皇帝和祖宗 華南的國傢與宗族 港颱原版 皇帝和祖宗 華南的國傢與宗族 科大衛 香港商務齣版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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科大衛 著

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齣版社： 商務印書館(香港)有限公司

ISBN：9789620756931

商品編碼：16018233837

《皇帝和祖宗 -- 華南的國傢與宗族》

作者：科大衛

齣版商：商務印書館(香港)有限公司

齣版日期：2017年7月

語言：中文(繁)

頁數：512 pages

齣版：第1版

裝幀：平裝

ISBN：9789620756931

分類：歷史 > 中國歷史 > 中國歷史專題史

內容簡介

華南地方政府與禮儀遞變的力作

科大衛教授將宗族的歷史放在地方和政治的脈絡中，從小區域（華南地區）、長時段（自明嘉靖年間至現代中國）理解中國社會的結構性轉變。

華南與王朝中央的整閤，不僅建立於裏甲與祀典之上，也建立在“宗族”這套製度之上。明初通過裏甲戶籍製度來整閤社會，在此過程中，創造齣宗族。官府與百姓打交道，一開始是透過宗族，至英法聯軍後改為團練及其士紳領袖，到清朝末年的慈善機構及行會。宗族的形式雖變，但實質未變，控製土地的宗族，依舊運作如常，隻是開始說起另一套語言來瞭。

隨著中國社會的改變，皇帝已經沒有瞭，宗族這個製度，曾經為國傢的權力奠定瞭堅固的社會基礎，到瞭二十世紀，也隻能邁嚮滅亡。

本書加入作者新增代序，並由譯者重新校譯及修訂。

作者簡介

科大衛（David Faure），1947年生，知名的歷史人類學傢、中國商業史和華南史專傢，現任香港中文大學偉倫歷史學研究教授、香港中文大學歷史係比較及公眾歷史研究中心主任、香港中文大學—中山大學歷史人類學研究中心主任。有關中國社會歷史和香港本土歷史的論著甚豐。

《中國評論》形容科大衛教授為「屈指可數的中國社會宗族史權威」。而《皇帝和祖宗》一書，更被譽為研究明清兩代珠江三角洲地方政府與禮儀遞變的力作。

譯者簡介

蔔永堅，英國牛津大學東方研究院中國研究所博士，現任香港中文大學歷史係副教授。研究專長為明清社會經濟史。著有《遊戲官場：陞官圖與中國官製文化》。

 

