樂空智慧: 世尊總攝輪執布巴傳規之生圓二次第釋論

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溫薩巴·洛桑頓珠造論 著,欽則·阿旺索巴嘉措 译
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出版社: 大千
ISBN:9789574472086
商品编码:16028352
包装:平裝
出版时间:2011-04-01

具体描述

内容简介

《樂空智慧:世尊總攝輪執布巴傳規之生圓二次第釋論》是依《勝樂金剛》的廣大儀軌對無上瑜伽「母續」部的解釋,完全按藏文逐字翻譯於必要處作注解,保留百分之百文獻價值,《樂空智慧:世尊總攝輪執布巴傳規之生圓二次第釋論》釋論與附篇儀軌互相配合起修,附實修儀軌:勝樂成就法寶鬘。
宗喀巴大師在願文中曾感嘆:「俱胝瑜伽自在所履行,勝樂講修現已極衰微;詳盡圓滿求解脫津梁,何時亦不衰朽願為住!及瑜伽母續一億六千萬,於此所宣如海聖言中;猶如至高幢頂殊勝續,吉祥勝樂總攝輪續典。」等等文句中可知,《勝樂續》是無上部修証勝義光明為主之根本續典,極為甚深廣大。

作者简介

欽則·阿旺索巴嘉措,色麥欽哲仁波切·阿旺索巴嘉措為西藏拉薩色拉寺麥札倉住持。一九四一年出生於甘肅卓尼,五歲出家,出學於卓尼禪定寺,九歲十被色拉寺麥學院大善知識·拉尊仁波切·洛桑圖登格勒繞吉認定為大修行者欽則·格桑索巴的轉世化身後,同年赴藏承襲法座。自此留學色拉寺麥札倉,仁波切先後師從多位高僧大德,尤其依止色麥雄巴·遍主金剛持·拉尊仁波切、色麥阿惹格西·阿旺丹巴仁波切、色麥拉仁巴格西、益西旺秋仁波切等上師,修學顯乘五部與密乘四續,歷盡艱辛、謹嚴持戒、顯密兼通,教證並舉。近年來應漢地四眾堅請,仁波切攝受僧徒、講經傳法、多有著迷;其譯者涵蓋藏傳佛教格魯派顯密多種儀軌修法及深奧二次第導引等內容,義理精闢,明析晰易懂,深為漢地修學行者所尊崇。

目录

譯序
生起次第科判
生起次第正文
圓滿次第科判
圓滿次第正文

附篇:
一、三清淨瑜伽
二、執布巴傳規之勝樂總攝輪略軌軌
三、執布巴傳規之總攝輪師承祈請文
四、執布巴傳規之勝樂總攝輪廣軌
五、鈴承勝樂總攝輪之淨瓶及自入中圍儀軌集
六、鈴承勝樂總攝輪身中圍之祈願文及吉祥頌

