自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題（2012新版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱立安·巴吉尼 著，黃煜文 译

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• 哲学
• 思维实验
• 脑筋急转弯
• 逻辑
• 趣味哲学
• 问题集
• 思考
• 认知
• 挑战
• 科普

出版社： 麥田（城邦）

ISBN：9789861737690

商品编码：16020532

包装：平装

开本：16開

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：320

正文语种：繁體中文

编辑推荐

　　《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題（2012新版）》特色
　　100個哲學問題就像100個哲學版「數獨」！
　　保證讓人想破同一片頭蓋骨，卻又捨不得轉頭！
　　直接挑戰你我日常生活中都會遇到的哲學問題。
　　英國暢銷哲普作家朱立安．巴吉尼全面席捲台灣，
　　《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題（2012新版）》已售出14種語文版權，亞馬遜網路書店佳評如潮。

内容简介

　　吃下自願被你吃的豬，有錯嗎？
　　吃下自願被你吃的人，有罪嗎？
　　電腦虛擬外遇算不算不貞？又沒有真的跟「真人」怎樣！
　　私自「借」用鄰居的無線寬頻算不算偷竊？反正沒人吃虧！
　　在生命的旅途中，你可能會遇到類似的場景：
　　1.你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的帳戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，除了銀行，沒有人有所損失。這是天上掉下來的禮物嗎？──〈凱子提款機〉
　　2.你是官員。一部偉大的藝術作品誕生了，拍攝手法一流，內心刻畫深邃。可是，劇情驚世駭俗，甚至歌詠種族屠殺與強暴婦女。該不該禁止這部電影上映？──〈偉大藝術與道德恥辱〉
　　3.你是消費者。滿街都是「便宜的好咖啡」，真是好康。不過，為什麼會這麼便宜？是因為店員薪資過低、咖啡農被嚴重剝削嗎？你是不是助紂為虐？──〈便宜也有好咖啡〉
　　4.你是三級貧戶。看過《佐賀的超級阿嬤》之後，你發誓絕不浪費任何食物。有一天，你心愛的貓咪被車撞死了，但牠還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？──〈吃吧，不要浪費〉
　　5.你是國家元首。聲名狼藉的商人想要改變形象，願意捐款拯救卡奴，減少燒炭自殺的現象。條件是：頒授國家最高榮譽勳章給他！這是賄賂，還是行善？──〈賄賂無罪，受餽有理〉
　　人生經常面臨許多抉擇，也經常遇到許多令人不解的現象，而且都找不到答案。沒錯，這些就是哲學問題。你可以選擇不面對哲學，卻無法逃脫哲學問題的糾纏。
　　在本書中，英國暢銷哲普作家巴吉尼設計了100種場景，引導出100個哲學問題。他會帶你思索這些問題，提出各種可能的解答；一旦面對這些似曾相似的場景，或許能讓你找到最恰當的解決方法。

作者简介

　　朱立安·巴吉尼（Julian Baggini），英國倫敦大學學院哲學博士，《哲學家雜誌》編輯與共同創辦人，定期為《衛報》、《獨立報》、《泰晤士報》、《展望》與《新人文》等報刊撰稿，並且固定在英國廣播公司第四電台上發聲。他出版了許多哲學普及著作，是英國知名的暢銷哲普作家。《衛報》形容他：「擁有一顆清明的心智，使得他在哲學普及書籍的領域中格外傑出。」
　　麥田哲學小徑系列已出版他的《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題》、《新聞挖挖挖：頭條新聞背後的哲學思索》、《你以為你以為的就是你以為的嗎？》、《哲學家的工具箱》、《我們為什麼要活著？：尋找生命意義的11堂哲學必修課》、《一把鑰匙，走進哲學》、《只有這本！必讀的西方五大哲學家經典》、《鴨子重了大樂透》。
　　
　　黃煜文，台灣大學歷史學碩士，現為專職譯者。近期譯作為《王者之聲》、《氣候變遷政治學》、《我們最幸福：北韓人民的真實生活》、《威徹爾的猜疑》與《當世界又老又窮》等。

