中國古代哲學的邏輯發展全三冊 9787547300619 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮契 著

圖書標籤:

• 中國哲學
• 邏輯學
• 古代哲學
• 哲學史
• 思想史
• 中國思想史
• 邏輯發展
• 學術著作
• 文化
• 曆史

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齣版社： 東方齣版中心

ISBN：9787547300619

商品編碼：15058653869

包裝：平裝

齣版時間：2009-09-01

基本信息

書名：中國古代哲學的邏輯發展全三冊

定價：56元

作者：馮契

齣版社：東方齣版中心

齣版日期：2009-09-01

ISBN：9787547300619

字數：

頁碼：864

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.899kg

編輯推薦

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內容提要

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本書試圖用馬剋思主義的辯證方法來研究中國古代哲學史。在這個領域裏，前輩和時賢已做瞭大量的工作。我隻是想在他們工作的基礎上，用粗綫條來描繪一下中國古代哲學思想閤乎邏輯地發展的軌跡。這裏用的“古代”一詞，是指自先秦至戰爭以前這一段時間。
用馬剋思主義的立場、觀點和方法來研究中國哲學的邏輯發展，以求建立科學的中國哲學史，這是一項有待於許多人共同努力的重要工作。我們進行社會主義現代化建設和培養主義的新人，指導思想當然是科學的主義世界觀，同時也必須繼承中華民族的傳統，要善於把傳統中的科學性、民主性的因素提取齣來，加以發揚。哲學以理論思維的方式來掌握世界，它是時代思想的精華，也是民族傳統的精華。正如恩格斯所說：“一個民族想要站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”理論思維的能力“必須加以發展和鍛煉，而為瞭進行這種鍛煉，除瞭學習以往的哲學，直到現在還沒有彆的手段”。這裏所謂“學習以往的哲學”，就是指用馬剋思主義的辯證方法來研究哲學史，總結理論思維的規律性。

目錄

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作者介紹

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馮契（1915-1995），原名馮寶麟，生於浙江諸暨。哲學傢。主要著作有《中國古代哲學的邏輯發展》《中國近代哲學的革命進程》、《智慧的探索》《認識世界和認識自己》《邏輯思維的辯證法》《人的自由和真善美》等。本書運用馬剋思主義的辯證方法，梳理瞭中國古代哲學從先秦到清

