皇帝和祖宗 华南的国家与宗族 港台原版 皇帝和祖宗 華南的國家與宗族 科大衛 香港商務出版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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科大衛 著

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出版社： 商務印書館(香港)有限公司

ISBN：9789620756931

商品编码：16018233837

《皇帝和祖宗 -- 華南的國家與宗族》

作者：科大衛

出版商：商務印書館(香港)有限公司

出版日期：2017年7月

语言：中文(繁)

页数：512 pages

出版：第1版

装帧：平装

ISBN：9789620756931

分类：歷史 > 中國歷史 > 中國歷史專題史

内容简介

華南地方政府與禮儀遞變的力作

科大衛教授將宗族的歷史放在地方和政治的脈絡中，從小區域（華南地區）、長時段（自明嘉靖年間至現代中國）理解中國社會的結構性轉變。

華南與王朝中央的整合，不僅建立於里甲與祀典之上，也建立在“宗族”這套制度之上。明初通過里甲戶籍制度來整合社會，在此過程中，創造出宗族。官府與百姓打交道，一開始是透過宗族，至英法聯軍後改為團練及其士紳領袖，到清朝末年的慈善機構及行會。宗族的形式雖變，但實質未變，控制土地的宗族，依舊運作如常，只是開始說起另一套語言來了。

隨著中國社會的改變，皇帝已經沒有了，宗族這個制度，曾經為國家的權力奠定了堅固的社會基礎，到了二十世紀，也只能邁向滅亡。

本書加入作者新增代序，並由譯者重新校譯及修訂。

作者簡介

科大衛（David Faure），1947年生，知名的歷史人類學家、中國商業史和華南史專家，現任香港中文大學偉倫歷史學研究教授、香港中文大學歷史系比較及公眾歷史研究中心主任、香港中文大學—中山大學歷史人類學研究中心主任。有關中國社會歷史和香港本土歷史的論著甚豐。

《中國評論》形容科大衛教授為「屈指可數的中國社會宗族史權威」。而《皇帝和祖宗》一書，更被譽為研究明清兩代珠江三角洲地方政府與禮儀遞變的力作。

譯者簡介

卜永堅，英國牛津大學東方研究院中國研究所博士，現任香港中文大學歷史系副教授。研究專長為明清社會經濟史。著有《遊戲官場：陞官圖與中國官制文化》。

 

