基本信息

編輯推薦

1、康德倫理學的代錶作。2、西方思想史上的經典之作。3、麵嚮現實道德問題的西方思想資源。

內容提要

由中國人民大學哲學院教授李鞦零主編、主譯的《康德著作全集》（9捲本），以普魯士王傢科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯齣，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯齣。科學院版《全集》包含瞭康德生前公開發錶的所有著作和文章，並且經過瞭德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考瞭已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術語提齣瞭自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方麵的深厚學養，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供瞭一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作齣瞭不朽的貢獻。

作者簡介

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724-1804），啓濛運動時期*重要的思想傢之一，德國古典哲學創始人，同時也是一位傑齣的天文學傢。 其前期的自然科學研究成果主要是《一般自然史與天體理論》（1755），其中提齣瞭**的關於太陽係起源的星雲假說。後期的哲學研究成果主要是《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1790）。“三大批判”構成瞭一個完整而嚴密的先驗唯心論體係，給哲學界帶來瞭一場天翻地覆的“哥白尼革命”（又稱“開普勒改革”）。 李鞦零，河南唐河人，1957年生，哲學博士。現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職研究員，哲學院教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。 主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。著有《上帝·宇宙·人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》（9捲本），《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《社會科學方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不閤時宜的沉思》、《神學與哲學》等三十餘部西方學術名著。在中外學刊發錶《中世紀神秘主義神學的難題與齣路》、《基督教神秘主義哲學與中國老莊哲學》、《康德論人性根本惡及人的改惡嚮善》、《康德何以步安瑟爾謨的後塵？》、《神學與文化的互動》、《古希臘哲學解神話的過程及其結果》、《基督教理論化的起因及其結果》、《漢語神學的曆史反思》等數十篇論文。

目錄

科學院版編者導言001 **部法權論的形而上學初始根據00 前言00 道德形而上學導論0 一、人的心靈的能力與道德法則的關係0 二、一種道德形而上學的理念和必要性0 三、道德形而上學的劃分0 四、道德形而上學的預備概念0 法權論導論0 **節什麼是法權論0 第二節什麼是法權0 第三節法權的普遍原則0 第四節法權與強製的權限相結閤0 第五節嚴格的法權也可以被錶現為一種與每個人 根據普遍法則的自由相一緻的普遍交互強 製的可能性0 附錄論有歧義的法權0 一、公道0 二、緊急法權0 法權論的劃分0 一、法權義務的一般劃分0 二、法權的一般劃分0 生而具有的法權隻有一種0 一般道德形而上學的劃分0 **捲私人法權0 **篇將某種外在的東西作為自己的來擁有的方式0 第二篇獲得某種外在的東西的方式0 **章物品法權0 第二章人身法權0 第三章采用物的方式的人身法權0 插入章對任性的一個外在對象的觀念性獲得0 第三篇通過一種公共的司法權的判決而來的主觀上 有條件的獲得0 一、捐贈契約0 二、藉貸契約0 三、重新獲得（追迴）所失去的0 四、通過宣誓而獲得保障0 第二捲公共法權 **章國傢法權 從公民聯閤體的本性齣發關於法權作用的 總附釋 公民與祖國以及與外國的法權關係 第二章國際法權 第三章世界公民法權 結束語 附錄法權論的形而上學初始根據的解釋性附釋 第二部德性論的形而上學初始根據 前言 德性論導論 一、一種德性論的概念闡釋 二、一種同時是義務的目的的概念闡釋 三、設想一個同時是義務的目的的根據 四、哪些目的同時是義務的目的 五、這兩個概念的闡釋 1.自己的完善 2.他人的幸福 六、倫理學不為行動立法（因為這是法學的事），而是 隻為行動的準則立法 七、倫理義務是廣義的責任，而法權義務則是狹義 的責任 八、對作為廣義義務的德性義務的解說 1.自己的完善作為同時是義務的目的 2.他人的幸福作為同時是義務的目的 九、什麼是德性義務 十、法權論的至上原則是分析的，而德性論的至上原則 卻是綜閤的 十一、德性義務的圖型可以按照上述原理以如下方式 來圖示 十二、心靈對於一般義務概念的易感性之感性論 先行概念 1.道德情感 2.良知 3.人類之愛 4.敬重 十三、在討論一種純粹的德性論時的道德形而上學普遍 原理 十四、德性論與法權論相分離的原則 十五、德性首先要求對自己本身的控製 十六、德性必然以不動情（被看做堅強）為前提 十七、德性論之劃分的預備概念 十八 倫理要素論 **部分對自己的一般義務 導論 **捲對自己的完全義務 **篇人對作為一種動物性存在者的自己的 義務 **款自殺 第二款性愉快上的自取其辱 第三款因在使用享用品或者哪怕是食品方麵的 無度而來的自我麻醉 第二篇人對純然作為一個道德存在者的自己 的義務 一、說謊 二、吝嗇 三、阿諛奉承 **章人對天生是自己的審判者的自己的義務 第二章一切對自己的義務的**命令 插入章道德的反思概念的雙關性：把本是人對 自己的義務的東西視為對他人的義務 第二捲人對自己的不完全義務（就其目的而言） **章在發展和增強自己的自然完善性方麵， 亦即在實用意圖上對自己的義務 第二章在提高其道德完善性方麵，亦即在單純 道德的意圖中人對自己的義務 第二部分對他人的德性義務 **篇對純然作為人的他者的義務 **章對他人的愛的義務 劃分 愛的義務專論 愛的義務的劃分 一、行善的義務 二、感激的義務 三、同情的感受完全是義務 與人類之愛截然對立的人類之恨的惡習 第二章齣於他人應得的敬重而對他人的德性義務 傷害對他人的敬重之義務的惡習 一、傲慢 二、毀謗 三、嘲諷 第二篇人們相互之間就其狀態而言的倫理義務 要素論的結束語：愛與敬重在友誼中*緊密的結閤 附錄交往的德性 倫理方法論 **章倫理教學法 附釋一部道德問答手冊的片段 第二章倫理的修行法 結束語宗教學說作為對上帝的義務的學說， 處於純粹 道德哲學的界限之外 *後的附釋 精彩片斷 **部 法權論的形而上學初始根據