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任宗权 著

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• 历史文化
• 道教文化
• 符号学

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出版社： 宗教文化出版社

ISBN：9787802544956

商品编码：1556169063

包装：平装

出版时间：2012-03-01

基本信息

书名：道教章表符印文化研究

原价：58.00元

作者：任宗权

出版社：宗教文化出版社

出版日期：2012-03-01

ISBN：9787802544956

字数：320000

页码：355

版次：2

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.481kg

编辑推荐

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内容提要

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这是继《道教手印研究》之后的又一部探索道教文化的新著,二者可称姊妹篇。作者通过十余年的搜集访问,在著名哲学家唐明邦教授(武汉大学哲学系)指导下完成这一新课题。书中从道教章表文化、符菜文化、印篆文化三个方面研究道教神秘文化以及其与传统文化之间的相互影响,见解颇新。
道教章表文化是道教斋酿文化中的瑰宝。作者从原始宗教信仰、原始祭祀风尚、道教科仪等多方面加以探讨,笋人们展示了道教章表文化的多姿风采。
道教符篆文化的形成与发展受到传统文化艺术的多途径、多形式影响。其中也蕴含着道教贵生重生,向往太平、热爱和平,崇尚医学保健等思想;道教符策文化中的书法与绘画皆有独到的艺术魅力及理论思想;更甚者道教符策文化的起源可远及汉字的形成,对此作者皆作了深入的论证。受道教符篆文化正面影响的印篆文化,更是绚丽多彩,观此书定能一饱眼福。
作者近十余年寻访了许多高过,收集了由清末至当代《道戏》、《道教辑要》及《戒外道书》未收录的道教章表符篆文化。许多为老道长们秘而不传的绝世孤本,面临严重失传绝迹的危险,作者经过多方耐心调查、搜集、整理,抢救了这一宝贵文化遗产,为研究由清末至当代一百五十多年间道教章表符篆文化提供了宝贵的第一手资料。从中我们可以了解这个历史阶段道教斋舔科仪、道教文化传播方式、道教文学以及道人们的文化素养、精神面貌。其意义与价值是不言而喻的。

目录

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序一
序二
序三
绪论 道教斋醮科仪之文化内涵
第一节 上古祭礼礼乐与道教斋醮科仪
一、原始祭祀文化来自原始自然崇拜与灵魂信仰
二、夏商频繁的祭祀活动是西周礼乐文化形成的基础
三、先秦祭祀遗风与《礼乐》思想
第二节 道教斋醮科仪的形成与历史发展
一、早期道教斋醮科仪的形成
二、唐宋元明时期道教斋醮走向兴盛
第一章 道教青词文化
第一节 青词与古代祭歌
第二节 青词与骈文
一、早期骈文与道教的纂经运动
二、唐宋骈文与道教青词的形成
三、元明清骈文与道教青词
第三节 道教青词的文学特色
一、青词受道教经典中骈文风格的影响
二、道教斋醮科仪中的骈文特色是音词文风的方向
三、道教青词及青词诗的文学特色
第二章 道教符祭文化
第一节 从符文化谈汉字的起源
一、文字是语言表达能力的延伸
二、从思维、符号与文化谈符与文字的渊源
三、道经中关于符文化起源之说
第二节 符文化中的图腾崇拜痕迹
第三节 符文化中的原始灵魂信仰
一、用红色书符是原始灵魂不死信仰的遗传
二、道符的摄魂招魂度魂功能
第四节 道教符文化的宗教内涵
第五节 道教斋醮中的符文化
一、道教斋醮科仪中关于书符的各种行持
二、道教斋醮科仪中关于坛场用符的规定
三、道教醮坛法物用符
四、道教符法的各种功能
第六节 道教符文化与书画艺术
一、道教符文化与书法艺术
……
第三章 道教咒语文化
第四章 道教条印文化
第五章 道教章函文化
第六章 道教斋醮坛场用联
附录 清末至当代著名道教青词章表专家
参考书目
后记

