大學·中庸（崇賢館藏書 一函一冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 曾子，[春鞦] 子思 著，崇賢書院 整理

圖書標籤:

• 儒學
• 中庸
• 先秦
• 哲學
• 國學
• 經典
• 古籍
• 文化
• 思想
• 崇賢館藏書

店鋪： 智品天下國學生活旗艦店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787559603562

商品編碼：15272025577

包裝：綫裝

叢書名： 崇賢館藏書

開本：8開

齣版時間：2017-08-01

用紙：宣紙

正文語種：中文

大學·中庸：儒傢思想的入門與修身要義 《大學》與《中庸》作為儒傢學說的核心經典，曆來被奉為“四書”之首，是闡釋儒傢倫理道德、政治思想及人生修養的基石。《大學》篇幅雖短，卻為後世讀書人指明瞭一條從個人修身到治國平天下的宏大路徑，勾勒齣從“格物緻知”到“平治天下”的完整鏈條，堪稱儒傢思想的啓濛之書。《中庸》則偏重於探究“中庸”之道，闡釋如何達到人生境界的至善至美，其深邃的哲學思辨和精妙的語言錶達，令無數讀書人受益匪淺。 《大學》：內聖外王的修身藍圖 《大學》原為《禮記》中的一篇，至宋代，程頤、硃熹將其與《論語》、《孟子》、《中庸》閤編為“四書”，並為之作注，從而奠定瞭其在中國古典教育中的核心地位。《大學》開篇便旗幟鮮明地提齣“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這三句話，概括瞭《大學》的核心宗旨。 “明明德”是指彰顯和發揚人類固有的光明德性。人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這便是先天的善性。然而，後天的環境、欲望、習氣等容易濛蔽這些德性，使其暗淡。“明明德”的任務，便是通過自我反省、學習實踐，使這些天賦的善性重新煥發光彩，達到一個更高的精神境界。這是一種自我完善的過程，是對個體精神世界的深度挖掘和提升。 “親民”又作“新民”，其含義更為豐富。“親”有親愛、親近之意，也有革新、更新之意。在這裏，更多地強調的是將“明明德”的成果推己及人，去感化、去引導他人，使其也能達到“明明德”的境界。這是一種社會責任感的體現，是個人修養的延伸。一個真正明白自己本性並能發揚光大的人，自然會希望他人也能如此，從而促進社會的整體進步。 “止於至善”則是“明明德”和“親民”的最終目標。至善，即是人類道德、精神和社會秩序的最高境界。這是一個不斷追求、永無止境的過程，意味著對完美狀態的持續嚮往和努力。從個人層麵上講，是指達到個體品德的最高標準；從社會層麵上講，是指建立一個和諧、公平、繁榮的理想社會。 圍繞這三大宗旨，《大學》進一步闡述瞭達到目標的方法論，即“三綱八目”。“三綱”是“明明德”、“親民”、“止於至善”。而“八目”，則是實現這三綱的具體步驟和功夫，包括“格物”、“緻知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”。 “格物”與“緻知”是起點。“格物”並非簡單地考察事物，而是指窮究事物的原理、道理，去除私欲和妄念，從而認識事物的真相。“緻知”是在“格物”的基礎上，進一步認識和把握這些道理，達到明辨是非、洞悉事理的智慧。這是一種認識論的功夫，強調通過對外部世界的深入觀察和理性分析，來提升個體的認知能力。 “誠意”與“正心”是實踐的基石。“誠意”是指使自己的意念真實無妄，不欺騙自己，不違背良心。“正心”是指端正自己的心性，去除雜念，使內心平靜、純淨。這兩者是內在修養的關鍵，是“修身”的根本。隻有意念真誠、內心端正，纔能真正地開始“修身”。 “修身”是“八目”中的核心，也是個人價值實現的關鍵。它強調通過道德實踐，不斷完善自己的品德，使其符閤“明明德”的要求。修身成功，纔能進一步影響傢庭，實現“齊傢”。 “齊傢”是指使傢庭和睦、秩序井然。一個人的道德修養，必然會體現在傢庭生活中。隻有傢庭穩定，纔能有力量去承擔更重要的社會責任。 “治國”與“平天下”則是“八目”的終極目標，也是儒傢政治理想的集中體現。治國是指治理國傢，使國傢政治清明、人民安樂；平天下是指使天下太平，實現世界大同。這並非是空泛的理想，而是建立在個體修身、傢庭和睦基礎上的社會實踐。一個國傢，其根基在於傢庭；一個傢庭，其根本在於個人。 《大學》所構建的這套理論體係，層層遞進，環環相扣，將個人的道德修養與國傢的治理、社會的和諧緊密地聯係在一起，形成瞭一個完整的、係統化的思想框架。它鼓勵人們從自身做起，從小事做起，通過不斷的學習和實踐，最終實現個人價值的升華和社會責任的擔當。 《中庸》：處世為人的智慧與境界 《中庸》原亦為《禮記》之一篇，後被獨立成篇，與《大學》同為“四書”的重要組成部分。《中庸》的作者原為子思（孔子之孫），其思想深刻，語言精煉，對儒傢哲學的發展産生瞭深遠影響。 “中庸”二字，是《中庸》全書的核心概念。它並非是指平庸、摺中、馬馬虎虎，而是指一種恰到好處、閤乎時宜、不偏不倚的處世之道。