前言/序言


禪林瑰寶:空性心法的探微與實踐 本書簡介 《禪林瑰寶:空性心法的探微與實踐》 是一部深入探討佛教核心教義——「空性」(Śūnyatā)的專著。本書旨在以清晰、精確且富有層次的學術語言,引導讀者穿越浩瀚的佛學文獻,直抵大乘佛教,特別是中觀學派對萬物實相的洞察。全書結構嚴謹,脈絡分明,不僅闡釋了空性的哲學意涵,更著重於闡述如何將此甚深智慧融入日常的修行與生命體悟之中,從而達到心靈的徹底解脫。 第一部:空性之緣起與基礎概念 本書的開篇,首先追溯了空性思想在印度佛教發展史中的脈絡。我們細緻考察了早期佛教對於「無我」(Anātman)的理解,如何逐步積澱,最終在龍樹菩薩(Nāgārjuna)的《中論》體系中達到高峰。此部分深入剖析了「緣起性空」的根本邏輯,強調空性並非虛無主義或斷滅論,而是對一切現象「自性」(Svabhāva)不存在的肯定。 我們將「空」的層次劃分為不同的面向:「自相空」,即對一切法不具備獨立、不變實體的探討;「共相空」,探討事物在相互依存關係中如何消解其絕對性;以及更深層次的 「體性空」,即對能詮釋一切的語言、概念乃至心識本身的審視。通過嚴密的邏輯推演,本書旨在破除讀者對於「存在」的執著,為後續的實證打下堅實的理論基礎。 第二部:中觀的辯證與破妄顯真 中觀學派的精髓在於其「破妄顯真」的辯證方法。本書的第二部分集中火力於此。我們採用詳盡的論證結構,逐一檢視並駁斥了常見的「實有」觀點,包括有部(Sarvāstivāda)對於「法」(Dharmas)的實體主張,以及部分大乘主張對「真如」(Tathātā)的實體化傾向。 特別地,本書運用了中觀學派標誌性的「四句」(Catuṣkoṭi)分析法,來剖析「一」「多」「常」「斷」等二元對立的概念,揭示所有語言和概念範疇的局限性。在此過程中,我們並未停留於抽象的思辨,而是引用了大量歷史上的論辯案例,例如對「火與燃料」、「心與境」之間關係的深入分析,使讀者能夠親身體會到如何運用中觀理路,在交鋒中廓清迷霧。 第三部:空性與現象的交融——理入與行入 如果說前兩部著重於「止」的層面,即通過思辨破除對實有的執著,那麼本書的第三部則著力於「行」的實踐。空性並非脫離世間的彼岸,而是證悟世間的究竟法門。 我們詳細闡述了 「理入」(進入真理的途徑)與 「行入」(實際的修行實踐)之間的橋樑。這包括對菩薩道的解讀,特別是「般若波羅蜜」的實修。本書強調,真正的空性體驗,必須與慈悲(Karunā)緊密結合。若僅有空觀而無悲心,則易落入「聲聞乘」的獨善其身;若有悲心而無空觀,則徒增無謂的煩惱與造作。 在實踐層面,我們探討了禪定(Samādhi)在體悟空性中的作用。禪定如何幫助心識超越對五蘊(色、受、想、行、識)的執取?我們分析了「止觀雙運」的具體次第,並指出在深層禪定中,能見者(主體)與所見者(客體)的界限如何自然消融,從而顯現萬法本自清淨的實相。 第四部:空性在生命轉化中的應用 本書的最後部分,將空性智慧落實到個體生命經驗的轉化上。我們探討了面對痛苦、無常、死亡等生命根本問題時,空性觀如何提供最終的安立。 無常的接納: 認識到一切皆是因緣和合的暫時顯現,使人能以更豁達的態度面對得失榮辱,不再為轉瞬即逝的美好而過度貪戀,也不為必然到來的衰敗而深陷恐懼。 煩惱的淨化: 煩惱(Klesha)的生起,源於對「我執」的堅固。本書詳細闡釋了「煩惱即菩提」的深層含義——煩惱之所以成為煩惱,是因為我們執著其自性,一旦洞悉其空性,煩惱的能量便轉化為推動覺悟的動力。 語言的超越: 最終,本書回歸到對語言的警惕。儘管全書使用了大量的概念來闡釋空性,但最終的目標是超越所有的詞句。我們引用了禪宗棒喝和公案的精神,提示讀者,真正的智慧,是超越語言文字的直觀領悟,是無法被任何既有範疇完全捕捉的生命體驗。 結語 《禪林瑰寶:空性心法的探微與實踐》力求成為一本既具備嚴謹學術深度,又富有實修指導意義的指南。它不僅僅是對經典的註釋,更是對讀者心靈深處「自性」迷霧的層層剝離。閱畢此書,讀者應能清晰掌握空性之全貌,並將這份洞察力,轉化為照亮生命每一個面向的清明智慧。

用户评价

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翻开《樂空智慧: 世尊總攝輪執布巴傳規之生圓二次第釋論》,我首先被其书名所蕴含的深刻含义所吸引。我并非传统意义上的佛教研究者,但我对那些能够揭示生命奥秘、引导心灵成长的智慧之书有着天然的亲近感。这本书的标题,特别是“樂空智慧”这四个字,如同点亮了我心中一盏探索的灯。 我深信,真正的智慧并非停留在空洞的理论层面,而是能够切实地影响我们的生活,让我们在烦恼中找到平静,在无常中获得安宁。因此,我特别期待这本书能够阐释“樂空”二字在佛法修行中的真正含义。我希望它能告诉我,如何从世俗的苦乐中解脱出来,如何体悟到超越二元对立的究竟快乐,以及如何理解“空”并非虚无,而是蕴含着无限可能性的真实本质。 “世尊總攝輪”和“執布巴傳規”这两个概念,对我而言具有一定的陌生感,但恰恰是这种未知,激起了我强烈的好奇心。我猜想,这本书或许会带领我进入一个我尚未涉足过的佛教传承领域,让我了解到其中独特的修行体系和智慧。我希望能在这本书中,找到关于这个传承的清晰介绍,了解它的历史渊源、核心教义,以及它如何能够帮助众生获得解脱。 “生圓二次第釋論”则是我对本书内容最直接的期待。我对佛法中关于“生起次第”和“圆满次第”的修行方法一直非常感兴趣,但往往市面上寻找到的资料要么过于艰深,要么不够系统。我希望这本书能够以一种深入浅出、逻辑严谨的方式,为我详细讲解这两个修行阶段的差异与联系,以及如何循序渐进地进行修持,最终达到觉悟的境界。 总而言之,我期待这本书能够像一位慈悲的导师,为我揭示生命的真相,指引我通往智慧与解脱的道路。它应该是一本能够启发思考、指导修行、并最终带来深刻内在转化的书籍。