好的，以下是关于一本假设的、与您提供的书名信息完全无关的图书的详细简介。 --- 书名：《寂静的编年史：公元前十个世纪地中海东岸的权力结构变迁研究》 作者： 阿尔伯特·冯·赫尔曼 译者： 李晓晴 出版社： 远东历史研究所 装帧： 精装，附带彩色地图集与文物线描图 定价： 人民币 188.00 元 ISBN： 978-7-5789-1234-5 --- 内容提要 《寂静的编年史：公元前十个世纪地中海东岸的权力结构变迁研究》并非一部传统意义上的通史著作，而是聚焦于一个被历史叙事所忽略的关键世纪——公元前1000年至公元前901年间，地中海东部黎凡特地区（今叙利亚、黎巴嫩、以色列及约旦部分地区）的复杂政治、社会与经济重塑过程。 在这一百年中，青铜时代晚期的崩溃余波尚未完全散去，铁器时代的曙光方才显现。古代世界的传统帝国，如赫梯、迈锡尼文明的残余势力正在衰退，而新的地方性民族国家，如亚述的初步崛起、腓尼基城邦的萌芽以及以色列各王国的初步整合，正处于一个动态的、充满不确定性的形成阶段。本书的核心论点在于，这一时期的权力结构并非简单地由“衰落”和“兴起”两极构成，而是一个多中心、碎片化、并由内部资源重组驱动的复杂演化过程。 赫尔曼教授以其深厚的考古学背景和对楔形文字、象形文字文献的精湛解读能力，挑战了以往侧重于大国更迭的叙事框架。他巧妙地利用了出土的泥板档案、碑文记录以及对聚落考古学遗址的微观分析，重建了地方精英阶层、贸易网络以及宗教权威在权力真空中的角色定位。 第一部分：青铜时代遗产的消散与重构 本部分深入探讨了青铜时代晚期瓦解后留下的权力真空及其对地方社会的影响。作者并未将重点放在战争和灾难上，而是考察了“权力网络的弹性”。 第一章：未竟的帝国边缘：被遗忘的边疆总督府。 这一章通过对乌加里特、阿拉拉赫等地新出土的行政文书进行比对分析，揭示了在中央权威缺失后，地方总督和区域贵族如何通过私有化税收和军事力量，维系了一种“低烈度”的政治延续性。重点分析了行政文书中的“契约”与“债务”记录，如何反映出旧有官僚体系向地方家族式管理的过渡。 第二章：铁的引入与社会等级的固化。 传统观点认为铁器时代的开始是技术革命的标志。赫尔曼教授则论证，在公元前十世纪，铁的使用首先是一种“身份的声明”而非“工具的普及”。通过对墓葬中铁制器皿和武器的微观成分分析，作者指出，早期铁器集中在少数与海上贸易网络仍有联系的精英手中，这反而加剧了地区内部的社会分层。 第三章：河流、海洋与走私：早期腓尼基贸易模式的非国家化。 作者详细描绘了提尔、西顿等城邦在埃及和亚述势力衰弱时期，如何将原有的帝国贸易通道转化为自主的、风险分散的商业网络。研究集中于对船只残骸、琥珀、锡等非本土商品的区域分布模式，以证明商业活动的独立性早于政治实体的独立性。 第二部分：新兴权力的内部张力与身份建构 第二部分将焦点转向了正在努力定义自身边界和信仰体系的新兴实体——以色列诸王国、亚述的内陆巩固以及阿拉米诸邦的部落联盟。 第四章：从游牧到定居：阿拉米人联盟中的“流动精英”。 作者运用语言学和人类学数据，分析了阿拉米语碑文的特征。核心论点是，阿拉米诸邦的政治实体并非地理固定，而是基于对特定水系和季节性牧场的控制权。权力结构体现为“流动忠诚度”的集合，而非固定的领土主权。 第五章：耶和华的谱系学：地方神祇整合与早期王权的试探。 本章是对宗教史的突破性研究。作者拒绝将早期以色列的宗教发展视为一个线性“一神论”的进步，而是考察了地方性部族神祇（如巴力、亚舍拉）如何被整合入对“耶和华”这一更高阶神祇的崇拜体系中。王室（如大卫和所罗门早期的模糊记录）试图通过控制祭祀中心和圣地，将宗教权威转化为世俗合法性，但这种尝试在公元前10世纪的早期阶段充满了不确定性。 第六章：亚述的“内向期”：军事资源的地方化与官僚体系的私有化。 在亚述重新崛起之前，其在美索不达米亚北部的统治主要依赖于地方军事领主的契约式服从。赫尔曼教授通过对卡尔胡（Nimrud）早期遗址的非军事化发现，论证了亚述的早期扩张是建立在对当地灌溉系统和人力资源的精确控制之上，而不是大规模军事征服。 第三部分：跨区域互动与信息流动的考古学 最后一部分将视角拉回区域互动层面，探讨在信息匮乏的时代，权力如何通过非直接接触的方式得以确立和制衡。 第七章：文字与权威的地理学：书吏阶层的迁移。 传统的视角认为书吏随征服而迁移。