精彩书评

　　有關道德或哲學困境的哲學問題，並非只是性格古怪、不修邊幅的學術人士的專利。巴吉尼告訴我們，這些問題並沒有所謂的正確解答，重點在於如何思考。
　　——Brighton Evening Argus
　　
　　巴吉尼的作品語調詼諧又平易近人，寓教於樂，既像童話故事又像驚悚片……撰寫這種風格的作品並不容易，但是巴吉尼不僅做到了，還表現得格外傑出……這些思想實驗能鼓勵讀者清楚地論證每個重要問題，並且補足目前公眾討論中最缺乏的論理能力。思考每個問題的關鍵處雖然不易，但是對讀者卻非常重要，而且充滿樂趣。
　　——New Humanist
　　
　　這是一部引人入勝的作品……雖然採取淺顯易懂的寫法，但是巴吉尼設計的場景往往能點出艱澀的哲學議題……機智流暢的文字讓我回味無窮，找不到人鬥嘴時，翻閱這本書往往就能找到抬槓的對象。
　　——Sunday Herald
　　
　　這是一部流暢又吸引人的哲學導論作品，引領我們進入幾個難解的重要哲學領域。本書也是最好的哲普書籍：從寓言場景中演繹出各種哲學意義，十分有趣，以簡馭繁，同時又不失哲學的嚴謹。
　　—— Scotland on Sunday
　　
　　這本緊湊又充滿機鋒的小書，讓我們再次審視以往視為理所當然的觀念。
　　——The Sunday Times

目录

前言
資料來源說明
1 欺騙我們的魔鬼
2 會殺人的傳送裝置
3 印度人不可語冰
4 虛擬外遇
5 自願被吃的豬
6 推論錯誤的賭徒
7 被迫先姦後殺的二等兵
8 先有善，還是先有上帝？
9 老大哥太空站
10 到底要怎樣才公平？
11 哪一艘才是真的？
12 沙灘上的畢卡索
13 專門研究紅色的色盲
14 凱子提款機
15 天佑二等兵
16 烏龜賽跑
17 拷打，還是不拷打？
18 理性至上？
19 美麗的謊言
20 賴活不如好死
21 原來我們都在胡思亂想
22 你管別人怎麼死
23 甲蟲遊戲
24 上帝，給我方形的圓
25 不理性，毋寧死！
26 忘記疼痛
27 誰是乖孩子？
28 有夢最慘，惡夢相隨！
29 一失足成千古恨
30 別人的回憶
31 男人不壞，女人不愛
32 天賦電腦權？
33 政府掛保證的言論自由
34 人不是我殺的！
35 英國自殺炸彈客
36 預防重於治療
37 自然就是美？
38 我只是大腦，不多也不少
39 No Chinese, OK?
40 騎木馬，得明牌
41 就是沒有藍色
42 拿了錢就跑
43 不要隨便說「我發誓」！
44 同床異夢
45 看不見的園丁
46 再生人
47 永遠編不完的字典
48 偉大藝術vs.道德恥辱
49 這不是牛津大學
50 賄賂無罪，受饋有理？
51 活在桶子裡
52 數字會說話
53 殊途同歸
54 捉摸不定的我
55 永續發展？
56 生命如滄海之一粟
57 吃吧，不要浪費！
58 上帝的必殺令
59 我的紅是你的藍
60 照我說的做，不是跟著我做
61 月球是乳酪做的
62 我思，故我在哪裡？
63 我是看到鬼嗎？
64 要避免流血，必須先流血
65 我的前世今生
66 偽造的藝術與價值
67 一黑，二黃，三花，四白？
68 如人飲水，疼痛自知
69 假如人生可以重來
70 突擊檢查
71 借刀殺人，借花獻佛
72 拯救鸚鵡佩西
73 我是蝙蝠俠
74 井水不犯河水
75 透明人
76 我的大腦會上網
77 代罪罪羊
78 信不信上帝，用「賭」的最快！
79 洗腦拚治安
80 理性與感性
81 地球上的電影有味道嗎？
82 反正沒人吃虧
83 己所不欲，視情況施於人？
84 向下沉淪，還是向上提升？
85 我有罵你嗎？
86 藝術為悅己者存
87 給我公平，其餘免談！
88 我是誰？
89 生死一念間
90 橘皮？骨
91 春宵一刻值票價？
92 電腦治國
93 行尸走肉
94 「稅」你千遍也不厭倦
95 老天，告訴我天理何在？
96 別人的老公死不完？
97 算你衰小，嘸嘜安怎？
98 希望，快樂，做夢吧！
99 給和平一個機會
100 便宜也有好咖啡
謝辭