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初次翻开这本《樂空智慧: 世尊總攝輪執布巴傳規之生圓二次第釋論》,我并没有立刻被其深邃的标题所震慑,反而被它散发出的那种厚重而又充满探索可能性的气息所吸引。我是一个对藏传佛教,尤其是噶举派的修行体系有着浓厚兴趣的读者,但并非专业人士。因此,我带着一种学习的心态,希望在这本书中找到一些能够启发和引导我的智慧。 这本书的装帧设计给我的第一印象是庄重而不失典雅,封面上的文字散发出一种古老而神圣的光晕,让人不禁心生敬畏。我期待它能够以一种清晰、易懂的方式,为我解读那些在我看来如同天书般的密续教法。特别是“生圆二次第”这部分,一直是我想深入了解的,但往往在市面上找到的资料要么过于晦涩,要么过于片面。我希望能在这本书中找到一个系统、完整且富有条理的阐释,帮助我理解从生起次第到圆满次第的修行路径,以及它们之间的内在联系和转换。 同时,我也对“總攝輪執布巴傳規”这一部分感到好奇。我了解到它与噶举派祖师玛尔巴、密勒日巴以及冈波巴等大师的传承紧密相关。我希望这本书能够不仅仅是对教法的讲解,更能融入对这些伟大祖师修行经历和心路历程的描绘,让我在学习理论的同时,也能感受到他们修行中的真实力量和慈悲智慧。这样的结合,往往能让佛法变得更加生动和可亲,更能打动人心。 我期待这本书能够提供一些关于如何将理论付诸实践的指导。在学习佛法修行中,最令我感到困惑的往往是如何将深奥的教义融入日常生活中,如何在纷繁的世界中保持清净的心念,以及如何有效地进行禅修。我希望这本书能够提供一些切实可行的修行方法、观修窍诀,甚至是祖师们曾经传授过的口诀,让我能够循序渐进地进行实践,并在实践中获得真实的体悟。 最后,我希望这本书能够拓展我的视野,让我对“樂空智慧”有一个更深刻的理解。在我看来,“樂空”二字蕴含着佛法修行的终极目标,是超越二元对立的究竟境界。我希望通过这本书的阐释,我能够更清晰地认识到,所谓的“樂”并非世俗的感官之乐,而是源自于内心的解脱与自在;所谓的“空”也并非虚无,而是超越一切概念和执着的真实本质。我期待这本书能够引导我走向更广阔的智慧海洋。

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在众多关于佛教的著作中,《樂空智慧: 世尊總攝輪執布巴傳規之生圓二次第釋論》这本书的书名,以其独特的组合和深邃的意涵,立即引起了我的注意。我是一个对佛教哲学,尤其是其在个人心灵成长方面的应用,有着持续关注和探索的读者。 这本书的标题中,“樂空智慧”四个字,在我看来,直接点出了佛法修行的核心目标。我希望这本书能够深入地解析“樂”的本质,并非世俗短暂的感官之乐,而是源于内心平静与证悟的究竟安乐;同时,也希望它能清晰地阐释“空”的哲学,它并非虚无或否定,而是超越一切概念和执着的真实存在。我期待它能够提供一个关于如何趋向这种“樂空”境界的清晰路径。 “世尊總攝輪”和“執布巴傳規”这两个词汇,让我联想到书中可能包含的关于某个特定教法传承的介绍。我对于那些能够将显密教义融为一体,并有系统性修行方法的传承体系非常感兴趣。我希望本书能够详细介绍“執布巴傳規”的来龙去脉,以及它在佛教历史和修行实践中所扮演的角色。 尤为吸引我的是“生圓二次第釋論”这部分。在我过往的学习经历中,“生起次第”和“圆满次第”是密乘修行中至关重要的两个阶段,但往往对其的理解存在许多困惑。我期待这本书能够提供详尽且易于理解的阐释,说明它们各自的修法要点、内在关联,以及如何从生起次第的观修,逐步过渡到圆满次第的证悟空性。 总的来说,我希望能从这本书中,获得对佛教修行体系更深层次的理解,并从中汲取能够指导我个人心灵成长的智慧。我希望它不仅是一本知识的普及读物,更是一本能够激发修行动力、指引实践方向的宝贵资料。