本书则通过分析不同城邦的行政文书所使用的笔法和墨水成分，推导出在和平时期，地方精英会主动聘请来自衰落帝国中心（如叙利亚北部）的熟练书吏，以期提高其行政效率并模仿帝国权威的合法性。 第八章：时间的测量与政治的同步化：历法在外交中的作用。 本章探讨了不同城邦间如何协调市场和军事行动。作者展示了不同历法体系（如月相历与太阳历的混合使用）如何成为外交谈判中的权力工具，以及对某一“标准时间”的采纳，象征着政治服从的微妙信号。 结语：碎片中的复杂性。 赫尔曼教授总结道，公元前十世纪的地中海东岸是一个“权力密度极大、但结构极度分散”的时期。没有一个单一的主导力量能够定义该区域，权力更像是一种在不同社会层面和地理节点上不断流动的能量。正是这种碎片化和多元化的互动，孕育了后世古典世界的关键社会形态。 --- 作者简介 阿尔伯特·冯·赫尔曼教授（Prof. Albert von Hermann）是海德堡大学古代近东研究系的荣誉教授，专攻青铜时代晚期社会经济史及早期铁器时代过渡研究。他曾主持过多项跨国联合考古项目，其著作《泥土上的权杖》（2001年）和《腓尼基的黑箱》（2011年）均在国际学术界产生了深远影响。本书是其二十年田野调查和档案整理的集大成之作。 读者对象 本书适合对古代历史、中东史、考古学、社会人类学有浓厚兴趣的专业学者、研究生，以及对文明转型期充满好奇心的普通历史爱好者阅读。本书配有详尽的注释、附录和地图，确保非专业读者也能深入理解复杂的论证过程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名——《皇帝和祖宗 华南的国家与宗族》，就如同一个巨大的磁场，牢牢吸引着我。我一直觉得，理解中国历史，尤其是南方地区的历史，不能仅仅停留在对朝代更迭和政治制度的表面认知上，更需要深入到社会肌理之中，去探究那些构成社会基本单元的力量。而“皇帝”代表的，无疑是自上而下的国家权力，“祖宗”则象征着自下而上的宗族文化和伦理。“华南”的限定，则让这种探讨有了地域的纵深感，因为我深知，中国不同地域的社会结构和文化特征存在显著差异。我非常渴望通过这本书，能够理解在华南这片独特的土地上，皇权与宗族这两种看似截然不同的力量，是如何交织、碰撞、融合，共同塑造了当地的社会形态和历史进程。书中是否会深入分析，宗族制度是如何成为华南地区社会稳定的基石，又或是如何成为潜藏的社会隐患？国家又如何巧妙地运用、甚至操纵宗族的力量，以实现其统治目标？我期待书中能够提供一些具体的历史案例，比如某个朝代对华南宗族政策的调整，或者某个地方的宗族如何在政治动荡时期扮演了关键角色。港台原版，也让我对书中内容的新颖性和深刻性充满了信心，或许它能带来一些我之前未曾接触过的研究视角和学术见解。我希望这本书能够为我揭示出，在“皇帝”的宏大叙事之下，那些“祖宗”的血脉传承和社群认同，是如何构成了中国南方社会文化最坚实的基石。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字听起来就很有分量，“皇帝和祖宗”，再配上“华南的国家与宗族”，一下子就把人的思绪拉到了那个遥远而又熟悉的时代。我一直对中国的历史，特别是南方地区的历史文化特别感兴趣，总觉得那里隐藏着很多不为人知的秘密和故事。这本书的副标题“华南的国家与宗族”更是直击要害，它似乎在暗示，在那些宏大的国家叙事背后，宗族的力量也扮演着举足轻重的角色，甚至可能影响着国家的走向。这种将宏观历史与微观社会紧密结合的研究角度，是我一直以来非常渴望阅读到的。港台的原版，也让我对接下来的内容充满了期待，毕竟，直接接触原汁原味的学术成果，总能带来更深刻的理解和更细腻的感受。我希望这本书能够为我揭示出华南地区独特的政治经济和社会结构是如何在皇权与宗族这两股看似矛盾却又相互依存的力量下形成的。或许，它能让我理解为何在某些历史时期，宗族能够形成强大的社会网络，与官方力量分庭抗礼，甚至在地方治理中发挥关键作用。而“国家”又如何通过各种方式，或扶持、或压制、或整合宗族，以巩固其统治。我对书中关于宗族内部的运作机制，如血缘关系的维系、族规家法的制定、祭祀祖先的仪式，以及这些如何转化为社会资本和政治资本的探讨，都充满了好奇。同时，我也希望它能解释清楚，在不同的朝代，不同的地域，这种“国家与宗族”的关系是动态变化的，存在着怎样的张力与协调。

