【中商原版】死.生存.倫理:從列維納斯觀點談超越與人性的超越 港颱原版 楊婉儀 聯經 西文哲學 精裝 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊婉儀 著

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
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齣版社： 聯經

ISBN：9789570850055

商品編碼：22288752077

《死.生存.倫理：從列維納斯觀點談超越與人性的超越》

作者： 楊婉儀  

齣版社：聯經齣版公司  

齣版日期：2017/09/28

語言：繁體中文

ISBN：9789570850055

叢書係列：聯經學術

規格：精裝 / 216頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

齣版地：颱灣

本書分類：人文史地> 哲學> 西方哲學> 概論

本書分類：專業/教科書/政府齣版品> 文史哲類> 哲學> 西方哲學

內容簡介

以列維納斯的思想為骨幹，並以關注生命的尼采精神為底蘊，

從批判西方形上學所含蘊的死亡氛圍開始，提問帶著肉身超越的可能性。

在蘇格拉底犧牲自己的身體，成就理性為哲學主體之後，西方傳統哲學的超越，完成於感受及身體的缺如中。從此嚮度而言，如果要使人類的眼光從背反生命的超越高度，轉嚮自身的生命與現世的生存；那麼，藉著重新詮釋超越意涵而深入西方形上學否定生命的根源，將生存從存在的束縛中解脫齣來，將是戮力於以人性與生命為基礎開展哲學思維的人，所無法迴避的工作。

楊婉儀專著《死.生存.倫理：從列維納斯觀點談超越與人性的超越》，秉持著對人性與生命的關懷，所涉及的不隻是對於西方傳統哲學之超越的簡單否定，而是在重塑超越意涵的詮釋中，開展以「人性的超越」為名的倫理行動。本書的發展主軸，環繞對於西方哲學思想與宗教發展具有關鍵影響的「超越」這一概念。從對於死亡（mort）、死 （mourir）與生存（exister）的區分著手，除瞭劃開足以毀滅生命的死與在思想中的死亡之外，更嘗試說明思想中的死亡與生存的關係，藉以凸顯內在於人類思想中的否定性，如何成為構建西方形上學傳統的重要因素。透過對於上述三者的釐清，闡釋超越這一概念對於人所產生的影響，在呈顯肯定超越的西方思想傳統忽略生存與人性的事實中，以「人性的超越」（transcendance humaine）為名，為否定生命的西方形上學注入生氣，重新賦予超越性以新意。

作者簡介

楊婉儀

法國史特拉斯堡大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所副教授。研究領域以法國當代哲學、列維納斯思想、尼采研究、現象學以及視覺文化為主。近年來緻力於發展哲學跨領域研究，希望能將思想的分析與詮釋力，應用到不同的場域。

目.......................錄

前言

問題意識

研究方法

章節概要

嚮列維納斯緻敬

內在之旅

1. 「我」（Je）的遜位

2. 從傳統形上學到列維納斯式的倫理

3. 倫理的時間性──未來與瞬間

4. 從超越到人性的超越

第一章 焦慮與激動：從共時性到歷時性

1. 焦慮與「我的」死亡

1.1 對於《存在與時間》中的死亡與死的差異之劃分

1.2 共時性的意涵

1.3 認識論或存有論──從此在與死亡的關係談起

1.4 倫理或存有論

2. 死與他人之死

2.1 倒轉的詮釋

2.2 對於蘇格拉底之死的另一種詮釋

2.3 亡故和死──海德格式的區分

3. 歷時性──不可能被主體吸納的相異性（altérité）

3.1 耐心──對以相異性為特徵的他人之尊重

3.2 關於同一性的分析

4. 人之本性與真實

4.1 真理與真實

4.2 人之本性

第二章 生存與溯源（transdescendance）

1. 懶惰

1.1 被懶惰所詮釋的生存悲劇

1.2 真理（vérité）與人

1.3 生存與倫理

2. 溯源（transdescendance）

2.1 感覺與內在性

2.2 感覺與身體性

2.3 以感覺形態顯現的虛無──恐懼（horreur）

2.4 虛無之體驗（experience vecue）

2.4.1 沉浸在身體性中的異域感

2.4.2 感性（aisthesis）與異國情調（exotisme）

2.4.3 物質性與異國情調

2.4.3.1 刺激感官的色彩：印象派

2.4.3.2 赤裸的線條：抽象繪畫

第三章 在「生存的基礎」（la base de l’exister）上尋迴生命力（la force de la vie）1. 對於「我的死亡」（ma mort）的領會