《思想的迷宫：跨越时空的哲学辩证》 第一章：存在的奥秘与形而上学的疆界 自古以来，人类便被“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这些根本性的问题所困扰。本书将带领读者深入探讨形而上学的核心议题，解析自巴门尼德的“存在”到海德格尔的“此在”的演变历程。我们不仅仅是重述古典哲学家的观点，更着重于当代哲学思潮如何重新诠释这些古老命题。 1.1 实在的本质：唯物与唯心的持续交锋 本章首先梳理了从古希腊的原子论者到近代笛卡尔的心物二元论，再到休谟和康德对理性认识的界限的重新划定。重点分析了二十世纪以来，随着量子力学和复杂系统理论的发展，传统的实在观受到了怎样的冲击。我们探讨了“模拟理论”（Simulation Hypothesis）作为一种现代的形而上学猜想，它如何挑战我们对物理世界真实性的基本认知。特别关注了本体论中的“模态逻辑”在理解可能性与必然性关系上的应用，这对于理解自由意志与决定论的冲突至关重要。 1.2 时间的流逝与永恒的瞬间 时间，是最为熟悉却又最难以捉摸的概念之一。本书将超越牛顿的绝对时间观，进入到爱因斯坦的时空相对论框架下，探讨时间在物理学和哲学中的双重身份。我们会深入剖析柏格森对“绵延”（Durée）的直觉把握，以及布莱森对时间箭头的现象学描述。最后，通过对“块状宇宙”（Block Universe）理论的讨论，引发读者思考，我们所感受到的“当下”是否仅仅是一种错觉，而所有的过去、现在和未来是否已经同时存在于一个四维的结构之中。 第二章：知识的边界：认识论的审视与怀疑的艺术 知识是如何获得的？我们如何确信我们所知道的是真实的？认识论是哲学中最具实践意义的领域之一，它直接关系到科学方法、伦理判断乃至日常决策的可靠性。 2.1 从经验到先验：知识的来源之争 本章细致对比了经验主义（洛克、休谟）和理性主义（笛卡尔、莱布尼茨）在知识基础构建上的差异。重点分析了康德综合两者的尝试——“先验综合判断”的结构，以及这如何为现代科学知识提供了基础。随后，我们转向二十世纪的批判，如蒯因对“经验主义的两个信条”的挑战，以及“知识论转向”后，知识的社会建构性问题。 2.2 证成的难题：从常识到科学的辩护 “你如何知道？”这个问题是所有知识声称的后盾。本节探讨了知识论中的核心概念“证成”（Justification）。从传统的“真信念加证成”定义出发，我们剖析了葛梯尔问题（Gettier Problem）如何揭示了证成的复杂性。随后，我们将引入融贯论（Coherentism）与基础论（Foundationalism）的竞争，并探讨外部主义（Externalism）如可靠论（Reliabilism）如何试图跳出现有困境，将目光投向信念形成过程的外部环境。 2.3 怀疑论的幽灵与科学的局限 怀疑论，作为哲学思考的催化剂，贯穿了人类思想史。本章不再仅仅停留在笛卡尔的“我思故我在”，而是探讨了当代皮尔士式的实用主义怀疑论，以及后现代语境下对“宏大叙事”的解构如何进一步侵蚀了我们对客观真理的信心。同时，我们也审视了波普尔的“可证伪性”标准，以及库恩的“范式转移”理论，来界定科学知识的进步性及其内在的非累积性特征。 第三章：行动的指南：伦理学与政治哲学的张力 人类不仅要理解世界，更要规范自身行为。伦理学和政治哲学探讨了“善”的本质以及“正义”的实现方式。 3.1 道德的基石：义务、后果与德性 本章详细分析了三大核心伦理学理论：康德的道义论（义务论）强调绝对律令的普适性；功利主义（边沁、密尔）关注最大多数人的最大幸福；以及亚里士多德复兴的德性伦理学，侧重于个体品格的培养。在当代应用中，我们重点考察了“道德直觉”在复杂的伦理困境（如环境伦理、动物权利）中扮演的角色，以及直觉主义者（如穆尔）如何为道德判断寻找非自然主义的基础。 3.2 公正的蓝图：契约论与分配的难题 政治哲学旨在构建一个理想的社会秩序。本章聚焦于社会契约论的现代复兴，从罗尔斯的《正义论》出发，深入解析“无知之幕”和“差异原则”如何确立分配正义的优先性。我们会将其与诺齐克的“权利至上论”进行对比，探讨自由主义与社群主义在个体权利与共同体福祉之间的权衡。此外，本章还涉及对“全球正义”的讨论，考察在民族国家体系下，我们对遥远他者的道德义务范围。 3.3 自由的界限：自主性与社会控制 自由是现代政治哲学的核心诉求，但“绝对自由”是否可能？我们追溯了密尔对消极自由的辩护，并引入了“积极自由”的概念，探讨国家干预的合理性边界。在批判理论的视角下，我们审视了福柯对权力-知识关系的解构，揭示了看似中立的社会规范和制度如何成为隐蔽的规训机制，从而挑战了我们对现代社会中“自由”状态的乐观估计。 第四章：意义的追寻：心智、语言与人生的沉思 哲学最终指向对人类自身存在的深刻反思，这涉及我们的意识、交流方式以及面对虚无的态度。 4.1 意识的“难题”：心智的物理基础 “困难问题”（Hard Problem of Consciousness）仍然是哲学和科学的交叉点。本章探讨了还原论试图将意识归结为神经活动的主张，以及各种非还原论立场，如“泛心论”（Panpsychism）和“涌现论”。我们分析了图灵测试在判断机器智能上的局限，并引入了塞尔的“中文房间”思想实验，来质疑纯粹的符号操作是否等同于真正的理解和意向性。 4.2 语言的结构与意义的构建 维特根斯坦对语言哲学的两次革命性贡献构成了本章的核心。我们先探讨早期《逻辑哲学论》中“图像论”对语言与实在关系的界定，随后转向后期对“语言游戏”和“生活形式”的分析，强调意义植根于社会实践之中。此外，还探讨了乔姆斯基的普遍语法理论如何试图为语言能力寻找先天的认知基础。 4.3 虚无主义的应对：荒谬感与创造的自由 面对宇宙的冷漠和生命的有限性，人类如何获得意义？本章进入存在主义的深处。从萨特的“存在先于本质”到加缪对“荒谬”（Absurd）的清晰界定，我们探讨了人类如何通过选择、承诺和反抗荒谬来确立自身的价值。最后，我们将结合浪漫主义的遗产，探讨艺术创作和审美体验在对抗虚无、确立个体意义上的独特力量。 结语：持续的对话与哲学的日常 本书并非旨在提供最终的答案，而是提供一套精密的思维工具，邀请读者进入一场跨越千年的、永无止境的对话。哲学并非高悬于象牙塔之上，它渗透在每一次选择、每一个判断和每一次对世界的困惑之中。真正的哲学实践，在于带着审视一切的勇气，去构建属于自己的、严谨而有力的思想迷宫。