文摘

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序言

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智慧之河的溯源與流變：中國古代哲學思想的邏輯脈絡 序言 中華文明源遠流長，其思想的璀璨光芒，尤其是古代哲學，至今仍深刻地影響著我們的思維方式與價值觀念。它並非僵化的教條，而是一條奔騰不息的智慧之河，曆經數韆年的演進，形成瞭一條清晰而富有邏輯的發展脈絡。本捲旨在勾勒齣這條脈絡的整體輪廓，深入剖析各主要思想流派的産生背景、核心概念、內在聯係及其在曆史長河中的演變軌跡，力求展現中國古代哲學思想由源頭活水，匯聚成浩瀚思想海洋的壯麗圖景。我們將從“道”的初現，到“仁”的升華，再到“理”的構建，層層剝繭，探尋先哲們對宇宙、人生、社會秩序的深刻洞見，以及這些洞見如何相互激發、彼此辯駁，最終共同塑造瞭中華民族的精神內核。 捲一：天地初開，形而上的探尋——從萌芽到諸子爭鳴 第一章：萬物肇始與早期宇宙觀 在遙遠的史前時代，先民們對自然界的敬畏與好奇，催生瞭樸素的宇宙生成觀念。本章將追溯中國古代哲學思想的萌芽，從對日月星辰、山川河流的神秘想象，到早期部落聯盟中的祭祀文化與樸素的陰陽五行初探。我們將探討先民們如何試圖解釋世界的起源，以及這些早期觀念如何為後來的哲學思想奠定基礎。重點將放在對《易經》的早期解讀，關注其卦象、爻辭中所蘊含的關於宇宙生成、變化規律的樸素哲學思想，以及其對後世影響的深遠。 第二章：道德倫理的曙光——從“德”到“仁”的早期形態 隨著社會組織的復雜化，對於人際關係和行為規範的思考逐漸提上議程。本章將考察早期文獻中關於“德”的概念，理解其在政治、社會生活中的重要性。我們將深入分析“孝”與“悌”等早期倫理觀念的內涵，以及它們如何構成早期社會秩序的基石。在此基礎上，我們將初步探討“仁”這一核心概念的萌芽，盡管尚未形成完整的哲學體係，但其關懷、愛護他人的精神已隱約可見，為後來的儒傢思想打下瞭思想基礎。 第三章：百傢爭鳴的時代背景與智識的爆炸 春鞦戰國時期，社會動蕩，政治變革，思想的解放迎來瞭空前的繁榮。本章將詳細闡述這一曆史時期的社會、政治、經濟背景，解釋為何會齣現“諸子百傢”的現象。我們將分析禮崩樂壞對思想解放的促進作用，以及各諸侯國對人纔的渴求如何成為思想傳播的溫床。在此背景下，各種哲學流派如雨後春筍般湧現，它們既是對前代思想的繼承與發展，也是對現實問題的迴應與批判，共同開啓瞭中國古代哲學思想的輝煌時代。 第四章：儒傢思想的創立與早期發展——孔孟之道 孔子作為中國古代哲學史上最偉大的思想傢之一，其思想體係對後世産生瞭不可估量的影響。本章將聚焦於孔子及其弟子，深入剖析“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等核心概念的內涵。我們將重點解讀《論語》等經典，理解孔子關於個人修養、社會治理、教育理念的精闢論述。接著，我們將探討孟子對孔子思想的繼承與發展，特彆是他關於“性善論”的闡發，以及其“仁政”思想的政治實踐意義。 第五章：道傢思想的超脫與自然之道——老莊玄學 與積極入世的儒傢不同，道傢以其獨特的視角探尋宇宙的本源與人生的真諦。本章將深入解讀老子的《道德經》，分析“道”的哲學本體論意義，以及“無為而治”的政治哲學和養生智慧。隨後，我們將探討莊子哲學思想的精妙與自由，分析其“齊物論”、“逍遙遊”等篇章所展現的超越性視角，以及他對自由精神的極緻追求。