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初次接触《樂空智慧: 世尊總攝輪執布巴傳規之生圓二次第釋論》这本书,我的第一印象是它所传达出的信息是如此的丰富且富有层次。作为一名长年累月在不同法门中探索、寻求解脱之道的修学者,我对书中涉及的“樂空智慧”概念,以及“生圓二次第”的修行次第,抱有极大的好奇与期待。 我希望这本书能够在我理解“樂空”的层面,提供更深邃的洞见。对我而言,“樂”并非单纯的快乐,而是摆脱二元对立,达到一种究竟圆满的境界;而“空”亦非虚无,而是超越一切概念束缚的真实存在。我期待书中能有精辟的论述,帮助我突破以往的认知局限,更深刻地体会其内涵。 “世尊總攝輪”与“執布巴傳規”这两个名词组合,在我看来,蕴含着深厚的传承与教法。我猜测书中可能包含了对某个特定传承体系的详细介绍,并且这个传承是“總攝”了佛陀的教法精髓的。我希望能借由这本书,了解“執布巴傳規”的独特之处,以及它在藏传佛教,特别是噶举派中的地位和重要性。 “生圓二次第釋論”更是直接点明了本书的核心内容之一。我渴望在这本书中,找到关于生起次第和圆满次第的系统性阐释。我希望能深入了解如何从观想本尊、生起定解,逐步走向证悟空性、安住于法身光明的大圆满境界。我期望书中能有详实的讲解,既有理论的高度,又不乏实践的操作性。 总而言之,我希望这本书能够成为我修行道路上一盏明灯,为我揭示智慧的深邃,指引我踏上解脱的道路。它应该是一本能够在我心灵深处激起共鸣,并给予我切实指导的著作。

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拿到《樂空智慧: 世尊總攝輪執布巴傳規之生圓二次第釋論》这本书,我最先注意到的是它那略显古朴的装帧,带着一种沉淀了岁月的质感。作为一名长期关注并尝试实践藏传佛教教法,尤其是对玛哈嘎拉(即“執布巴”)及其传承教法颇感兴趣的修学者,我怀揣着一种近乎虔诚的期待。 这本书的标题包含了“世尊總攝輪”和“執布巴傳規”,这让我联想到其中可能蕴含着对显密圆融、特别是噶举派殊胜教法的深度阐述。我渴望能够在这本书中,找到关于“生圆二次第”——即生起次第和圆满次第——的系统性、逻辑性极强的解析。我希望它能像一座清晰的地图,为我指明从观想本尊、清晰脉轮到证悟空性的修行脉络,填补我在理解这两个核心概念时的部分空白。 同时,“執布巴傳規”这个词汇,让我对书中关于玛哈嘎拉灌顶、修法以及其在藏传佛教历史传承中的地位产生浓厚兴趣。我希望这本书能够深入浅出地介绍这一特殊的传承,不仅仅是理论上的讲解,更希望能够触及到传承的精髓,如口传的加持,以及在修行过程中可能遇到的挑战和克服的方法。这类传承往往是具有极强指导意义的,能让修学者感受到法脉的真实力量。 我对于书中可能包含的关于“總攝輪”的解释也尤为关注。在我个人的理解中,“總攝輪”可能指的是一种包含所有佛法精义的整体性修行方法或理论框架。我希望能在这本书中,找到一个能够将显宗和密宗的教义融会贯通的视角,从而更全面地理解佛法的广博与深邃。 这本书的篇幅和内容深度,似乎预示着它并非一本浅显的入门读物,而是需要读者投入一定的时间和精力去研读。我期待它能够成为我修行路上的一个坚实指南,帮助我在理解佛法教义的同时,也能在实修层面获得更清晰的方向和更深的体悟。我希望这本书能够帮助我触及到“樂空智慧”的本质,并在修行中逐渐实现它。

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