新编现代西方哲学全20本大众简史原著选读宗教书籍尼采的自我哲学黑格尔马斯洛人本叔本华人生弗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 畅富新盛图书专营店

出版社： 中国戏剧出版社

ISBN：9787104027065

商品编码：16830960347

丛书名： 尼采的自我哲学

出版时间：2008-04-01

书名：外国哲学名家丛书 全18册

出版社：吉林出版集团有限责任公司

定价： 29.8元/本*20本=596.00元

出版时间 ：2013.6

印刷时间： 2013.80

 

 

 

共20册，具体书名如下：

休谟的人性哲学 卢梭的民主哲学 培根的人生 论

弗洛伊德的心理哲学

苏格拉底的教化哲学

康德的批判哲学

叔本华的人生哲学

笛卡尔的人类哲学

马斯洛人本哲学

尼采的自我哲学

亚里士多德的宇宙哲学

黑格尔的客观哲学

帕斯卡尔的思想哲学

荣格的性格哲学

海德格尔的存在哲学

阿德勒的人格哲学

柏拉图的精神哲学

蒙田随笔

奥维德的爱情哲学

罗素的道德哲学

 

 

 

    仅仅选取《外国哲学名家丛书：柏拉图的精神哲学》给您详细介绍其他的书和这本排版设计一模一样！

   《外国哲学名家丛书：柏拉图的精神哲学》对柏拉图的主要哲学思想作了精练的介绍，既适合于初学者对柏拉图思想进行提纲挈领的把握，也可为相关专业人士进一步思考和分析柏拉图思想提供有力的参考，更能让广大读者密接触和认识二千多年前的柏拉图智慧而深邃的精神世界。

章 柏拉图与理念论
柏拉图的哲学世界博大精深，穷其毕生之力所钻研的理念论是他一切哲学的核心。这是他从巴门尼德的逻辑、毕达哥拉斯的数形玄学理论、赫拉克利物的热情及苏格拉底的人生哲学出发，创造出的一种具有极大诱惑力又能满足宗教情操的哲学。

一、柏拉图之辩证法
二、关于思
三、认识自己
四、关于自己
五、知识与意见
六、理念论的责难
七、知识的纯化
八、关于相对概念
九、“存在”与“非有”

第二章 柏拉图与认知论 章 柏拉图与理念论
柏拉图的哲学世界博大精深，穷其毕生之力所钻研的理念论是他一切哲学的核心。这是他从巴门尼德的逻辑、毕达哥拉斯的数形玄学理论、赫拉克利物的热情及苏格拉底的人生哲学出发，创造出的一种具有极大诱惑力又能满足宗教情操的哲学。

一、柏拉图之辩证法
二、关于思
三、认识自己
四、关于自己
五、知识与意见
六、理念论的责难
七、知识的纯化
八、关于相对概念
九、“存在”与“非有”

第二章 柏拉图与认知论
柏拉图有力地发展了世界可知论，这对自在自为的认知行为是一个极大的鼓励，从而使之达到了一个明确的高度，他认为知识是可以得到的。这是他为人类文明史做出的大贡献。

一、认识的源泉
二、知识和知觉
三、获得知识——回忆
四、意识与知识的各种区分
五、认知的悖论
六、有限度精神与无限度精神的对照

第三章 柏拉图与灵魂论
柏拉图的灵魂论是基督教和后来西方宗教关于灵魂不死和灵魂升华的主体学说。由此要想了解基督教的许多理论，尤其为圣本尼迪克教派和方济各会的清修论断，必须认真研究柏拉图的灵魂论。

一、灵魂是存在的
二、灵魂有形
三、灵魂与肉体
四、灵魂——马车
五、不死的灵魂
六、灵魂可以解脱
七、有关狄奥根尼?拉尔修

第四章 柏拉图与性爱论
“柏拉图式的恋爱”意指心灵与心灵之间的渴望与思慕，摒除了肉体交流的成分。柏拉图认为，高贵的爱情是在性爱之上的，爱的本身就该完全抵除肮脏和不协调，在一切不正当的行为中，甚者莫过于用肉体的欲望压制爱的心灵。

一、柏拉图性爱概说
二、柏拉图的恋爱论
三、柏拉图《会饮篇》中的爱情观
四、天上地上都有爱
五、柏拉图学说中的阴阳人
六、善是爱情的本原
七、爱情有共相
八、精神也有生殖力
九、也谈卡洛斯与普塞克