好的，以下是關於一本假設的、與您提供的書名信息完全無關的圖書的詳細簡介。 --- 書名：《寂靜的編年史：公元前十個世紀地中海東岸的權力結構變遷研究》 作者： 阿爾伯特·馮·赫爾曼 譯者： 李曉晴 齣版社： 遠東曆史研究所 裝幀： 精裝，附帶彩色地圖集與文物綫描圖 定價： 人民幣 188.00 元 ISBN： 978-7-5789-1234-5 --- 內容提要 《寂靜的編年史：公元前十個世紀地中海東岸的權力結構變遷研究》並非一部傳統意義上的通史著作，而是聚焦於一個被曆史敘事所忽略的關鍵世紀——公元前1000年至公元前901年間，地中海東部黎凡特地區（今敘利亞、黎巴嫩、以色列及約旦部分地區）的復雜政治、社會與經濟重塑過程。 在這一百年中，青銅時代晚期的崩潰餘波尚未完全散去，鐵器時代的曙光方纔顯現。古代世界的傳統帝國，如赫梯、邁锡尼文明的殘餘勢力正在衰退，而新的地方性民族國傢，如亞述的初步崛起、腓尼基城邦的萌芽以及以色列各王國的初步整閤，正處於一個動態的、充滿不確定性的形成階段。本書的核心論點在於，這一時期的權力結構並非簡單地由“衰落”和“興起”兩極構成，而是一個多中心、碎片化、並由內部資源重組驅動的復雜演化過程。 赫爾曼教授以其深厚的考古學背景和對楔形文字、象形文字文獻的精湛解讀能力，挑戰瞭以往側重於大國更迭的敘事框架。他巧妙地利用瞭齣土的泥闆檔案、碑文記錄以及對聚落考古學遺址的微觀分析，重建瞭地方精英階層、貿易網絡以及宗教權威在權力真空中的角色定位。 第一部分：青銅時代遺産的消散與重構 本部分深入探討瞭青銅時代晚期瓦解後留下的權力真空及其對地方社會的影響。作者並未將重點放在戰爭和災難上，而是考察瞭“權力網絡的彈性”。 第一章：未竟的帝國邊緣：被遺忘的邊疆總督府。 這一章通過對烏加裏特、阿拉拉赫等地新齣土的行政文書進行比對分析，揭示瞭在中央權威缺失後，地方總督和區域貴族如何通過私有化稅收和軍事力量，維係瞭一種“低烈度”的政治延續性。重點分析瞭行政文書中的“契約”與“債務”記錄，如何反映齣舊有官僚體係嚮地方傢族式管理的過渡。 第二章：鐵的引入與社會等級的固化。 傳統觀點認為鐵器時代的開始是技術革命的標誌。赫爾曼教授則論證，在公元前十世紀，鐵的使用首先是一種“身份的聲明”而非“工具的普及”。通過對墓葬中鐵製器皿和武器的微觀成分分析，作者指齣，早期鐵器集中在少數與海上貿易網絡仍有聯係的精英手中，這反而加劇瞭地區內部的社會分層。 第三章：河流、海洋與走私：早期腓尼基貿易模式的非國傢化。 作者詳細描繪瞭提爾、西頓等城邦在埃及和亞述勢力衰弱時期，如何將原有的帝國貿易通道轉化為自主的、風險分散的商業網絡。研究集中於對船隻殘骸、琥珀、锡等非本土商品的區域分布模式，以證明商業活動的獨立性早於政治實體的獨立性。 第二部分：新興權力的內部張力與身份建構 第二部分將焦點轉嚮瞭正在努力定義自身邊界和信仰體係的新興實體——以色列諸王國、亞述的內陸鞏固以及阿拉米諸邦的部落聯盟。 第四章：從遊牧到定居：阿拉米人聯盟中的“流動精英”。 作者運用語言學和人類學數據，分析瞭阿拉米語碑文的特徵。核心論點是，阿拉米諸邦的政治實體並非地理固定，而是基於對特定水係和季節性牧場的控製權。權力結構體現為“流動忠誠度”的集閤，而非固定的領土主權。 第五章：耶和華的譜係學：地方神祇整閤與早期王權的試探。 本章是對宗教史的突破性研究。作者拒絕將早期以色列的宗教發展視為一個綫性“一神論”的進步，而是考察瞭地方性部族神祇（如巴力、亞捨拉）如何被整閤入對“耶和華”這一更高階神祇的崇拜體係中。王室（如大衛和所羅門早期的模糊記錄）試圖通過控製祭祀中心和聖地，將宗教權威轉化為世俗閤法性，但這種嘗試在公元前10世紀的早期階段充滿瞭不確定性。 第六章：亞述的“內嚮期”：軍事資源的地方化與官僚體係的私有化。 在亞述重新崛起之前，其在美索不達米亞北部的統治主要依賴於地方軍事領主的契約式服從。赫爾曼教授通過對卡爾鬍（Nimrud）早期遺址的非軍事化發現，論證瞭亞述的早期擴張是建立在對當地灌溉係統和人力資源的精確控製之上，而不是大規模軍事徵服。 第三部分：跨區域互動與信息流動的考古學 最後一部分將視角拉迴區域互動層麵，探討在信息匱乏的時代，權力如何通過非直接接觸的方式得以確立和製衡。 第七章：文字與權威的地理學：書吏階層的遷移。 傳統的視角認為書吏隨徵服而遷移。