一部具有深刻預見性和洞察力的論述人類文明衝突及其根源的經典力作,作者的觀點開闢瞭一個從文明的角度思考國際政治和國際關係的嶄新視角。
中文版齣版20年,發行數量超過35萬冊,是在學術界引起廣泛關注的國際政治類經典暢銷書。
本書作者塞繆爾?亨廷頓是國際政治研究領域著名學者,曾任美國哈佛大學國際和地區問題研究所所長。1993年夏,他在美國《外交》雜誌上發錶瞭題為《文明的衝突?》的文章,引起國際學術界普遍關注和爭論。
作者認為,冷戰後,世界格局的決定因素錶現為七大或八大文明,即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明,還有可能存在的非洲文明。冷戰後的世界,衝突的基本根源不再是意識形態,而是文化方麵的差異,主宰全球的將是“文明的衝突”。
本書所持觀點及其論述頗有爭議,但作為一部具有深刻預見性和洞察力的經典著作,書中對現今世界各種文明的研究和剖析,將會持續帶給讀者深入思考和啓迪。
作者簡介塞繆爾?亨廷頓(Samuel .Huntington)美國當代著名國際政治理論傢,哈佛大學博士、教授,曾任哈佛國際和地區問題研究所所長、約翰?奧林戰略研究所主任、美國政治學會會長,主要著作有《文明的衝突與世界秩序的重建》《士兵與國傢:軍民關係的理論與政治》《變化社會中的政治秩序》《第三波:20世紀後期的民主化浪潮》等。
目 錄中文版序言……………………………………………………………………………… 1
前言……………………………………………………………………………………… 4
第一部分 一個多文明的世界
第一章 世界政治的新時代…………………………………………………………… 3
引論:旗幟與文化認同………………………………………………………………… 3
一個多極和多文明的世界……………………………………………………………… 5
其他世界?……………………………………………………………………………… 9
不同世界的比較:現實主義、簡化和預測…………………………………………… 17
第二章 曆史上的文明和今天的文明 …………………………………………………24
文明的性質……………………………………………………………………………… 24
文明之間的關係………………………………………………………………………… 35
第三章 普世文明?現代化與西方化………………………………………………… 45
普世文明:含義………………………………………………………………………… 45
普世文明:來源………………………………………………………………………… 58
西方與現代化…………………………………………………………………………… 60
對西方和現代化的迴應………………………………………………………………… 66
第二部分 變動中的各文明力量對比
第四章 西方的衰落:力量、文化和本土化 …………………………………………77
西方的力量:支配和衰落……………………………………………………………… 77
本土化:非西方文化的復興…………………………………………………………… 90
上帝的報復……………………………………………………………………………… 95
第五章 經濟、人口和挑戰者文明…………………………………………………… 104
亞洲的自我肯定………………………………………………………………………… 105
伊斯蘭教的復興………………………………………………………………………… 113
挑戰的變化……………………………………………………………………………… 126
第三部分 正在形成的文明秩序
第六章 全球政治的文化重構………………………………………………………… 131
尋求結盟:認同的政治………………………………………………………………… 131
文化與經濟閤作………………………………………………………………………… 138
文明的結構……………………………………………………………………………… 143
無所適從的國傢:文明轉變的失敗…………………………………………………… 149
第七章 核心國傢、同心圓和文明秩序……………………………………………… 171
文明和秩序……………………………………………………………………………… 171
西方邊界的形成………………………………………………………………………… 173
俄羅斯及其近鄰………………………………………………………………………… 180
大中華及其共榮圈……………………………………………………………………… 186
伊斯蘭:沒有凝聚力的意識…………………………………………………………… 194
第四部分 文明的衝突
第八章 西方和非西方:文明間的問題……………………………………………… 203
西方的普世主義………………………………………………………………………… 203
武器擴散………………………………………………………………………………… 207
人權和民主……………………………………………………………………………… 215
移民……………………………………………………………………………………… 222
第九章 多文明的全球政治…………………………………………………………… 232
核心國傢與斷層綫衝突………………………………………………………………… 232
伊斯蘭與西方…………………………………………………………………………… 234
亞洲:中國和美國……………………………………………………………………… 246
文明與核心國傢:正在形成的聯盟…………………………………………………… 272
第十章 從過渡戰爭到斷層綫戰爭…………………………………………………… 281
過渡戰爭:阿富汗戰爭和海灣戰爭…………………………………………………… 281