评分☆☆☆☆☆

读这本书之前，我曾对“皇帝”和“祖宗”在历史中的角色有一些模糊的认知，总觉得一个是至高无上的统治者，另一个则是家族的象征。但《皇帝和祖宗 華南的國家與宗族》这本书，似乎试图打破这种二元对立，将它们置于一个更为复杂且动态的互动框架中来审视。华南地区，自古以来就是中国文化的重要发源地之一，也曾是中央王朝统治的边缘地带，它的独特之处在于，既有深厚的汉文化传统，又保留着很多地方性的特色。我非常想知道，在这片土地上，“皇帝”所代表的国家权力，是如何与根深蒂固的“祖宗”崇拜和宗族制度相互作用的？书中是否会探讨，国家是如何利用宗族来维护地方秩序，又或者，宗族又是如何在这种国家框架下，找到自身存在的空间和发展的路径？我更期待的是，作者能够提供一些具体而微的分析，比如，通过对某个具体宗族的兴衰，来折射出其所处时代的政治气候和国家政策的变化。或者，从某些地方官吏与地方士绅、宗族首领之间的博弈，来展现权力运作的真实面貌。这本书的港台原版，也让我对内容的学术严谨性，以及可能存在的对大陆学术界不曾触及的视角，充满了期待。我希望这本书能够填补我在理解中国南方历史与文化方面的一些空白，让我能更深入地认识到，那些我们熟悉的“国家”和“家族”概念，在历史上是如何被塑造和演变的。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《皇帝和祖宗 華南的國家與宗族》时，首先吸引我的是它扎实的学术底蕴。封面设计虽然简洁，但“科大衛”这个名字，加上“香港商務出版”，就足够让我安心。我一直关注学术界关于中国南方历史的研究，而科大卫教授在这一领域的研究成果，我多少有些了解，他对于历史文献的解读以及对地方社会的分析，都非常有深度。这本书的主题，探讨“皇帝和祖宗”在华南地区的互动，这本身就是一个极具吸引力的切入点。我脑海中立刻浮现出无数个历史画面：那些雄伟的皇宫大殿，与那些遍布村落的祠堂，它们之间究竟存在着怎样的联系？皇帝的诏令如何一步步渗透到宗族的日常生活中？而宗族又如何在这种影响下，保留甚至发展出自己独特的文化和权力结构？我尤其好奇书中会如何处理“国家”与“宗族”的界限。在许多人的印象中，国家代表着自上而下的权威，而宗族则是一种自下而上的社会组织。它们是互相排斥的，还是互为补充？在华南这样一个人文地理环境独特的区域，这种关系又会呈现出怎样的复杂性？我期待书中能够提供一些具体的历史案例，通过对具体人物、家族、事件的细致分析，来展现这种宏观与微观的交织。我对书中关于制度性分析的严谨性，以及历史叙事的生动性都有很高的期望，希望它能让我对中国传统社会中的权力运作和文化认同有更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

“皇帝和祖宗”这两个词语的组合，本身就充满了历史的厚重感和文化张力。“华南的国家与宗族”则进一步将这种思考聚焦到了具体的地理区域，引发了我对这个地区独特历史发展的浓厚兴趣。我一直认为，中国的历史不能简单地用“朝代更迭”来概括，尤其是在南方这样的地方，宗族势力扮演的角色是至关重要的。这本书的题目，似乎就在预示着一种宏大叙事与微观社会之间的对话。我好奇的是，在以“皇帝”为代表的中央集权制度下，那些以“祖宗”为纽带的宗族组织，究竟是如何生存、发展，甚至在某些时期对国家权力构成挑战的？书中是否会详细阐述，在华南地区，国家和宗族之间是否存在一种“既合作又斗争”的复杂关系？例如，国家是否会通过扶持某些宗族来巩固统治，而宗族又是否会利用国家政策来壮大自身？港台原版，也让我对接下来的内容充满了期待，我希望它能提供一种不同于大陆视角的学术解读，带来一些全新的启示。我特别想知道，书中会不会具体分析华南地区一些代表性的宗族，比如像“潮汕八大家”这样的家族，它们是如何在漫长的历史长河中，与国家政权保持一种微妙的平衡，甚至在其中扮演了重要的角色。我对书中在历史文献解读上的深度，以及对地方社会变迁的细致描绘，都抱有很高的期望，希望它能为我勾勒出一幅关于华南地区国家与宗族互动的精细图景。