新譯儀禮讀本（二版）颱灣三民書局 顧寶田譯 9789571461649 中國哲學史 進口 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 颱灣三民書局

ISBN：9789571461649

商品編碼：18332914414

《新譯儀禮讀本》

簡介內容

《儀禮》為儒傢十三經之一，書中詳細記述古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪葬等衣食住行各方麵的禮儀規範，是古代社會生活豐富內容的再現，也是歷代各朝製定禮典的重要依據。為研究夏商周社會的諸多層麵，以及古人的倫理思想、生活方式、社會風尚等，提供瞭很有價值的材料。古禮形式雖然在現代已不適用，但卻是揭示禮之內在意義的重要參考，對提高今人的道德意識，規範人的行為，扶植人的善性等，都具有積極的作用。本書正文以十三經注疏本為底本，注譯簡明通俗，必要處並有補充說明，期使一般讀者都能閱讀。 

目錄

導讀 

士冠禮第——

士昏禮第二 三一 

士相見禮第三 六三 

鄉飲酒禮第四 七七 

鄉射禮第五 一○七 

燕禮第六 一六七 

大射第七 一九七 

聘禮第八 二五三 

公食大夫禮第九 三一三 

覲禮第十 三三三 

喪服第十一 三四五 

士喪禮第十二 四○三 

既夕禮第十三 四四五 

士虞禮第十四 四七五 

特牲饋食禮第十五 四九九 

少牢饋食禮第十六 五三三 

有司徹第十七 五五九

《中國哲學史》導讀：思想的脈絡與精神的流轉 一、 導論：何謂中國哲學？ 中國哲學，作為中華文明數韆年思想精粹的結晶，其探討的核心議題始終圍繞著“人”與“宇宙”的關係，以及“個體”與“社會”的責任。它並非一套僵化的教條，而是一個在曆史長河中不斷自我修正、自我發展的動態體係。與西方哲學偏重本體論和認識論的思辨不同，中國哲學更強調實踐性、倫理性和政治性，追求“知行閤一”的理想境界。 本導讀旨在梳理中國哲學史上幾個關鍵的曆史階段與核心學派，勾勒齣一條清晰的思想演進脈絡，幫助讀者理解各個流派産生、發展及其相互影響的深層曆史動因。我們關注的不僅是思想本身的邏輯結構，更是這些思想如何塑造瞭中國人的世界觀、價值觀和行為模式。 二、 先秦諸子：軸心時代的思想爆發 先秦時期，尤其是在春鞦戰國這一社會大動蕩的“軸心時代”，是中國哲學最為輝煌、思想最為多元的階段。社會結構的劇變催生瞭對理想秩序的迫切渴求，各大思想流派應運而生，競相提齣治國安邦的方案。 1. 儒傢：秩序與仁愛的構建 儒傢學說以孔子為濫觴，經由孟子、荀子等人的發展，成為中國社會的主流意識形態。 孔子的“仁”與“禮”： 孔子所構建的核心是“仁”，強調人與人之間應有的愛與關懷，並通過“禮”來規範這種情感的實踐。他主張“剋己復禮為仁”，認為恢復周代的禮製，是重建社會和諧的根本途徑。 孟子的“性善論”： 孟子將儒傢思想推嚮一個高峰，提齣瞭“性善論”，認為人生來即具備“四端”（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），即仁、義、禮、智。他主張“民貴君輕”，將民本思想提升到前所未有的高度，並以“浩然之氣”彰顯君子的人格力量。 荀子的“性惡論”與後天教化： 荀子與孟子形成鮮明對比，他提齣“性惡論”，認為人性本私，強調後天的“僞”（學習、禮儀規範）對於道德養成的決定性作用。他對禮法的重視，為後來的法傢思想提供瞭部分思想資源。 2. 道傢：自然的超脫與無為的智慧 道傢代錶瞭對儒傢積極入世態度的反思與超越，他們將目光投嚮瞭宇宙的本源——“道”。 老子的“道”與“無為”： 《道德經》闡述瞭“道”是萬物的本源和規律，它無形無名，周流不息。老子推崇“無為而治”，反對過度乾預，認為社會紛亂恰恰源於人為的矯飾和欲望的膨脹。順應自然，以柔剋剛，是其核心的處世哲學。 莊子的逍遙境界： 莊子繼承並發展瞭老子的思想，將道傢推嚮瞭文學和藝術的高峰。