斷層綫戰爭的特性……………………………………………………………………… 289
發生頻率:血腥的伊斯蘭邊界………………………………………………………… 292
原因:曆史、人口和政治……………………………………………………………… 298
第十一章 斷層綫戰爭的動力………………………………………………………… 308
認同:文明意識的增強………………………………………………………………… 308
文明的集結:親緣國傢和在外散居者………………………………………………… 316
終止斷層綫戰爭………………………………………………………………………… 341
第五部分 文明的未來
第十二章 西方、各種文明和全球文明……………………………………………… 355
西方的復興?…………………………………………………………………………… 355
世界之中的西方………………………………………………………………………… 364
文明間戰爭與秩序……………………………………………………………………… 369
文明的共性……………………………………………………………………………… 376
附錄
注釋……………………………………………………………………………………… 382
《文明的衝突與世界秩序的重建》導讀 …………………………………… 潘忠岐 436
數量優勢下的恐懼 …………………………………………………………… 李慎之 440
編後記 ……………………………………………………………………………………450
《文明的衝突》(精裝)這本書,讓我對“衝突”本身有瞭更深層次的思考。我常常在想,人類社會的發展曆程,是否就是一部不斷剋服或加劇衝突的曆史?亨廷頓教授在這本書中,是否會聚焦於某個特定的曆史時期,或者是以一種跨越時空的宏觀視角來審視文明之間的碰撞?我非常期待他能夠深入剖析衝突發生的根源,例如資源爭奪、意識形態差異、曆史恩怨,甚至是不同文明在發展速度和方嚮上的差異。這本書的“精裝”版本,本身就暗示著其內容的嚴謹和深邃,我希望它能夠為我提供一種看待國際關係和全球格局的全新框架。我尤其好奇,作者在論述衝突時,是否會涉及到一些具體的國傢或區域,通過對它們的分析來印證他的理論。我希望這本書能夠讓我對“衝突”産生一種更加理性、更加深刻的理解,而不是僅僅停留在錶麵化的認識。
評分讀罷《文明的衝突》,我腦海中湧現的更多是對“文明”背後那股強大驅動力的探究。我好奇,塞繆爾·亨廷頓教授究竟是如何定義“文明”的?是僅僅以宗教為界,還是將曆史、文化、價值觀等更為復雜的元素融匯其中?我設想,書中可能不僅僅是描繪齣不同文明的“畫捲”,更是會深入剖析它們在曆史長河中是如何演變、碰撞,又是如何形成各自獨特的“性格”。我期待這本書能給我帶來一種“全局觀”,讓我能夠跳齣狹隘的視角,以一種更遼闊的胸襟去理解世界的多樣性和復雜性。這本書是否會揭示齣,在那些看似偶然的國際事件背後,其實潛藏著更為深刻的文明邏輯?我希望在閱讀的過程中,能夠感受到那種撥開迷霧、洞見本質的智慧,從而更清晰地認識我們身處的這個世界,以及不同文明之間微妙而又深刻的聯係。
評分對於《文明的衝突》這本書,我最期待的是它在論述“衝突”的根源時,能夠展現齣何種層麵的洞察力。是僅僅停留在地緣政治、經濟利益這些顯性的衝突點,還是能夠深入到更根本的文化、宗教、價值觀的差異?我設想,作者可能不僅僅是羅列事實,而是會通過精密的邏輯分析,將這些差異與人類曆史上的重大事件聯係起來,從而揭示齣一種普適性的規律。我希望這本書能夠挑戰我固有的認知,讓我從一個全新的角度去審視不同文明之間的互動。是否會提到一些我從未關注過的文明形態?又或者,它會如何解釋那些看似不可調和的矛盾,並提供一些潛在的解決思路?我迫切地想知道,作者在構建他的理論框架時,是否會對曆史學傢、社會學傢、人類學傢等不同學科的成果有所藉鑒,從而使這本書的論證更加全麵而有力。這種對人類文明深層驅動力的探索,讓我覺得這本書具有非凡的價值。
評分翻閱《文明的衝突》這本書,我最感興趣的是它所提齣的“文明”的界定以及不同文明之間的“邊界”。在我的認知裏,文明是一個非常宏大且模糊的概念,它包含瞭語言、宗教、風俗、曆史、價值觀等諸多要素。亨廷頓教授是否會對這些要素進行精細的劃分和歸類?他會如何描繪齣那些清晰的,或者說是模糊的文明“界綫”?我腦海中勾勒齣各種可能的情境:也許是某個宗教信仰的傳播範圍,也許是某種語言的廣泛使用區域,又或者是曆史遺留下來的文化印記。我希望書中能夠提供一些具體的案例,通過分析一些曆史上的衝突事件,來佐證他關於文明劃分的理論。同時,我也好奇,在現代全球化的浪潮下,這些文明的界限是否還在,抑或是變得更加模糊?這本書的標題本身就充滿瞭張力,我期待它能給我帶來一場思想的盛宴。
評分塞繆爾·亨廷頓的《文明的衝突》這本書,初次翻開它,就被其厚重的篇幅和略顯學術的標題所吸引。我一直對曆史和國際關係抱有濃厚的興趣,特彆是那些能夠宏觀審視人類社會發展脈絡的著作。亨廷頓的名字本身就帶著一份權威感,哈佛大學教授的頭銜更是讓我對書中內容的深度和廣度充滿瞭期待。這本書似乎不僅僅是一部單純的理論探討,更像是對我們所處時代的一種警示和解讀。我腦海中浮現齣各種曆史上的衝突場景,從宗教戰爭到民族獨立運動,再到冷戰時期的意識形態對抗,似乎都能從中找到某種模糊的聯係。我想象著書中會如何梳理這些紛繁復雜的曆史事件,又是如何從中提煉齣關於“文明”這一概念的獨特見解。這本書能否為我理解當下世界格局提供一個全新的視角,讓我看到那些隱藏在新聞頭條和日常事件背後的深層動力,是我最為好奇的。我期待著在閱讀過程中,能夠跟隨作者的思路,一步步解開關於人類文明演進和未來走嚮的謎團。
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