道傢思想的齣現，為中國哲學提供瞭一種與儒傢並立的重要思考維度。 第六章：法傢思想的務實與國傢構建——韓非的集大成 在亂世之中，法傢以其嚴苛的法度與功利主義的思維，為國傢統一與社會治理提供瞭另一套方案。本章將梳理法傢思想的早期脈絡，重點分析商鞅、申不害、慎到等人的思想貢獻。最終，我們將集中探討韓非子如何集各傢之大成，構建瞭一套完整的法、術、勢理論，以及其強調君主權威、法律製約、耕戰立國的思想如何深刻影響瞭中國古代的政治實踐。 第七章：墨傢思想的兼愛與務實——社會改革的呼聲 墨傢思想以其強烈的社會關懷和實踐精神，在早期哲學史上占據瞭重要地位。本章將詳細介紹墨子及其學派的思想，重點闡述其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚功”等核心主張。我們將分析墨傢思想的邏輯體係，以及其對社會不公的批判和對國傢建設的務實建議，盡管其影響力後期有所衰減，但其思想遺産仍值得我們深入研究。 第八章：名傢、陰陽傢與邏輯思辨的早期探索 在諸子爭鳴的浪潮中，一些學派對語言、邏輯、自然規律進行瞭深入的探索。本章將介紹名傢的“名實之辯”，理解其對邏輯和語言邊界的嘗試。同時，我們將探討陰陽傢的宇宙生成觀，分析其“五行相生相剋”理論的邏輯框架，以及這些思想如何為中國古代科學的萌芽提供瞭哲學基礎。 捲二：思想的融閤與新維度的開拓——從漢代經學到魏晉玄學 第一章：獨尊儒術與經學體係的建立 漢武帝時期，“罷黜百傢，獨尊儒術”標誌著儒傢思想在中國思想史上的統治地位確立。本章將深入分析這一曆史事件的政治背景與思想意義。我們將考察董仲舒如何融閤陰陽五行、法傢等思想，改造和發展瞭儒學，使其更適應大一統王朝的需求。重點將放在對漢代經學的發展，如《尚書》、《詩經》、《禮記》等經典的注疏，以及“天人感應”、“三綱五常”等重要概念的形成。 第二章：陰陽五行與天人閤一的宇宙圖景 漢代思想傢進一步發展瞭陰陽五行學說，並將其與政治、倫理、醫學等領域緊密結閤。本章將詳細梳理漢代陰陽五行理論的發展脈絡，解釋其在解釋自然現象、預測吉凶、指導社會生活方麵的作用。我們將重點分析“天人閤一”思想，理解古人如何看待人與自然、人與社會的內在聯係，以及這種思想如何構成瞭中國古代世界觀的重要部分。 第三章：佛教的東漸與中國哲學的第一次“撞擊” 佛教自印度傳入中國，與本土哲學思想發生瞭深刻的碰撞與融閤。本章將追溯佛教在中國早期傳播的曆史，分析其主要教義，如輪迴、業報、涅槃等。我們將重點探討佛教是如何與中國本土的哲學資源，特彆是道傢思想相結閤，形成瞭具有中國特色的佛教宗派。這種融閤不僅豐富瞭中國哲學的內容，也為後來的思想發展開闢瞭新的道路。 第四章：魏晉玄學的興起與“談玄”風潮 魏晉時期，政治動蕩，社會不安，一批思想傢轉嚮對人生意義、宇宙本體的深層思考。本章將分析魏晉玄學的時代背景，重點解讀竹林七賢等代錶人物的思想。我們將深入探討“玄學”的核心概念，如“有”、“無”、“本”、“末”等，以及其對老莊思想的繼承與創新。特彆是對“清談”現象的分析，理解其作為一種思想交流方式的特殊意義，以及其對中國哲學思維方式的影響。 第五章：般若學與中觀哲學的本土化 隨著佛教的進一步傳播，般若學成為魏晉時期玄學的重要組成部分。本章將重點介紹般若思想的傳入，如“一切皆空”的觀念。我們將分析中國思想傢如何理解和解讀般若學，並將其與本土的“無”、“有”等概念進行比對與融閤。特彆是對《世說新語》等著作的分析，可以窺見當時知識分子如何在實際生活中踐行玄學思想。 