第五章 柏拉图与乌托邦
斯巴达：社会生活简单、政治力量集中，施行寡头制。它不同于权力倾轧的雅典，正因为此，柏拉图选择了它，创造了它，使它成为欧州历史上个尽人皆知的理想社会，个迄今为止为人所知的乌托邦。

一、关于斯巴达
二、战士传说
三、性爱与婚姻的关系
四、柏拉图的理想国
五、柏拉图的四主德
六、也谈金属人
七、关于理想国的教育
八、关于卫国者
九、关于洞穴理论
十、“善”与哲学治国
十一、有关《法律篇》
十二、有关城邦的建设与土地分配
十三、有关财富的分配
十四、有关社会体系
十五、也谈城邦的极权主义本质

第六章 柏拉图与自然哲学论
《蒂迈欧篇》和《克里底亚篇》集中了柏拉图自然哲学论，尤其是前者。这本书虽现实意义不甚重大，但在柏拉图以后的两千年间，它决定了早期和中期绝大部分欧洲人的宇宙观，甚至很长一段时间，它和亚里士多德的《论天篇》被当作基督教的全部讲义！

一、元素——动物
二、古希腊人眼中的元素说与图形说
三、宇宙——创造
四、“亚特兰蒂斯”——克里特文明
五、亚特兰蒂斯

第七章 柏拉图与美学论
柏拉图早年倾心于纯文学，对诗歌、戏剧极为青睐，由此他获得了很高的审美情趣。但当他成为一个独断的哲学家之后，艺术则成为他剔除的对象。他的政治乐园将这些他认为的“表象”一扫而光，剩下了他所谓的“属于心灵而非形体的美。”

一、美的概念
二、美的和谐
三、美的感染力
四、善——美的理念极端
五、形体之美与心灵之美
六、关于艺术再现的责难

附录
柏拉图名言录
柏拉图的故事

公元前427年，柏拉图出生于雅典附近的伊齐那岛的一个名门望族。柏拉图原名亚里斯多克勒斯（Aristokles），后因强壮的身躯和宽广的前额而改名为柏拉图（在希腊语中，Plato一词是“平坦、宽阔”等意思），这是其体育老师给他起的绰号。
柏拉图是在战争时期长大的，但他的家庭并未像其他许多家庭一样因战争而家道中落，因而，柏拉图从小受到了良好的教育，对音乐、绘画、文学都有广泛的涉猎，并取得了一定的成绩。
大约20岁时，欲投身政治的柏拉图开始追随哲学家苏格拉底，并越来越倾心于他。数年之后，当局以莫须有的罪名判处苏格拉底死刑，苏格拉底服毒而亡，时值公元前399年。
苏格拉底之死成为柏拉图人生的转折点，他因此而舍弃了从政的志向，一心一意地研究哲学。柏拉图成为哲学家后的本著作就是对苏格拉底受审时的记录── 《自辩辞》。常见的一种说法是，柏拉图早期的著作都是为了纪念苏格拉底而主要阐述苏格拉底的思想，直到后期才发展自己的学说。
苏格拉底死后，雅典反对他的情绪达到了高潮，柏拉图不得不到麦加拉避难，此后更是流亡到西西里、南意大利，甚至埃及等地。在此期间，他考察了各地的政 法、宗教 公元前427年，柏拉图出生于雅典附近的伊齐那岛的一个名门望族。柏拉图原名亚里斯多克勒斯（Aristokles），后因强壮的身躯和宽广的前额而改名 为柏拉图（在希腊语中，Plato一词是“平坦、宽阔”等意思），这是其体育老师给他起的绰号。
柏拉图是在战争时期长大的，但他的家庭并未像其他许多家庭一样因战争而家道中落，因而，柏拉图从小受到了良好的教育，对音乐、绘画、文学都有广泛的涉猎，并取得了一定的成绩。
大约20岁时，欲投身政治的柏拉图开始追随哲学家苏格拉底，并越来越倾心于他。数年之后，当局以莫须有的罪名判处苏格拉底死刑，苏格拉底服毒而亡，时值公元前399年。
苏格拉底之死成为柏拉图人生的转折点，他因此而舍弃了从政的志向，一心一意地研究哲学。柏拉图成为哲学家后的本著作就是对苏格拉底受审时的记录── 《自辩辞》。常见的一种说法是，柏拉图早期的著作都是为了纪念苏格拉底而主要阐述苏格拉底的思想，直到后期才发展自己的学说。
苏格拉底死后，雅典反对他的情绪达到了高潮，柏拉图不得不到麦加拉避难，此后更是流亡到西西里、南意大利，甚至埃及等地。在此期间，他考察了各地的政 法、宗教等制度，同时研究了天文、数学、音乐等理论以及各种哲学学派的学说，尤其是毕达哥拉斯学派，这一学派对柏拉图今后的思想产生了重大的影响。
直至不惑之年，柏拉图才辗转回到家乡。此时，苏格拉底事件已被人们逐渐淡忘。公元前387年，柏拉图在雅典城外西北角的阿卡德穆斯建立学园，并命名为阿 加德米，这就是的“柏拉图学园”，也是欧洲历史上所传授知识、进行学术研究，培养学者和政治人才的综合性学校。
受毕达哥拉斯学派影响，柏拉图学园非常重视数学，主要科目包括哲学、算术、几何、天文等，此外还有带有政治性质的治国之术。学生中包括跟随柏拉图而来的迪昂以及大名鼎鼎的亚里士多德，另外还有不少外来的望族。授课方式则是以苏格拉底的“对话法”为主。
柏拉图成功地主持这个学园20年，直到公元前367年，也就是他60岁的时候，平静的生活中又出现了一场风波。叙拉古国王狄俄尼索斯一世过世，其子继 位。新国王没有任何准备，难以胜任，于是就请他的舅父也是柏拉图的弟子迪昂摄政。在迪昂的提议下，狄俄尼索斯二世邀请柏拉图来做他的老师以学习治国之道。 柏拉图欣然接受，希望将其培养成一个现实中的“哲学王”。可是，在一些人的挑拨下，新国王与其舅父产生隔阂，并将其放逐到国外。后来，当柏拉图试图劝说国 王与迪昂和好时反而激怒了国王，被囚禁了一年多才放他回去。
此后，柏拉图重回雅典安顿下来。他放弃了政治实践，过着平静的生活，并在学园中完成了后期的著作。
柏拉图是在80岁时，也就是公元前347年逝世的。据说，在参加一次婚礼宴会时，柏拉图默默地退到屋子的一角，平静地无疾而终。他死后，被葬于他耗费了半生才华的柏拉图学园。
柏拉图的一生经历了恩师被害、流亡他国、与统治者的纠纷，同时又见证了雅典的衰落、政治的暴动、城邦向帝国的转变，终成为享有崇高声誉的哲学巨头。他的智慧和思想在人类文明史上绽放着耀眼的光芒。