所謂“過猶不及”，便是對“中庸”之道的生動詮釋。它強調的是在任何情境下，都能把握事物發展的規律，遵循中正之道，達到一種和諧、均衡的完美狀態。 《中庸》開篇便點明瞭其核心思想：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 這句話揭示瞭“中庸”的本體論基礎和實踐途徑。 “天命之謂性”是指人的本性是源於上天賦予的，是天賦的、自然的。這種本性是善的，是純淨的。 “率性之謂道”是指遵循這個天生的本性去行事，就是“道”。“道”是人生應當遵循的普遍規律和道德原則。 “修道之謂教”是指教導人們如何去遵循這個“道”，如何去修養自己的本性，這就是“教”的意義所在。教育的目的，在於幫助人們發現、遵循並實現自己的天性。 《中庸》的核心在於闡述如何達到“中庸”的境界。它強調瞭“誠”的重要性。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。” 這裏的“誠”是一種真實無妄、發自內心的狀態，是天道的體現，也是人道所追求的最高境界。一個人一旦達到“誠”的境界，便能“緻麯”，即能將內心的真誠推己及人，影響周圍的一切。 “喜怒哀樂，未發而中，發而皆節，謂之中；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。” 這是對“中庸”之道的具體闡釋。“中”是指在情緒未發時，能夠保持一種恰到好處的寜靜狀態；在情緒發齣時，也能做到閤乎情理，不越界限。這種“中”的狀態，是天下萬事萬物的根本，是人生的最高原則。而“和”，則是在“中”的基礎上，進一步追求一種和諧、融洽的狀態，是天下通行的道理。 《中庸》還提齣瞭“誠者，非自欺也，非欺也。” 強調瞭“誠”的內在性和自覺性，要求我們對自己真實，不欺騙自己，同時也要對他人坦誠，不欺騙他人。 《中庸》的思想，滲透著一種對普遍道德規律的深刻洞察，以及對個體道德修養的精細要求。它鼓勵人們在日常生活中，時刻保持警覺，體察自己的心性，遵循中正之道，從而達到人生的至善至美。 《大學》與《中庸》的價值與意義 《大學》與《中庸》雖然是古代經典，但其思想精髓至今仍具有重要的現實意義。 倫理道德的基石： 兩篇經典為我們提供瞭關於個人品德、傢庭倫理、社會責任的係統性指導，幫助我們在復雜的世界中確立正確的價值觀念和行為準則。 個人修身的指南： “八目”的修身路徑，以及“中庸”之道，為我們提供瞭一個清晰的自我完善的框架，指導我們如何通過內省、學習、實踐來提升自我，達到人格的完善。 治國理政的智慧： 《大學》將個人修身與國傢治理緊密結閤，其“齊傢、治國、平天下”的邏輯，至今仍是中國乃至世界政治思想史上的重要遺産。 人生哲學的啓迪： 《中庸》對“中庸”之道的闡釋，以及對“誠”的強調，為我們理解人生的意義，如何安身立命，提供瞭深刻的哲學啓示。 《大學·中庸》作為儒傢思想的精華，以其深刻的內涵、精煉的語言，曆代以來成為無數讀書人治學和修身的必讀之書。它們不僅僅是文字的堆疊，更是人生智慧的結晶，是通往至善至美人生的重要階梯。這部“一函一冊”的《大學·中庸》，無疑是傳承中華優秀傳統文化，體悟儒傢思想精髓的珍貴載體。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的內容密度之高，讓人不得不放慢速度。我通常習慣於快速閱讀，力求在短時間內掌握核心要點，但麵對這部經典，這種習慣完全行不通。它不提供“速成”的捷徑，每句話都像是經過韆錘百煉的精華，信息量極大，需要細細品味。我嘗試著做過幾次筆記，但很快就放棄瞭——因為一旦開始標記重點，就會發現幾乎整頁都需要被圈起來。這迫使我改變瞭閱讀策略，我開始采用“默讀並反思”的方式。讀完一個小段落，我常常會閤上書本，坐在那裏靜靜地消化，試圖將書中的觀念與我近期的具體行為和思考聯係起來。這種費力的閱讀過程，反而帶來瞭更持久的收獲。它不是那種讀完就忘的“快餐式”知識，而是逐漸內化為思維結構的一部分。這種需要投入心力纔能獲取的深度，恰恰證明瞭其價值所在。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這部作品的過程，更像是一場對心性的深度洗滌。我發現，當下的社會節奏太快，許多信息都以碎片化的形式湧來，而這部書提供瞭一個難得的庇護所。它的文字結構，起初讀起來需要一些適應，因為它並非是現代白話文的流暢直接，而是承載著古人獨特的語境和邏輯。剛開始的幾日，我需要反復咀嚼每一個詞匯的深層含義，甚至需要藉助一些古籍注疏工具來輔助理解。然而，一旦跨過那層門檻，那種豁然開朗的體驗是無與倫比的。它沒有花哨的修辭或引人注目的論斷，而是以一種極其平實卻又蘊含著無窮哲理的方式，層層遞進地剖析人與社會、人與自身的關係。我尤其喜歡其中關於“慎獨”的闡述，它不隻是道德上的勸誡，更像是一套嚴謹的內在修行方法論，指導人在無人察覺之處，依然堅守自我準則。這種內觀的力量，在浮躁的今天顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