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我一直在寻找一本能够真正触动我思维的书，一本能让我停下来，好好审视自己和周遭世界的书。《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題（2012新版）》这个书名，一下子就抓住了我的注意力。它不像那种一本正经的学术著作，也没有那种空洞的说教感，反而充满了某种戏剧性和反思性。“自願被吃”这个说法，本身就带有一种悖论，让人忍不住去思考，究竟是什么样的情境，会让一个“存在”选择“被吃”，这背后又隐藏着怎样的动机和哲学考量？而“100個讓人想破頭的哲學問題”，更是直白地表达了这本书的核心价值——激发深度思考。我非常期待这本书能够提出一些我从未设想过的角度，挑战我固有的认知，让我对一些习以为常的现象产生新的疑问。比如，关于自由意志是否存在，我们是真的在自由选择，还是被某种内在或外在的力量所驱使？关于痛苦和快乐的本质，它们在我们的人生体验中扮演着怎样的角色？这本书会带领我走向哪些思想的深渊，又会把我带出哪些迷雾？我希望它不是那种看完就忘的读物，而是能够在我的脑海里留下深刻的印记，并在未来的日子里，时不时地跳出来，提醒我保持好奇心和批判性思维。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本书的标题真是太吸引人了！《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題（2012新版）》，光是这个名字就让人充满了好奇。我一直觉得，哲学不是书本上那些深奥难懂的理论，而是渗透在我们生活中的点点滴滴，是我们思考世界的方式。这本书的名字就给我一种“接地气”的感觉，好像它不是在高高在上的讲道理，而是把那些看似复杂的问题，用一种更贴近我们的方式呈现出来。我特别期待它能解答一些我内心深处，但又难以启齿或者说不出个所以然的疑惑。比如，为什么我们会有一些看似不合逻辑的行为？在面对选择时，我们真正追求的是什么？那些关于道德、关于自由、关于存在意义的讨论，到底能给我们带来怎样的启示？这本书会不会像一把钥匙，打开我思维的某个角落，让我看到一个全新的世界？2012的新版，也意味着它可能融入了最新的思考和案例，或许还会包含一些我们当下社会特有的困境和反思。总之，这个标题已经在我心中种下了一颗期待的种子，迫不及待想要一探究竟，看看这100个问题，能否真正“破头”，也能“破心”，带来一番醍醐灌顶的思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对人生和社会有强烈好奇心的人，《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題（2012新版）》这个书名，瞬间就击中了我的“痛点”。“想破头”，这三个字，就已经预示了这本书的挑战性和深度。我一直认为，真正的哲学不是脱离现实的清谈，而是对我们生活中的真实困境的追问和反思。这本书的名字，巧妙地将一个充满想象力的意象（自願被吃的豬）与严谨的哲学探讨结合起来，这本身就构成了一个引人入胜的哲学命题。我迫切想知道，作者是如何从这个看似荒诞的意象出发，延展出100个能够触及我们内心深处、引发激烈思考的哲学问题。这本书会不会涉及一些关于个体与集体、自由与责任、生存与意义等根本性问题？它会不会用一些巧妙的论证，或者富有洞察力的案例，来引导读者一步步深入问题的核心？我非常希望这本书能为我提供一种新的看待世界的方式，一种更深刻地理解人性、社会和宇宙的视角。它会不会让我重新审视我自己的选择，我的价值观，甚至我存在的意义？我期待这本书能够带给我一场智识上的盛宴，让我“头破血流”地思考，最终却能收获更清晰、更深刻的理解。