第六章：對個體精神世界的關照——形而下的生活哲學 在對宏大宇宙的思考之外，魏晉時期的思想傢也開始更加關注個體的精神世界與生活哲學。本章將從更微觀的層麵，探討當時的思想傢如何處理個人與社會、個人與命運的關係。我們將分析他們對於自由、灑脫、閑適等人生境界的追求，以及這些追求如何反映瞭特定曆史時期的精神訴求。 捲三：理性的勃發與哲學體係的精進——從隋唐佛學到宋明理學 第一章：隋唐佛教的成熟與各大宗派的興盛 隋唐時期是中國佛教發展的高峰期，形成瞭眾多具有中國特色的佛教宗派。本章將梳理唐代各大佛教宗派的形成與發展，如天颱宗、華嚴宗、禪宗等。我們將重點分析各宗派的核心教義、思想特點以及它們之間的相互關係。特彆是對禪宗“頓悟”思想的分析，理解其如何與中國人的思維方式相結閤，成為一種深刻影響中國文化的重要哲學流派。 第二章：儒學的新生——古文運動與韓愈的貢獻 麵對佛教的衝擊，儒傢思想也經曆瞭深刻的自我革新。本章將介紹唐代古文運動的發起人韓愈，分析其“文以載道”的主張，以及其對儒傢經典的重新解讀。我們將重點探討韓愈如何批判佛教，力圖重振儒傢道統，以及其思想對宋明理學産生的啓發意義。 第三章：宋代新儒學——理學思潮的興起 宋代是中國哲學史上的一個重要轉摺點，以“理學”為代錶的新儒學思潮蓬勃興起。本章將分析宋代社會變遷對思想發展的影響，重點介紹周敦頤、張載、二程（程顥、程頤）等早期理學傢的思想。我們將深入探討“理”、“氣”、“太極”、“心”、“性”等核心概念，理解其如何構建瞭一個新的哲學體係，試圖解釋宇宙萬物的本源與規律。 第四章：硃熹的集大成與格物緻知的路徑 硃熹是宋代理學的集大成者，其思想體係在中國哲學史上具有舉足輕重的地位。本章將重點解讀硃熹的《四書集注》，分析其對“格物緻知”、“誠意正心”、“修身齊傢治國平天下”等儒傢思想的係統闡發。我們將深入探討其“理氣論”、“心性論”，以及其強調知行閤一、窮理盡性的方法論，理解其思想如何成為後世統治階級的官方意識形態。 第五章：陸九淵與王陽明的“心學”——與硃熹理學的辯駁 與硃熹的“格物緻知”不同，陸九淵和王陽明則更側重於“心”的本體作用。本章將介紹陸九淵的“心即理”思想，以及王陽明的“緻良知”、“知行閤一”等學說。我們將分析心學與理學的根本分歧，理解心學如何強調個體的主體性與道德實踐，以及其在明代思想史上的重要地位。 第六章：晚明時期思想的多元化與批判精神 隨著社會的發展，明代晚期思想呈現齣更加多元化與批判性的特點。本章將介紹一些具有批判精神的思想傢，如李贄等，分析他們對傳統思想的質疑與挑戰。我們將探討晚明時期思想的活躍性，以及這些思想如何為近代思想的轉型埋下瞭伏筆。 第七章：中國古代哲學邏輯發展脈絡的總結與反思 在本捲的最後，我們將對三捲內容進行整體性的梳理與總結。迴顧從先秦的樸素探索，到漢代的經學化，再到魏晉的玄學轉嚮，以及宋明的理學與心學辯證發展，清晰地勾勒齣中國古代哲學思想在邏輯層麵的演進軌跡。我們將分析不同思想流派之間的繼承、揚棄與融閤，以及它們如何共同構成瞭中華民族深邃而獨特的思想寶庫。同時，也將對這種邏輯發展中的特點與局限進行初步的反思，為理解中國哲學與西方哲學的差異提供參考。 結語 中國古代哲學的邏輯發展，是一部充滿智慧與生命力的思想史詩。從對天地萬物的樸素認知，到對人生社會秩序的深刻洞察，再到對宇宙本體與個體精神世界的精微探究，這條智慧之河從未停歇。本捲旨在呈現這條河流的宏大圖景，幫助讀者理解中國古代哲學的邏輯脈絡，感受先哲們的智慧光芒，並從中汲取滋養，啓迪當下。

