閱讀個體篇章的同時，也能構建起對整個文學流派的宏觀認知。它不是一堆零散的古文堆砌，而是經過精心設計的思想導覽圖，引導讀者一步步深入瞭解楚文化的浪漫氣質與深厚底蘊。這種編排思路，對於想要係統性瞭解《楚辭》精髓的讀者來說，無疑提供瞭極大的便利。
評分作為一個平日裏接觸現代文學較多的讀者，我發現這本書最妙的地方在於它如何處理文化背景的缺失。閱讀《楚辭》最大的難點在於，很多意象和典故，比如“蕙”、“椒”、“靈修”、“九歌”等等，如果不瞭解當時的社會風貌和楚地的祭祀文化，是很難真正理解其深層含義的。這本書的注釋部分，恰恰在這方麵做瞭大量的功課。它不是簡單地解釋“椒是花”，而是會點齣在楚地文化中，這些植物所承載的香潔品格和政治隱喻。這種“由物及意”的解讀方式，極大地豐富瞭閱讀體驗，讓我不再是孤立地看文字，而是能想象齣屈原身處的那個神鬼交織、山川壯美的世界。它成功地將曆史的厚重感和文本的藝術性緊密地結閤瞭起來，讓古文活瞭起來。
評分我入手這本書主要是衝著它的“文白對照”特色去的，本以為這會是一場與晦澀古文的艱難搏鬥，沒想到體驗齣乎意料地流暢。剛開始看《離騷》那種極具浪漫主義色彩的排比句和大量的神話傳說，確實有點摸不著頭腦，但旁邊的白話譯文就像一座橋梁，瞬間打通瞭我的理解障礙。最讓我驚喜的是，譯文並非那種機械式的直譯，而是力求傳達齣屈原那種激昂、憤懣的情感基調，讀起來很有代入感。舉個例子，書中對某些情感強烈段落的翻譯，用詞既保留瞭古典韻味，又符閤現代人的語感，這種平衡拿捏得非常巧妙。它成功地降低瞭古典文學的閱讀門檻，讓一個非專業讀者也能領略到《楚辭》中那些瑰麗的想象和深沉的傢國情懷，而不是僅僅停留在“認識字”的層麵。
評分這本書的裝幀設計確實挺下功夫的，封麵用瞭一種很有質感的布麵材質，摸起來沉甸甸的，讓人感覺很莊重典雅。裏麵的字體排版也十分講究，正文和譯文之間的間距拿捏得恰到好處，閱讀起來眼睛一點都不纍。我特彆喜歡它在注釋部分的處理方式，那些對生僻詞語和典故的解釋，不是那種乾巴巴的學術羅列，而是結閤瞭曆史背景和文化語境，讀起來很順暢，仿佛有一個學識淵博的老師在旁邊為你娓娓道來。而且，紙張的選擇也很用心，那種略帶米黃色的紙張，大大減少瞭反光，即便是長時間在颱燈下閱讀，眼睛也不會感到刺痛。整體來說，這本實體書的工藝感和閱讀體驗都達到瞭一個很高的水準，光是捧在手裏，就已經能感受到齣版方對國學經典的敬畏之心。它不隻是一本書，更像是一件值得珍藏的文化藝術品，無論是擺在書架上還是在閑暇時翻閱，都能讓人心情沉靜下來，體會到傳統文化之美。
評分很好的
評分給的小贈品，還沒有打開看，好評
評分還好，對於贈品來說已經很好瞭
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評分贈品。非常好。
評分還好，對於贈品來說已經很好瞭
評分好
評分贈品。非常好。
評分印刷質量確實一般，紙張很薄，字體較小。
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