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这本书的封面和标题——《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題（2012新版）》，给我一种既有吸引力又带有某种“危险”意味的感觉。我喜欢这种挑战现有认知边界的书籍。“自願被吃的豬”这个说法，本身就蕴含着一种深刻的哲学张力，它可能指向了顺从与反抗、牺牲与自我、存在与虚无等一系列复杂的关系。我猜想，这本书的作者一定是一位非常有洞察力的人，他能够从一个看似平常甚至有些滑稽的意象出发，挖掘出深刻的哲学内核。我非常好奇，这100个问题，究竟会涉及哪些领域？是关于伦理道德的抉择，还是关于认识论的困境？是关于人类情感的纠缠，还是关于社会结构的审视？我希望这本书能够像一面镜子，映照出我内心深处的疑问，同时也能提供一些启示性的思考，帮助我更好地理解自己，理解他人，理解我们所处的这个世界。我期待这本书能够带我进入一个全新的思维空间，让我不仅仅是“知道”一些哲学概念，而是真正“体验”到哲学思考的乐趣和力量。2012年的新版，也意味着它可能包含了一些对现代社会具有特别意义的讨论，我对此充满了期待。

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最近刚拿到这本《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題（2012新版）》，迫不及待地翻开，还没深入阅读，光是目录和开篇的引言就让我眼前一亮。作者并没有像一些哲学普及读物那样，上来就抛出一堆艰涩的术语，而是用一种非常平实，甚至带点幽默的语调，拉近了读者与哲学之间的距离。我喜欢这种“润物细无声”的引导方式，仿佛一个老朋友在和你聊天，分享他对生活的观察和思考。我猜想，书中的这100个问题，肯定不是那些陈年旧事、高高在上的理论推演，而是贴合我们现代人生活中的种种困惑，比如，在信息爆炸的时代，我们如何辨别真伪？在消费主义盛行的当下，什么才是真正的“需要”？当我们面对利益和情感的冲突时，又该如何抉择？这本书会不会用一些生动有趣的故事，或者巧妙的比喻，来解析这些看似棘手的哲学难题？我更期待的是，它能提供一种思考的框架，一种分析问题的方法，而不是直接给出答案。毕竟，哲学的魅力就在于它引导我们去独立思考，去探索，去形成自己的见解。这本书的名字本身就很有画面感，“自願被吃的豬”，这个意象本身就充满了张力，引人深思，我迫切地想知道，作者是如何将这个奇特的比喻，与那100个哲学问题巧妙地联系起来的。