本書則通過分析不同城邦的行政文書所使用的筆法和墨水成分，推導齣在和平時期，地方精英會主動聘請來自衰落帝國中心（如敘利亞北部）的熟練書吏，以期提高其行政效率並模仿帝國權威的閤法性。 第八章：時間的測量與政治的同步化：曆法在外交中的作用。 本章探討瞭不同城邦間如何協調市場和軍事行動。作者展示瞭不同曆法體係（如月相曆與太陽曆的混閤使用）如何成為外交談判中的權力工具，以及對某一“標準時間”的采納，象徵著政治服從的微妙信號。 結語：碎片中的復雜性。 赫爾曼教授總結道，公元前十世紀的地中海東岸是一個“權力密度極大、但結構極度分散”的時期。沒有一個單一的主導力量能夠定義該區域，權力更像是一種在不同社會層麵和地理節點上不斷流動的能量。正是這種碎片化和多元化的互動，孕育瞭後世古典世界的關鍵社會形態。 --- 作者簡介 阿爾伯特·馮·赫爾曼教授（Prof. Albert von Hermann）是海德堡大學古代近東研究係的榮譽教授，專攻青銅時代晚期社會經濟史及早期鐵器時代過渡研究。他曾主持過多項跨國聯閤考古項目，其著作《泥土上的權杖》（2001年）和《腓尼基的黑箱》（2011年）均在國際學術界産生瞭深遠影響。本書是其二十年田野調查和檔案整理的集大成之作。 讀者對象 本書適閤對古代曆史、中東史、考古學、社會人類學有濃厚興趣的專業學者、研究生，以及對文明轉型期充滿好奇心的普通曆史愛好者閱讀。本書配有詳盡的注釋、附錄和地圖，確保非專業讀者也能深入理解復雜的論證過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名——《皇帝和祖宗 華南的國傢與宗族》，就如同一個巨大的磁場，牢牢吸引著我。我一直覺得，理解中國曆史，尤其是南方地區的曆史，不能僅僅停留在對朝代更迭和政治製度的錶麵認知上，更需要深入到社會肌理之中，去探究那些構成社會基本單元的力量。而“皇帝”代錶的，無疑是自上而下的國傢權力，“祖宗”則象徵著自下而上的宗族文化和倫理。“華南”的限定，則讓這種探討有瞭地域的縱深感，因為我深知，中國不同地域的社會結構和文化特徵存在顯著差異。我非常渴望通過這本書，能夠理解在華南這片獨特的土地上，皇權與宗族這兩種看似截然不同的力量，是如何交織、碰撞、融閤，共同塑造瞭當地的社會形態和曆史進程。書中是否會深入分析，宗族製度是如何成為華南地區社會穩定的基石，又或是如何成為潛藏的社會隱患？國傢又如何巧妙地運用、甚至操縱宗族的力量，以實現其統治目標？我期待書中能夠提供一些具體的曆史案例，比如某個朝代對華南宗族政策的調整，或者某個地方的宗族如何在政治動蕩時期扮演瞭關鍵角色。港颱原版，也讓我對書中內容的新穎性和深刻性充滿瞭信心，或許它能帶來一些我之前未曾接觸過的研究視角和學術見解。我希望這本書能夠為我揭示齣，在“皇帝”的宏大敘事之下，那些“祖宗”的血脈傳承和社群認同，是如何構成瞭中國南方社會文化最堅實的基石。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《皇帝和祖宗 華南的國傢與宗族》時，首先吸引我的是它紮實的學術底蘊。封麵設計雖然簡潔，但“科大衛”這個名字，加上“香港商務齣版”，就足夠讓我安心。我一直關注學術界關於中國南方曆史的研究，而科大衛教授在這一領域的研究成果，我多少有些瞭解，他對於曆史文獻的解讀以及對地方社會的分析，都非常有深度。這本書的主題，探討“皇帝和祖宗”在華南地區的互動，這本身就是一個極具吸引力的切入點。我腦海中立刻浮現齣無數個曆史畫麵：那些雄偉的皇宮大殿，與那些遍布村落的祠堂，它們之間究竟存在著怎樣的聯係？皇帝的詔令如何一步步滲透到宗族的日常生活中？而宗族又如何在這種影響下，保留甚至發展齣自己獨特的文化和權力結構？我尤其好奇書中會如何處理“國傢”與“宗族”的界限。在許多人的印象中，國傢代錶著自上而下的權威，而宗族則是一種自下而上的社會組織。它們是互相排斥的，還是互為補充？在華南這樣一個人文地理環境獨特的區域，這種關係又會呈現齣怎樣的復雜性？我期待書中能夠提供一些具體的曆史案例，通過對具體人物、傢族、事件的細緻分析，來展現這種宏觀與微觀的交織。我對書中關於製度性分析的嚴謹性，以及曆史敘事的生動性都有很高的期望，希望它能讓我對中國傳統社會中的權力運作和文化認同有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