 

思想的灯塔，智慧的源泉——西方哲学经典之光 这是一套精心编纂的西方哲学经典选读集，旨在引领读者穿越时空的迷雾，触摸那些塑造了人类思想轨迹的智慧光芒。本书并非对某一特定哲学家或学派的全面梳理，而是一次精炼的、聚焦于核心思想的探索之旅。我们精选了二十部在现代西方哲学发展中具有里程碑意义的著作，并对其进行了大众化的解读，旨在消除哲学研究的门槛，让更多人能够领略其深邃的思想魅力。 我们深知，哲学并非高高在上的象牙塔，而是根植于人类生存的根本性追问。从古希腊先哲对宇宙起源、知识本质的探究，到近代思想家对理性、自由、道德的深刻反思，再到现当代哲学家对意义、存在、权力等多元议题的多元论述，西方哲学史是一部波澜壮阔的思想史，它不断挑战我们的认知边界，拓展我们的思维维度。 本书的选材，力求全面而深刻。 我们没有将眼光局限于某一特定时期或某一特定流派，而是力图勾勒出西方哲学发展的大致轮廓。这意味着，您将在这里邂逅那些影响深远的理性主义者，他们相信理性是认识世界的唯一途径，如同笛卡尔那句“我思故我在”，坚定了人类主体性的根基；您也将遇到那些强调经验重要性的经验主义者，他们认为一切知识都来源于感官经验，如洛克对“白板说”的阐述，为认识论的研究开辟了新天地。 理性与经验的交织，构成了西方哲学发展的重要脉络。 我们精心挑选的作品，将带领您深入理解康德如何尝试调和理性主义与经验主义的对立，他那“哥白尼式的革命”如何重塑了我们对知识的理解，以及他关于道德律令的论述如何至今仍是伦理学讨论的基石。 哲学不仅仅是关于知识的探究，更是关于人生意义的追寻。 在本书的选读中，我们特别关注那些对人类生存状态、人生价值进行深刻反思的哲学家。您将读到那些关于个体自由与社会责任的辩论，关于意志与命运的思考，关于美学与艺术在人类精神生活中的独特地位。 本书并非以学术研究的严谨性为唯一标准，更注重思想的传播与启迪。 每一部选读著作，都经过了精心提炼与大众化解读。这意味着，我们力求用清晰、易懂的语言，揭示原著的核心思想，帮助读者理解那些看似抽象的概念。我们相信，伟大的思想不应该被束之高阁，而应该成为滋养我们心灵的甘泉。 然而，需要明确的是，本书的侧重点并非宗教哲学。 虽然宗教在西方思想史上扮演着重要角色，许多哲学家也曾对宗教的本质、信仰与理性、神的存在等问题进行过深入探讨，但本套选读集的核心关切在于哲学本身的理性思辨与人生智慧的探索。您不会在这里找到系统性的宗教教义讲解，也不会发现对特定宗教文本的深度解析。本书的重心在于哲学作为一种批判性思维方式，如何帮助我们理解世界，认识自我，并构建有意义的人生。 同样，本书的选材也并非完全覆盖所有知名哲学家的所有思想。 尽管我们选取了二十部极具代表性的著作，但哲学的海洋浩瀚无垠，每一位伟大的思想家都留下了极其丰富的思想遗产。例如，对于像尼采这样思想极为复杂、多层次的哲学家，本书可能只侧重于他关于“超人”、“权力意志”等核心概念的解读，而未必涵盖他对艺术、道德、历史等所有方面的详尽论述。对于像黑格尔这样体系宏大、理论复杂的哲学家，本书可能只选取其哲学体系中最具影响力的部分，如辩证法、精神现象学中的关键篇章，而不会对他的整个哲学庞大体系进行逐一讲解。 