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非常无聊，言之无物。

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非常无聊，言之无物。

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虽然开复写书的本意是好的，但依旧要说，有很多东西，单靠一本书来指导，是有点失之偏颇。首先，读者要明白名人自传有立志的一面，也有不可复制的一面。对于开复的经历而言，他的路走的相对“顺利”，究其原因，得益于他接受了相对较为优越的教育环境（不可否认他的天赋和智商）。在他接受教育过程中，独立思考、接受中西文化的精华、发挥长处、适时做出选择等环节，都能圆满完成。这就造就了他在职业和人生道路上，可以不向生活妥协，可以为了自己的价值目标而奋斗。但事实上，这种奋斗方式，对于土生土长的大陆学生而言，有些许难以企及，教育制度的限制、经济条件的限制以及社会公平性的限制，让多少做着“中国梦”的学子，为了生存而甘愿磨灭谁都有过的梦想。因此，我不建议学生们把开复的这些论调作为一种目标去实现，否则，可能会让原本就单薄的自己，更加的失望。 本来，对这本畅销书是不抱太大希望的。首先，作为开复半个粉丝，对他的人生经历早已耳熟能详，自传无非炒一遍冷饭；其次，这是一部合作作品，一贯的名人出书模式，名人挂名，写手主写。然而，李开复又给了个惊喜。这本自传很精细，无论是生活趣事、“花边新闻”，还是开复先生在多次十字路口的选择和内心挣扎，都描写细致，娓娓道来。读完此书，让我对开复有了些新认识！

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书是正版。京东商城图书看这本书有着以品德为基础，以及能达到个人效能和人际效能的由内而外的修炼。由内而外即反求诸己，由个人最基本的部分，思维、品德与动机做起。 习惯一：积极主动。主动为自己的过去现在和未来负责，并依据原则和价值观，而非情绪或者外在的环境下决定。积极主动的人是改变的. 读后感： 信号灯的例子也很有趣。其实是个很老的故事了。 夜航中，在必须有一方转弯不然将相撞时候，双方僵持。 上校一直坚持要对方转弯，不断发出信号。 告诉对方我是上校； 告诉对方这是战舰。 直到对方说＂我是二等水手，这是灯塔＂ 上校终于改变主意转弯了。 经验论并不在任何情况下有效，我们需要走出自我，谦逊、看清事实，完成思维转换，从而对事件作出正确判断。 ＂有人根据自己的经历建立思维定式或... 我们可以把思维定式比作地图,我们都知道地图不代表地域,只是对地域的某些方面进行说明,思维定式就是这样,它是关于某种事物的理论,诠释或者模型。 假设你想去芝加哥中心的某个地方，地图本应该帮你到达目的地，但是由于印刷问题， 你得到了一张标注为芝加哥，实际上却是论著特律的地图，你能想象无法到达目 的地的那种沮丧和无助吗？ 你可以改变行为，比如说更努力，更勤奋，更迅速， 但是这种努力只会让你更快地到达错误的地点。京东商城图书频道提供丰富的图书产品,种类包括小说、文学、传记、艺术、少儿、经济、管理、生活等图书的网上销售,为您提供最佳的购书体验。网购上京东,省钱又放心!. . 我们生活在一个互赖的社会中，最辉煌的成就要靠互赖和合作才能成就，远远不是个人能力可企及的。 2. 我们要平衡现在和将来两种需求，前者满足今天的需求，后者满足投资并提高竞争力，以取得将来持久成功的需求。 3. 当我们最后向命运低头，认为自己是环境的牺牲品，屈服于宿命论带来的厄运时，我们就丢弃了希望，抛却了理想，习惯了听天由命，选择了停滞不前。 4. 心灵的平和宁静取决于人们是否明白什么是最重要. 一、积极主动； 二、以终为始； 三、要事第一； 四、双赢思维； 五、知彼解已； 六、统合综效； 七、不断更新； 没有正确的生活,就没有真正卓越的人生。 要改变现状,首先要改变自己;要改变自己,先要改变我们对问题的看法。 人的一生包含了许多成长和进步阶段,必须循序渐进,每一步都十分重要,而且需要时间,不能跳过。 自然的成长过程不容违背,忽略或缩短,那只会让你平添失望和挫败感。积极主动 社会之镜，自己的人生被＂基因决定论＂＂心理决定论＂＂环境决定论＂决定，。这种以＂刺激／回应＂理论为基础的理论，其基本观点认为我们会受条件左右，以某一特定方式回应某一特定刺激。 那么这种＂决定论＂地图的准确性和作用如何呢？能否反映人类的真正本性？ 上帝领域。 选择的自由／ 刺激和回应之间。 如果像动物一样，听命于本能及后天的环境的影响，发展自然及其有限。 在刺激和回应之间自由选择就是我们最大.. 桃李不言,下自成蹊。家长的行动比语言更有说服力。要尽可能减少环境中的诱惑而不是劝说孩子去抵抗诱惑。

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