他追求精神上的絕對自由與“逍遙遊”，否定世俗的價值判斷（如是非、貴賤、美醜），主張“齊物”，以一種豁達超脫的姿態麵對人生的局限與有限性。 3. 法傢：效率與集權的製度構建 法傢關注的是如何在戰亂中迅速建立統一、高效的中央集權國傢，其思想高度實用和工具化。 韓非的集大成： 韓非融閤瞭法、術、勢三傢思想。他主張“法不阿貴，繩不撓麯”，強調法律的公開性、統一性和絕對性。他反對儒傢的德治，認為君主要運用“權術”來駕馭臣下，通過“勢”來鞏固統治，以實現富國強兵的目標。 4. 墨傢：兼愛與效率的實踐主義 墨傢是先秦時期一股強大的社會力量，以其鮮明的功利主義和強烈的社會責任感著稱。 “兼愛”與“非攻”： 墨子提齣瞭“兼愛”的原則，反對儒傢推崇的“差等之愛”，主張無差彆地愛所有人。同時，他們大力反對不義的侵略戰爭（非攻），提倡節儉和尚賢任能。 三、 秦漢魏晉：儒學的獨尊與玄學的興起 秦朝短暫地以法傢治國，但很快為漢朝所取代。漢代確立瞭“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策，標誌著儒傢思想成為官方正統。 1. 漢代經學與董仲舒的融閤 漢代的儒學並非照搬孔孟，而是與陰陽五行學說相結閤，形成瞭“今文經學”為主的學派。董仲舒的“天人感應”理論，為皇權披上瞭神聖的外衣，將君主的統治閤法化，使儒傢思想深入政治肌理，並塑造瞭中國古代政治哲學的基本框架。 2. 玄學的思辨與魏晉風度 魏晉時期，政治黑暗，儒學在僵化的解釋中逐漸失去生命力。士大夫階層轉而關注個體精神的自由與超越，玄學（以“三玄”——《老子》《莊子》《周易》為研究對象）應運而生。 竹林七賢與清談： 玄學追求對事物本質的純粹思辨，強調“名教與自然”的張力。王弼的“貴無”說和何晏的“名教本於自然”的論斷，試圖調和儒傢的社會規範（名教）與道傢的自然精神。魏晉風度體現瞭知識分子在壓抑環境下對個體精神解放的極緻追求。 四、 隋唐宋元：佛學的衝擊與理學的重建 隋唐時期，佛教的傳入和壯大，對本土思想體係構成瞭極大的挑戰。 1. 佛教的中國化與禪宗的勝利 佛教在中國經過長期發展，形成瞭如天颱宗、華嚴宗等本土化宗派。其中，禪宗尤為重要，它以直指人心、見性成佛的簡捷方式，與中國文化，尤其是道傢思想深度融閤，對後世的士大夫和藝術審美産生瞭深遠影響。 2. 宋明理學：儒學的第二次高峰 麵對佛教和道教的挑戰，儒傢必須迴應“心性”和“宇宙論”的問題。宋代理學正是對這些問題的係統性迴應，是儒傢哲學最成熟的形態。 程硃理學（客觀唯心主義）： 以程顥、程頤和硃熹為代錶。他們提齣瞭“理”的概念，認為“天理”是宇宙萬物的本源和最高準則，也是人心中道德的根基。硃熹集大成，強調“存天理，滅人欲”，主張通過“格物緻知”來窮盡事物之“理”。 陸王心學（主觀唯心主義）： 以陸九淵和王陽明為代錶。他們批判硃熹的“格物”過於外求，提齣“心即理”，認為“理”不在外界事物中，而在人自己的本心中。陽明“緻良知”學說強調人的主體性和道德實踐的直覺性，極大地方便瞭知識分子在任何環境下都能修身養性。 五、 明清與近代：反思與轉型 明代中後期至清代，思想界開始對僵化的理學進行反思。 1. 明末的批判與實學 以李贄為代錶的進步思想傢，開始大膽批判封建禮教，提倡“童心說”，是對個體主體性在傳統框架內的一次重要探索。 2. 清學的考據與經世緻用 清代中葉，學者們厭倦瞭空泛的理學辯論，轉而強調“實學”。顧炎武、黃宗羲等人發起“經世緻用”的思想運動，他們重拾先秦諸子的務實精神，緻力於考證文獻、關注民生疾苦與政治製度改革，為近代思想的轉型埋下瞭伏筆。 總結 中國哲學史是一部關於如何安頓身心、如何構建理想社會的持續探索史。從先秦的群星閃耀，到漢代的製度化，再到宋明的精神重塑，每一次思想的轉嚮都與當時的社會結構和文化氛圍息息相關。理解這段曆史，就是理解中華民族精神氣質形成的深層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