我们同样没有将本书的内容聚焦于特定心理学流派或人生哲学。 尽管心理学与哲学有着千丝万缕的联系，并且一些哲学思想对心理学的发展产生了深远影响（例如，某些哲学家的思想可能间接触及了人的动机、欲望等心理层面），但本书并非一本心理学入门或应用指南。您不会在这里找到关于马斯洛需求层次理论的详细阐述，也无法期待从本书中获得关于如何实现自我实现的具体心理学方法。本书的重点在于哲学对“人”这一存在的根本性追问，它关注的是人的理性、自由、道德、存在等形而上的层面，而非具体的心理活动分析或行为指导。 叔本华关于人生苦难的深刻洞察，以及他关于人生价值的悲观而又清醒的论述，可能在本套选读中有所体现，但并非本书的唯一主题。 叔本华的哲学充满了对人生痛苦的体验和对生命本质的悲观看法，他提出的“意志”是驱动一切的根本力量，而人生就是由欲望和痛苦构成的循环。本书或许会选取他关于“人生如钟摆”的比喻，或者关于如何通过艺术和禁欲来获得短暂解脱的论述，但不会将他的整个哲学体系，尤其是其对生命的悲观主义的全面解读作为核心。 本书旨在提供一次高质量的哲学启蒙，而非一部包罗万象的哲学百科全书。 我们希望通过这套选读，激发读者对哲学本身的兴趣，引导他们独立思考，从而进一步探索更广阔的哲学世界。每一部选读，都如同一次思想的会面，让读者有机会与历史上最伟大的头脑进行对话。 本书的结构安排，力求清晰有序。 我们在每一部选读前，会提供简要的背景介绍，帮助读者了解该哲学家所处的时代、其思想产生的背景以及其在哲学史上的地位。同时，我们也会对选读章节的内容进行概括性的说明，让读者对即将阅读的内容有一个初步的认识。在正文之后，我们可能会附带一些思考题，鼓励读者在阅读后进行深入的思考与讨论。 这是一套献给所有对思想、对智慧、对人类自身存在怀有好奇心的人们的礼物。 我们相信，通过阅读这些穿越时空的经典，您将能够更好地理解我们所处的时代，更好地理解我们自身，并最终找到属于您自己的思想灯塔。 这套书，是您通往西方哲学殿堂的敲门砖，是您深入理解人类思想史的起点。 它将引领您走进那些伟大的头脑，感受他们思想的温度，汲取他们智慧的力量。我们期待，在这趟思想的旅程中，您能收获满满，发现属于自己的哲学乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我震撼的地方，在于它对二十世纪存在主义思潮的梳理，简直是教科书级别的精彩。作者处理萨特和加缪的论述时，那种对人类处境的深切关怀和无可奈何的悲悯情怀，透过文字都能够强烈地传递过来。他没有简单地将“荒谬”作为一个哲学标签抛出，而是深入剖析了二战后西方社会集体焦虑的根源，将哲学思辨与历史现实紧密地联系起来。我清晰地感受到了那种“自由即被判处自由”的沉重感，以及个体在面对虚无世界时必须承担的绝对责任。与以往我读到的其他哲学导论相比，这部作品在阐述尼采的“权力意志”时，展现出了罕见的深度和精准度，它成功地剥离了流行文化对尼采思想的过度简化和误读，还原了一个更复杂、更具挑战性的思想巨人形象。每一次翻阅关于“永恒轮回”的章节，都会带来一次精神上的洗礼，让人不得不重新审视自己生命中的每一个选择。