作者介绍

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文摘

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序言

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玄门秘蕴，符箓乾坤——道教章表符印文化探微 道教，作为中华民族土生土长的传统宗教，其悠久的历史长河中孕育出了博大精深的文化体系。在这庞杂的体系中，章、表、符、印无疑是其最具独特性和神秘性的组成部分，它们不仅是道教信仰实践的重要载体，更是理解道教宇宙观、神学思想、修持方法乃至社会文化影响的一扇重要窗口。本书旨在深入剖析道教章表符印的文化内涵、历史演变、艺术特征及其在历代社会中的具体运用，力求揭示这一被誉为“玄门秘蕴”的文化瑰宝，展现其在构建道教信仰世界、沟通人神之间、以及影响世俗生活等方面的独特魅力。 一、章奏天语，表白玄机 “章”和“表”在道教中，通常是指一种向神灵奏告、祈求、忏悔或叙述事由的文书形式。它们承载着信徒与神灵沟通的愿望，是道教斋醮科仪中必不可少的组成部分。 1. 章的生成与结构： 道教的“章”并非简单的书信，而是具有严谨格式和特定仪轨的文书。它往往以“太上……”、“某州某县某人，志心归命……”等固定句式开头，表达对神灵的尊崇和虔诚。章的内容通常围绕着祈福、禳灾、度亡、谢恩等目的，语言凝练，寓意深远。字词的选择、句式的安排都经过精心推敲，力求符合神灵的旨意，传递信徒的真诚。例如，在祈福章中，会详细列举信徒的善行功德，期望神灵予以赏赐；在禳灾章中，则会恳请神灵降福，驱除厄运。章的写作往往与特定的科仪相结合，其书写、焚烧等过程本身就蕴含着重要的仪式意义。 2. 表的演变与功能： “表”在形式上与章相似，但其侧重点和功能略有不同。早期道教文本中，“表”多用于记录神仙的言行，或作为神灵与凡人沟通的媒介。随着道教的发展，它逐渐演变为一种更为普遍的向神灵陈情、表白心迹的文书。与章相比，表在语气上可能更加直接，内容上也可以更加详尽地阐述个人或集体的诉求。例如，一些求道者会通过表来表达自己求道之心切，以及在修行中遇到的困难。在一些重要的道教法事中，表文的宣读和焚化，象征着信徒心声的上达天庭，是连接人与神之间信息传递的重要桥梁。 3. 章表中的道教思想： 无论是章还是表，其内容都深刻地反映了道教的宇宙观、人生观和伦理观。它们体现了道教“天人合一”的思想，即认为人与神灵并非隔绝，而是可以通过特定的方式进行交流。章表中对神灵的称谓、神灵的职责描述，也揭示了道教庞大而有序的神仙体系。同时，对因果报应、善恶有报的强调，以及对道德修养的呼唤，也贯穿于章表的字里行间，体现了道教教化人心的重要功能。 二、符箓神旨，箓藏仙道 符箓，是道教最为人所熟知的独特符号体系，它们以抽象的图形、神秘的符号和特定的文字组合而成，被认为是沟通天地、调动神灵、实现超自然力量的媒介。 1. 符的起源与形制： 符的起源可以追溯到古代的图腾崇拜、巫术符号以及文字的早期形态。道教的符箓，在形式上千变万化，有的宛如天书，有的形似雷电、山川，有的则充满了抽象的几何图形。这些图形并非随意绘制，而是蕴含着特定的宇宙能量和神灵力量。符的绘制需要遵循特定的法理，如“天象对应”、“五行生克”等原则，并且往往与特定的神灵、咒语、科仪相结合。