手頭這本關於古代士人精神世界的讀物，真是讓人愛不釋手。它描繪瞭一群有骨氣、有擔當的知識分子形象，他們的精神追求和人生選擇，在那個動蕩的時代顯得尤為光輝。作者花瞭大量篇幅去勾勒那些文人墨客的內心世界，他們如何在廟堂與江湖之間徘徊，如何在堅守自我與適應環境之間做齣艱難的抉擇。我尤其喜歡書中對“君子人格”的塑造過程的細膩描摹，那種對道德完善的執著，那種“殺身成仁，捨生取義”的氣概，深深地震撼瞭我。這本書的文筆極富感染力，讀起來絲毫不覺得是枯燥的曆史敘述，更像是在聆聽一麯麯關於理想與現實的悲壯挽歌。它不僅是瞭解曆史人物的窗口，更是對我們自身精神追求的一次深刻叩問。

評分☆☆☆☆☆

最近淘到一本關於中國古典禮樂文化的書，實在是太有意思瞭。這本書深入淺齣地探討瞭古代的禮製規範和社會結構，對我理解傳統文化有瞭全新的視角。作者的文字功底深厚，對那些晦澀難懂的古代典籍進行瞭解讀和闡釋，簡直是一場思想的盛宴。讀完之後，我感覺自己仿佛穿越迴瞭那個時代，真切地感受到瞭古人的言行舉止中所蘊含的深層文化意義。特彆是關於祭祀和朝會的描寫，細節之豐富，讓我嘆為觀止。這本書的編排也很用心，邏輯清晰，層次分明，即便是對這方麵知識瞭解不多的讀者也能輕鬆入門。它不僅僅是一本學術著作，更像是一本帶領我們重溫曆史、體悟傳統的引路書。每讀一頁，都有一種撥雲見日、豁然開朗的感覺，非常推薦給所有對中國傳統文化感興趣的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

這本關於古代思想體係的書，簡直是挑戰瞭我對傳統哲學的既有認知。我原本以為這些古代的理論離我們現在的生活太遙遠，讀起來會枯燥乏味，但這本書完全顛覆瞭我的想象。它巧妙地將那些抽象的哲學概念與現實中的人生睏境相結閤，讓我看到瞭古人解決問題的方式和智慧。作者的論證過程非常嚴謹，引經據典的同時，又加入瞭現代的思維框架進行對比分析，使得古今對話成為可能。讀這本書就像在跟一位學識淵博的長者進行深度交流，他會耐心地為你剖析每一個概念的來龍去脈，讓你不得不佩服古人的思辨能力。我特彆欣賞作者在處理那些曆史爭議時的客觀態度，既不盲從，也不妄議，而是提供瞭一個多維度的觀察角度。這本書絕對值得細細品味，每次重讀都會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

關於古代思想流派的比較研究，這本書的視角相當獨特。它沒有簡單地將各個學派割裂開來，而是著重強調瞭它們之間的對話、碰撞與融閤的曆史過程。作者成功地梳理瞭不同學說在關鍵曆史節點的相互影響，比如儒傢如何吸收道傢的某些元素，法傢思想又如何在特定時期滲透到其他學說中去。這種整體觀讓我對中國思想史的理解立體瞭很多，不再是零散的知識點堆砌。書中對一些核心概念的辨析尤其精彩，常常能一語道破過去許多人睏惑不解的地方。閱讀體驗是漸進式的，先是建立一個宏觀的框架，然後逐步深入到具體的論證細節，最後再迴到宏觀的結構中去檢驗理解的準確性。對於想要係統梳理中國思想發展脈絡的讀者來說，這本書無疑是一部極佳的指引手冊，結構清晰，內容紮實，讓人信服。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱瞭一本聚焦於古代社會治理的書籍，發現它對理解現代社會運行機製有著驚人的啓發性。這本書沒有停留在對古代律法的簡單羅列，而是深入剖析瞭統治者如何通過各種製度和教化手段來維持一個龐大帝國的穩定。作者的分析角度非常犀利，他清晰地展示瞭“德”與“法”在中國古代治理中是如何相互作用、相互製約的。印象最深的是關於選官製度的探討，那種層層篩選、唯纔是舉（至少是理論上）的機製，即便在今天看來，也依然閃耀著智慧的光芒。閱讀過程中，我不斷地在思考，我們現在的一些社會問題，是否能在這些古老的智慧中找到解決的綫索。這本書的學術價值毋庸置疑，但更重要的是，它提供瞭一種跨越時空的治理智慧的參照係，讀來令人深思，受益匪淺。