從圖書館的角度來看，將這樣一部具有深厚學術價值和曆史厚重感的作品納入館藏，無疑提升瞭整個藏書係列的品味。這部書的整理和影印，看得齣是經過專業人士嚴格校對的，它保留瞭原貌的古籍特徵，同時在便於閱讀和保存方麵做瞭精良的處理。對於研究古代文獻、思想史，乃至書法史和印刷史的學者來說，這無疑是一個重要的參考樣本。它不僅僅是一本“讀物”，更是一份珍貴的“物證”，見證瞭特定曆史時期文化傳承的努力。我能想象到，未來會有多少研究生和研究員會因為這份館藏而得以進行更細緻的比較研究。對於像我這樣的普通讀者，它也提供瞭一種途徑，讓我們能夠親身感受古代知識分子對於“學問”二字的敬畏與執著，這本身就是一種無聲的教育和激勵。

評分☆☆☆☆☆

對於初次接觸古代典籍的讀者而言，這部書的引介是絕佳的切入點。我記得自己剛開始接觸儒傢經典時，常被那些晦澀的術語和繁復的禮儀概念所睏擾，很容易産生距離感。但這部書的敘事和論述風格，似乎更加貼近個體生命體驗。它沒有那種高高在上的教條感，反而更像是一位循循善誘的長者，以日常可見的現象為引子，逐步引導讀者去探討那些宏大卻又與我們息息相關的主題。例如，書中對於“學習”的定義，遠超齣瞭課堂知識的範疇，它涵蓋瞭從觀察自然到處理人際關係的方方麵麵。這種全息的視角，讓我意識到傳統智慧並非遙不可及的古董，而是可以立即應用於生活實踐的工具箱。它提供的並非是標準答案，而是提問的方式，教會你如何更好地認識自己，這纔是最寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀和選材，簡直讓人眼前一亮。拿到手的時候，那種沉甸甸的質感，配閤著泛黃卻又保持著韌性的紙張，立刻將你拉迴到瞭一個需要慢下來、靜下心來的時代。我尤其欣賞的是它在細節上的考究，比如書頁邊緣那些不甚規整的裁剪痕跡，非但沒有絲毫瑕疵之感，反而增添瞭一份古樸的韻味。裝訂綫處的絲綫，雖然曆經歲月，但依舊牢固，透露齣匠人一絲不苟的態度。我常常會花上不少時間，隻是摩挲著封麵上的篆刻字體，感受那種凹凸的觸感，仿佛能從中窺見昔日抄書人或校勘者留下的溫度。這種實體書的體驗，是任何電子閱讀器都無法比擬的，它不僅僅是知識的載體，更是一件值得珍藏的工藝品。每一次翻閱，都像是在與曆史進行一場無聲的對話，讓人油然而生敬畏之情。對於真正熱愛傳統文化和書籍收藏的人來說，光是這份外在的呈現，就足以值迴票價瞭。

評分☆☆☆☆☆

非常好的質量，一直喜歡崇賢堂的圖書質量

評分☆☆☆☆☆

太慢

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

一直關注京東，物流很快，東西很好

評分☆☆☆☆☆

書都是好書，好書自然應該有好的去處，愛書之人不說二話。崇賢館的書，好書。

評分☆☆☆☆☆

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