基本信息

编辑推荐

1、康德伦理学的代表作。2、西方思想史上的经典之作。3、面向现实道德问题的西方思想资源。

内容提要

由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。

作者简介

伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724-1804），启蒙运动时期*重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。 其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了**的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”（又称“开普勒改革”）。 李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员，哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。 主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著。译有《康德著作全集》（9卷本），《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《社会科学方法论》、《从黑格尔到尼采》、《不合时宜的沉思》、《神学与哲学》等三十余部西方学术名著。在中外学刊发表《中世纪神秘主义神学的难题与出路》、《基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学》、《康德论人性根本恶及人的改恶向善》、《康德何以步安瑟尔谟的后尘？》、《神学与文化的互动》、《古希腊哲学解神话的过程及其结果》、《基督教理论化的起因及其结果》、《汉语神学的历史反思》等数十篇论文。

目录

科学院版编者导言001 **部法权论的形而上学初始根据00 前言00 道德形而上学导论0 一、人的心灵的能力与道德法则的关系0 二、一种道德形而上学的理念和必要性0 三、道德形而上学的划分0 四、道德形而上学的预备概念0 法权论导论0 **节什么是法权论0 第二节什么是法权0 第三节法权的普遍原则0 第四节法权与强制的权限相结合0 第五节严格的法权也可以被表现为一种与每个人 根据普遍法则的自由相一致的普遍交互强 制的可能性0 附录论有歧义的法权0 一、公道0 二、紧急法权0 法权论的划分0 一、法权义务的一般划分0 二、法权的一般划分0 生而具有的法权只有一种0 一般道德形而上学的划分0 **卷私人法权0 **篇将某种外在的东西作为自己的来拥有的方式0 第二篇获得某种外在的东西的方式0 **章物品法权0 第二章人身法权0 第三章采用物的方式的人身法权0 插入章对任性的一个外在对象的观念性获得0 第三篇通过一种公共的司法权的判决而来的主观上 有条件的获得0 一、捐赠契约0 二、借贷契约0 三、重新获得（追回）所失去的0 四、通过宣誓而获得保障0 第二卷公共法权 **章国家法权 从公民联合体的本性出发关于法权作用的 总附释 公民与祖国以及与外国的法权关系 第二章国际法权 第三章世界公民法权 结束语 附录法权论的形而上学初始根据的解释性附释 第二部德性论的形而上学初始根据 前言 德性论导论 一、一种德性论的概念阐释 二、一种同时是义务的目的的概念阐释 三、设想一个同时是义务的目的的根据 四、哪些目的同时是义务的目的 五、这两个概念的阐释 1.自己的完善 2.他人的幸福 六、伦理学不为行动立法（因为这是法学的事），而是 只为行动的准则立法 七、伦理义务是广义的责任，而法权义务则是狭义 的责任 八、对作为广义义务的德性义务的解说 1.自己的完善作为同时是义务的目的 2.他人的幸福作为同时是义务的目的 九、什么是德性义务 十、法权论的至上原则是分析的，而德性论的至上原则 却是综合的 十一、德性义务的图型可以按照上述原理以如下方式 来图示 十二、心灵对于一般义务概念的易感性之感性论 先行概念 1.道德情感 2.良知 3.人类之爱 4.敬重 十三、在讨论一种纯粹的德性论时的道德形而上学普遍 原理 十四、德性论与法权论相分离的原则 十五、德性首先要求对自己本身的控制 十六、德性必然以不动情（被看做坚强）为前提 十七、德性论之划分的预备概念 十八 伦理要素论 **部分对自己的一般义务 导论 **卷对自己的完全义务 **篇人对作为一种动物性存在者的自己的 义务 **款自杀 第二款性愉快上的自取其辱 第三款因在使用享用品或者哪怕是食品方面的 无度而来的自我麻醉 第二篇人对纯然作为一个道德存在者的自己 的义务 一、说谎 二、吝啬 三、阿谀奉承 **章人对天生是自己的审判者的自己的义务 第二章一切对自己的义务的**命令 插入章道德的反思概念的双关性：把本是人对 自己的义务的东西视为对他人的义务 第二卷人对自己的不完全义务（就其目的而言） **章在发展和增强自己的自然完善性方面， 亦即在实用意图上对自己的义务 第二章在提高其道德完善性方面，亦即在单纯 道德的意图中人对自己的义务 第二部分对他人的德性义务 **篇对纯然作为人的他者的义务 **章对他人的爱的义务 划分 爱的义务专论 爱的义务的划分 一、行善的义务 二、感激的义务 三、同情的感受完全是义务 与人类之爱截然对立的人类之恨的恶习 第二章出于他人应得的敬重而对他人的德性义务 伤害对他人的敬重之义务的恶习 一、傲慢 二、毁谤 三、嘲讽 第二篇人们相互之间就其状态而言的伦理义务 要素论的结束语：爱与敬重在友谊中*紧密的结合 附录交往的德性 伦理方法论 **章伦理教学法 附释一部道德问答手册的片段 第二章伦理的修行法 结束语宗教学说作为对上帝的义务的学说， 处于纯粹 道德哲学的界限之外 *后的附释 精彩片断 **部 法权论的形而上学初始根据