一张符箓的诞生，往往是绘制者高度精神集中，与神灵沟通，并注入自身真气的结晶。 2. 箓的内涵与功用： “箓”在道教中，通常指的是一种记录神灵名号、职司、法术以及信徒品阶、戒律的秘本。它更侧重于一种“名录”和“权证”的功能。道教弟子在修炼过程中，根据其修为和功德，会得到不同等级的箓，箓的授予代表着其获得神灵的认可，并能依法调遣神灵、行使法术。箓中的神灵名号、职责描述，构成了道教神学的重要组成部分，也为符箓的使用提供了依据。可以说，箓是符箓体系得以运作的内在支撑，它赋予了符箓名正言顺的“权柄”。 3. 符箓的文化象征意义： 符箓不仅仅是具有实用功能的法器，更是道教文化的重要象征。它们代表着道教对宇宙运行规律的认知，对神灵力量的崇拜，以及对人类超越生死、追求永恒的渴望。符箓的图案和文字，往往蕴含着丰富的哲学思想和宇宙观念，如阴阳五行、天干地支、八卦等。符箓在民间社会的广泛流传，也反映了道教对民众生活的影响，从驱邪避病到祈求子嗣，从保佑平安到招财进宝，符箓的身影几乎无处不在。 三、印章神权，章记信盟 “印”在道教中，同样扮演着至关重要的角色，它不仅仅是权力的象征，更是与神灵沟通、封印神力、确立盟约的法器。 1. 印章的法器功能： 道教的印章，通常由玉石、金属或其他特殊材质制成，上面刻有神灵的名号、符箓图案、咒语或特定的道教符号。在科仪中，印章的使用与请神、召灵、封坛、押煞等环节紧密相连。一枚印章的盖下，意味着神灵的降临、神力的汇聚、法事的正式开始或结束。例如，在开坛时，道士会用印章“开印”，象征着神灵力量的开启；在施法时，通过印章的拍打、点触，可以引导和集中神力。 2. 印章的象征意义： 道教印章的刻印内容，往往是神灵的“名号”或“符文”，这象征着印章本身就拥有神灵的法力。它代表着道士通过印章，获得了调遣神灵、行使道法“名正言顺”的权力。同时，印章的方正规整，也象征着宇宙的秩序和法则。一些印章上刻有“天官赐福”、“地官赦罪”等文字，也表明了其在祈福、赦罪方面的作用。 3. 印章与道教伦理： 印章的授予和使用，往往伴随着对道士品德和修为的要求。只有德行高尚、功行圆满的道士，才有资格获得并使用特定的印章。这体现了道教“修道先修心”的理念，即法力的运用离不开道德的约束。印章的使用，也象征着道士与神灵之间建立了一种神圣的“信盟”，一旦违背盟约，将受到神灵的惩罚。 四、章表符印的文化融合与历史演变 章、表、符、印并非孤立存在，而是相互关联，共同构成了道教的实践体系。章表是信息传递的载体，符箓是力量的显化，印章是权力的认证。三者在道教的斋醮科仪中协同运作，共同完成祈福、禳灾、度人等各种功用。 回顾历史，章表符印的文化也经历了漫长的演变过程。从早期道教的朴素符咒，到后来的符箓体系日趋完善；从早期简单的表奏，到后来的章奏文章辞藻华丽、内容丰富；从早期简单的印章，到后来的形制多样、寓意深厚。这一演变过程，不仅反映了道教自身的不断发展壮大，也折射出中国古代社会文化、艺术、哲学思想的变迁。 结语 道教的章表符印文化，是一个充满神秘色彩但又蕴含着深厚哲学智慧的领域。它们是道教信仰的具象化体现，是连接人神世界的桥梁，也是理解中华传统文化的重要窗口。通过对章表符印的深入研究，我们可以更清晰地认识道教的内在逻辑，感受其独特的精神魅力，更能体会到中华民族在悠久历史中，对于生命、宇宙以及精神世界的深刻探索和不懈追求。本书正是希望通过对这一文化现象的细致梳理和深度挖掘，为读者呈现一个更为立体、真实、完整的道教章表符印文化图景。