评分☆☆☆☆☆

从整体结构上看，这部作品的编排逻辑堪称一绝，它成功地构建了一条清晰的哲学演进脉络，但又避免了那种线性的、宿命论的历史观。作者似乎更倾向于将哲学史视为一场永无止境的对话，而非一系列终结性的答案。在收尾部分对科学哲学和心灵哲学的简要回顾，虽然篇幅不长，却极具启发性，它将读者从宏大的形而上学讨论中拉回当下，直面人工智能、意识本质等当代科学与哲学交叉领域的热点问题。这种将历史洞察力应用于解决当代困境的能力，体现了作者深厚的学养和广阔的视野。整本书读下来，最大的收获是形成了一种“怀疑的习惯”——不是消极的怀疑一切，而是积极地对既有的观念进行追问和检验，这对于任何一个渴望独立思考的人来说，都是一份无价的财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，在处理诸如现象学、解释学等带有强烈主观色彩的哲学流派时，展现出了一种令人赞叹的诗意与准确性的完美平衡。胡塞尔的“回到事物本身”的呼唤，在作者的笔下不再是抽象的口号，而是一种具体的心灵训练方法。我仿佛跟随作者的引导，进行了一次深刻的“悬置”练习，暂时放下了日常的预设，试图以一种纯粹的意识去捕捉经验的本质。这种叙述风格的转换非常自然，从对理性主义的冷静剖析，过渡到对主体经验的深情描摹，过渡得毫不突兀。特别是对海德格尔“此在”概念的阐释，作者巧妙地运用了大量的德语词源分析，使得“存在”和“时间性”的关联不再是枯燥的定义，而成为了一种生命体悟的深度挖掘，读来让人心潮澎湃，仿佛触及到了生命最底层的律动。

评分☆☆☆☆☆

如果说前半部分是严谨的梳理，那么后半部分对当代分析哲学的处理，则展现出了一种令人耳目一新的敏捷和犀利。作者对维特根斯坦后期哲学的阐述，尤其是在论述“语言游戏”时，摒弃了生硬的逻辑推演，转而采用了一种更贴近日常经验的解读路径，让人茅塞顿开。那种“意义在于使用”的核心洞见，被描述得如同揭开了一个长期存在的认知迷雾。更值得称道的是，作者对后现代思潮的介绍，他没有将福柯和德里达的“解构”视为一种纯粹的破坏性行为，而是将其置于现代性危机的大背景下进行审视，探讨了权力、知识与主体性之间相互建构的复杂关系。这种处理方式使得原本被很多人视为高不可攀的理论，变得可以被对话和理解，极大地降低了普通读者接触前沿思辨的门槛。

评分☆☆☆☆☆

这部书的叙述方式简直是一场思想的马拉松，它把那些原本高悬在云端的理论，用一种近乎口语化的方式娓娓道来。读起来的感觉，就像是跟一位学识渊博但又极其风趣的长者坐在壁炉边，听他拆解那些错综复杂的哲学概念。尤其是在探讨康德的“先验哲学”那一章节，作者并没有陷入晦涩的术语泥潭，而是通过一系列精妙的比喻，将“物自体”和“现象界”的界限描绘得清晰可见。我尤其欣赏作者在处理早期经验主义和理性主义的争论时所展现出的那种平衡感，他没有偏袒任何一方，而是让读者自己去感受那场跨越时代的智慧交锋。书中对十八世纪启蒙运动精神的把握也十分到位，那种对理性解放的渴望，以及随之而来的对传统权威的审视，都被刻画得入木三分。读完这部分，我感觉自己对“我们如何认识世界”这个问题有了一种全新的、更具批判性的视角，不再满足于表面的答案，而是开始探究知识本身的根基。