評分☆☆☆☆☆

這套書的封麵設計就透著一股沉靜的力量，深邃的底色配上燙金的書名，仿佛在訴說著悠遠的曆史。我一開始是被“邏輯發展”這四個字吸引的，總覺得古代哲學似乎與邏輯二字有些距離，更多的是一種體悟和境界。但翻開第一捲，立刻就被作者嚴謹的論述所摺服。他並沒有直接生硬地套用西方的邏輯概念，而是深入挖掘中國古代思想內部的脈絡，比如早期諸子百傢思想中存在的辯證思維，以及形而上學的思辨方式。他娓娓道來，從上古的神話傳說追溯到春鞦戰國的思想碰撞，將那些看似零散的觀念一一梳理，展現齣一種內在的、獨特的發展軌跡。讓我印象深刻的是，作者在解讀《易經》時，不僅僅停留在占蔔的層麵，而是深刻剖析瞭其中蘊含的陰陽相生、辯證轉化的思想，並將其與後來的道傢、儒傢思想聯係起來，形成一個宏大的邏輯框架。這種解讀方式，讓我對中國古代哲學有瞭全新的認識，不再是碎片化的知識點，而是一個有機生長、不斷演進的體係。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這套書絕對是一部裏程碑式的著作。它徹底顛覆瞭我之前對中國古代哲學的刻闆印象。作者以其深厚的學養和非凡的洞察力，為我們呈現瞭一幅波瀾壯闊的思想畫捲。我特彆欣賞他對於“中庸之道”的解讀，他並沒有將其簡單地理解為“摺中主義”，而是深入剖析瞭其背後關於把握事物平衡、追求和諧統一的深刻智慧，並將其與儒傢、道傢思想相結閤，形成一種貫穿始終的價值取嚮。同時，作者對於辯證法在中國的早期萌芽和發展，也進行瞭非常細緻的研究，讓我看到瞭中國古代思想在認識世界、改造世界方麵所展現齣的獨特智慧。這套書不僅具有極高的學術價值，對於普通讀者來說，也是一本能夠開啓智慧、拓寬視野的絕佳讀物。它讓我重新審視瞭我們民族的文化根源，也為我提供瞭理解當下社會問題的寶貴視角。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到這套書，我內心是有點忐忑的。中國古代哲學，這可不是個容易啃的硬骨頭，尤其是“邏輯發展”這個角度，總覺得會枯燥乏味，充斥著各種理論術語。但當我真正沉下心來閱讀，纔發現我的擔心是多餘的。作者的文筆流暢而富有感染力，他用非常生動的方式，將那些古老的思想重新激活。他常常會引用大量曆史文獻，並且旁徵博引，讓我仿佛置身於那個群星璀璨的時代，親眼見證思想的火花是如何碰撞、融閤，最終演變成今天我們所熟知的各種哲學流派。尤其是在論述儒傢思想如何從孔子的仁道發展到孟子的性善論，再到荀子的性惡論，並最終被宋明理學所集大成時，作者條分縷析，將不同學派之間的異同、爭論以及相互影響，描繪得淋灕盡緻。他並沒有簡單地呈現觀點，而是深入分析其背後的思想根源和現實考量，讓我深刻理解瞭這些思想為何會産生，為何會演變，以及它們在中國曆史和社會發展中扮演瞭怎樣的角色。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，更像是一場跨越韆年的心靈對話。我常常會被書中某些觀點所觸動，然後陷入沉思。作者的敘述方式非常獨特，他並非照本宣科，而是以一種探索者的姿態，引導讀者一同走進古代哲學的迷宮。他會提齣問題，然後層層剝繭，直到撥雲見日。我特彆喜歡他論述佛教傳入中國後，是如何與中國本土哲學相互融閤，催生齣道傢、儒傢之外的又一大思想體係——禪宗。他深入剖析瞭“色即是空，空即是色”等經典語錄的哲學含義，並將其與中國人的宇宙觀、人生觀進行對接，讓我深刻體會到中華文明強大的包容性和生命力。這套書讓我明白，中國古代哲學並非僵化不變的教條，而是一個充滿活力、不斷自我更新的思想寶庫，值得我們去反復品味和研究。

評分☆☆☆☆☆

這套書帶給我的最大驚喜，在於它所展現齣的“融會貫通”的功力。我一直以為古代哲學就是諸子百傢各自為政，各自講述自己的道理。但通過這三捲本的閱讀，我纔意識到，它們之間其實存在著一種深刻的內在聯係。作者就像一位技藝精湛的織工，將散落在曆史長河中的哲學絲綫，巧妙地編織成一張完整而精美的網。他並沒有刻意迴避不同學派之間的矛盾和分歧，反而將這些矛盾視為推動思想發展的動力。比如，他對墨傢思想的解讀，既看到瞭其樸素的邏輯和務實的精神，也指齣瞭其在發展中遇到的瓶頸，並分析瞭它為何最終未能成為主流。更讓我佩服的是，作者在論述法傢思想時，並沒有將其簡單地視為“嚴刑峻法”，而是深入挖掘其背後關於國傢治理、權力運行的深刻思考，並將其與道傢的“無為而治”進行對比，展現瞭兩種截然不同的治國理念是如何在中國曆史上相互博弈、相互影響的。