评分☆☆☆☆☆

从一个侧面来看，道教的章表符印体系，其实也是一套复杂的社会信息系统和权力运作机制的体现。我非常想知道，这本书是否会触及到这些社会学和人类学的议题。例如，在古代社会，谁有资格制作和使用这些具有“神圣性”的文本和印章？这些仪式用品的流通和保管，是如何体现道士在民间信仰结构中的地位和权威的？“印”作为权力的象征，在道教内部的传承和授予过程是怎样的？它是否像官印一样，代表着某种授权或许可？我希望作者能够超越单纯的宗教叙事，将这些符号置于社会历史的宏大背景下进行考察，看看它们是如何被用来规范人际关系、解释社会秩序，乃至影响民间疾苦的。如果能找到一些关于普通信众与道士在这些符号互动中的具体故事或案例，那将使得这部研究更加立体和富有烟火气，不再是高高在上的理论阐述，而是真正扎根于历史土壤中的文化考察。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对东方美学有一定鉴赏能力的读者，我更期待《道教章表符印文化研究》能展现出这套符号系统无与伦比的视觉冲击力和艺术性。道教的章表符印，绝非随手涂鸦，其背后的几何构图、笔画的提按顿挫，无不蕴含着高度的审美规范和结构逻辑。我好奇作者是否会从设计学的角度去分析这些符号的构成原理，比如“八卦”、“九宫”等基本元素是如何被抽象化、符号化，并最终形成具有强大视觉辨识度的“法器”？如果能将这些符号与中国传统书法、篆刻的艺术史进行对比探讨，或许能揭示出道教艺术在中华文化谱系中的独特地位。我期待的不是枯燥的符号学分析，而是充满激情地展示这些古老符号如何跨越时空，依然具有震撼人心的力量。想象一下，将一张保存完好的明代黄箓斋表与现代抽象派画作并置，它们在结构和能量表达上的共通之处，或许才是这本书最引人入胜的部分。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《道教章表符印文化研究》听起来就让我这个对传统文化充满好奇心的人产生了浓厚的兴趣。虽然我还没有机会翻开它，但光是书名就勾勒出了一幅深邃而神秘的图景。我常常在想，这些古老的符号、繁复的仪式，究竟蕴含着怎样的宇宙观和人生哲学？这本书似乎能为我揭开这层神秘的面纱，让我一窥道教文化中那些具体而微、却又至关重要的仪式性表达。我期待着它能深入探讨“章”、“表”、“符”、“印”这些元素在道教实践中的具体作用和象征意义，而不是停留在泛泛而谈的层面。我希望作者能像一位经验丰富的向导，带着我们走进那些充满香火气息的道观深处，去理解那些看似抽象的符号背后，实则承载着古人对天人合一、修身养性，乃至生死轮回的深刻思考。这本书如果能将历史脉络梳理清晰，再辅以丰富的图像资料和文献佐证，那无疑将是一部极具价值的学术与文化普及读物。它不仅仅是关于宗教符号的考据，更是一部关于东方智慧如何通过具象化的媒介流传至今的生动记录。我非常期待能从中找到那种与古人精神世界产生共鸣的连接点。

评分☆☆☆☆☆

我总觉得，很多关于道教的研究容易陷入对教理的宏大叙事，而对那些日常操作层面的文化载体关注不足。《道教章表符印文化研究》这个题目，恰好抓住了道教生命力的具体体现——那些在日常修行、斋醮科仪中实际被使用和制作出来的“物证”。我希望这本书能从物质文化的角度切入，详细描述这些“章”、“表”、“符”、“印”的材质、制作工艺，甚至是墨的配方、纸张的选取，因为这些物质层面往往隐藏着作者不易察觉的地域性和时代信息。例如，不同地区的道士在书写符箓时，所用的笔法和线条的粗细有何不同？这些细微的差异是否对应着当地的民俗信仰或地理环境？如果能将考古发现与文献记录进行交叉比对，那就太棒了。我设想这本书能像一部精美的文化考古报告，带领我们用“考古学家的眼睛”去审视这些承载了无数祈愿和信仰的纸张、木刻和印泥。这种对“手作”的重视，往往更能体现出一种活态的、呼吸着的文化传承。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这类涉及宗教符号学的著作往往抱持着一种既敬畏又审慎的态度。这本《道教章表符印文化研究》的标题，立刻让我联想到了那些浩如烟海的古代典籍和晦涩难懂的术语。我更关心的是，作者是如何在保持学术严谨性的同时，让普通读者也能理解这些复杂的文化体系的。我希望这本书在阐述“符”的构成和效用时，不仅仅是简单地罗列图样，而是能深入剖析其背后的能量观念——比如，符文是如何被视为沟通天地、调动元气的媒介？“章”和“表”在向神明进呈时，其格式的差异性又体现了怎样的等级和敬畏之情？我特别关注那些可能被忽视的细节，比如不同流派、不同历史时期，这些符号和仪式的演变轨迹。如果作者能提供一些鲜活的案例分析，比如某个特定科仪中，这些元素是如何配合运作，达成某种特定的“法事”效果，那这本书的价值就不仅仅停留在理论层面，而是具备了极强的实践和观察意义。我渴望看到那种穿透表象，直抵文化内核的洞察力，而不是简单地将它们视为迷信的遗迹。