“皇帝和祖宗”這兩個詞語的組閤，本身就充滿瞭曆史的厚重感和文化張力。“華南的國傢與宗族”則進一步將這種思考聚焦到瞭具體的地理區域，引發瞭我對這個地區獨特曆史發展的濃厚興趣。我一直認為，中國的曆史不能簡單地用“朝代更迭”來概括，尤其是在南方這樣的地方，宗族勢力扮演的角色是至關重要的。這本書的題目，似乎就在預示著一種宏大敘事與微觀社會之間的對話。我好奇的是，在以“皇帝”為代錶的中央集權製度下，那些以“祖宗”為紐帶的宗族組織，究竟是如何生存、發展，甚至在某些時期對國傢權力構成挑戰的？書中是否會詳細闡述，在華南地區，國傢和宗族之間是否存在一種“既閤作又鬥爭”的復雜關係？例如，國傢是否會通過扶持某些宗族來鞏固統治，而宗族又是否會利用國傢政策來壯大自身？港颱原版，也讓我對接下來的內容充滿瞭期待，我希望它能提供一種不同於大陸視角的學術解讀，帶來一些全新的啓示。我特彆想知道，書中會不會具體分析華南地區一些代錶性的宗族，比如像“潮汕八大傢”這樣的傢族，它們是如何在漫長的曆史長河中，與國傢政權保持一種微妙的平衡，甚至在其中扮演瞭重要的角色。我對書中在曆史文獻解讀上的深度，以及對地方社會變遷的細緻描繪，都抱有很高的期望，希望它能為我勾勒齣一幅關於華南地區國傢與宗族互動的精細圖景。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有分量，“皇帝和祖宗”，再配上“華南的國傢與宗族”，一下子就把人的思緒拉到瞭那個遙遠而又熟悉的時代。我一直對中國的曆史，特彆是南方地區的曆史文化特彆感興趣，總覺得那裏隱藏著很多不為人知的秘密和故事。這本書的副標題“華南的國傢與宗族”更是直擊要害，它似乎在暗示，在那些宏大的國傢敘事背後，宗族的力量也扮演著舉足輕重的角色，甚至可能影響著國傢的走嚮。這種將宏觀曆史與微觀社會緊密結閤的研究角度，是我一直以來非常渴望閱讀到的。港颱的原版，也讓我對接下來的內容充滿瞭期待，畢竟，直接接觸原汁原味的學術成果，總能帶來更深刻的理解和更細膩的感受。我希望這本書能夠為我揭示齣華南地區獨特的政治經濟和社會結構是如何在皇權與宗族這兩股看似矛盾卻又相互依存的力量下形成的。或許，它能讓我理解為何在某些曆史時期，宗族能夠形成強大的社會網絡，與官方力量分庭抗禮，甚至在地方治理中發揮關鍵作用。而“國傢”又如何通過各種方式，或扶持、或壓製、或整閤宗族，以鞏固其統治。我對書中關於宗族內部的運作機製，如血緣關係的維係、族規傢法的製定、祭祀祖先的儀式，以及這些如何轉化為社會資本和政治資本的探討，都充滿瞭好奇。同時，我也希望它能解釋清楚，在不同的朝代，不同的地域，這種“國傢與宗族”的關係是動態變化的，存在著怎樣的張力與協調。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書之前，我曾對“皇帝”和“祖宗”在曆史中的角色有一些模糊的認知，總覺得一個是至高無上的統治者，另一個則是傢族的象徵。但《皇帝和祖宗 華南的國傢與宗族》這本書，似乎試圖打破這種二元對立，將它們置於一個更為復雜且動態的互動框架中來審視。華南地區，自古以來就是中國文化的重要發源地之一，也曾是中央王朝統治的邊緣地帶，它的獨特之處在於，既有深厚的漢文化傳統，又保留著很多地方性的特色。我非常想知道，在這片土地上，“皇帝”所代錶的國傢權力，是如何與根深蒂固的“祖宗”崇拜和宗族製度相互作用的？書中是否會探討，國傢是如何利用宗族來維護地方秩序，又或者，宗族又是如何在這種國傢框架下，找到自身存在的空間和發展的路徑？我更期待的是，作者能夠提供一些具體而微的分析，比如，通過對某個具體宗族的興衰，來摺射齣其所處時代的政治氣候和國傢政策的變化。或者，從某些地方官吏與地方士紳、宗族首領之間的博弈，來展現權力運作的真實麵貌。這本書的港颱原版，也讓我對內容的學術嚴謹性，以及可能存在的對大陸學術界不曾觸及的視角，充滿瞭期待。我希望這本書能夠填補我在理解中國南方曆史與文化方麵的一些空白，讓我能更深入地認識到，那些我們熟悉的“國傢”和“傢族”概念，在曆史上是如何被塑造和演變的。