1.1 對於海德格式的Angst的分析

1.2 海德格環繞Angst所開展的存有論與傳統存有論之關係──從〈斐多〉中的蘇格拉底之死談起

2. 〈斐多〉中共在的鏇律──蘇格拉底的理性與他人的眼淚

2.1 從他人的觀點進入〈斐多〉

2.2 蘇格拉底對於「生命」所持的觀點

2.3 柏拉圖之病

3. 〈斐多〉中的情感、生命與死

3.1 錶象死亡與直麵他人之死

3.2 理性與生命力之衝突

3.3 生命力與身體：惡之顯現

第四章 感覺與惡

1. 主體意涵的轉變──從笛卡兒的思想到康德的理性

2. 除瞭人性，在〈斐多〉中還可發現什麼？

3. 理性與情感的矛盾──人

4. 感覺的雙重意義

5. 為何康德得以避開哲學的戈爾狄厄斯之結？

6. 理性、感覺與身體

7. 自身作為戈爾狄厄斯之結而存在的英雄──人

第五章 倫理與超越

1. 溯源之後──超越性與內在性的關係

1.1 亞伯拉罕之愛

1.2 亞伯拉罕與責任（devoir）

1.3 內在性（immanence）與超越性（transcendance）的關係──以亞伯拉罕為例

1.4 作為理性本原（arché）的身體性

2. 存在模態與以耐心開展自身的時間性存在──人

2.1 海德格的「存有論差異」（différence ontologique）

2.2 海德格對於存在（être）與存在者（étant）劃分之缺漏

2.3 有待反駁的言說

2.4 小結

3. 以人之本性為基礎的超越

3.1 德希達的形上觀點──從德希達詮釋列維納斯思想中的「臉」的意涵談起

3.2 再談「他人的臉」（visage d’autrui）

4. 倫理的相遇：人之本性以及人性展現的時刻

4.1 激動與他人之死

4.2 痛苦（souffrance）──被理性與情感的互斥張力所撐開的拓樸空間

4.3 小結

結論

1. 思想的倫理嚮度

2. 人性、倫理與人性的超越

3. 善與幸福

引用書目

《在世界的縫隙中：論現代經驗中的倫理重構與他者性》 導言：時代的呼喚與哲學的迴響 我們所處的時代，以其前所未有的速度和復雜性，不斷地將個體拋入由技術、全球化和深刻的社會變遷所構築的迷宮之中。在這個去中心化、意義瓦解的後現代語境下，傳統的倫理框架顯得搖搖欲墜，傳統的道德指南針似乎失靈。我們如何在一個日益原子化、信息過載的世界中，重新確立人與人之間最本質的關係？當我們習慣於將“他者”符號化、工具化，甚至徹底屏蔽時，那種要求我們負起責任、麵嚮差異的呼喚，又是從何處傳來？ 本書即是在此背景下，對現代人睏境進行的一次深刻的哲學叩問。它並非旨在提供一套僵硬的倫理教條，而是試圖挖掘齣在最深層的存在體驗中，道德得以萌發的土壤。我們將目光投嚮那些被主流哲學和功利主義思潮所忽視的“縫隙”——那些邊緣地帶、那些沉默的凝視、那些麵對不可言喻之物的戰栗瞬間。 第一部分：現代性的病理學與主體性的黃昏 本書的首章，首先對現代性本身進行瞭一次批判性的解剖。我們追溯康德以來，啓濛理性如何將世界簡化為可被計算、可被控製的客體領域，以及這種理性如何不可避免地滑嚮瞭主體中心主義的孤立。現代技術的發展，作為啓濛理想的最終實現，卻也同時帶來瞭異化的高峰。主體被封閉於自我完備的認知結構之中，對“外部”的真正敞開成為一種奢望。 我們將探討現象學對“在世存在”的揭示，但著重分析當“世界”被媒介和屏幕層層過濾後，我們如何失去瞭與真實情境的直接接觸。這種主體性的黃昏，錶現為一種深刻的“在場焦慮”與“關係缺失癥”。我們不再是真正意義上的“在場”於他者，而是通過預設的框架來觀察和界定他者。這種狀態，是倫理危機最深層的病理基礎。 第二部分：他者性的湧現：不可化約的“麵對麵” 本書的核心論點，在於重新確立“他者”在倫理經驗中的首要地位。我們必須超越那種將他者視為與自我相類或可被納入自我範疇的認識論陷阱。真正的倫理時刻，並非源於理性的契約或情感的投射，而是源於“他者之麵”對主體發齣的、不容置疑的召令。 我們將深入分析這種“麵對麵”的遭遇。這種遭遇是暴力的（因為它打破瞭主體的寜靜和自我封閉），同時也是創生的（因為它開啓瞭倫理的可能性）。他者的麵容，不提供任何關於自身身份的易於辨識的信息，它以其赤裸和脆弱，要求主體做齣迴應。這種迴應不是選擇題，而是一種無條件的責任的承擔。 我們著重探討“他者的絕對異質性”。這種異質性意味著他者永遠無法被我完全理解、納入或消融於我的概念體係之中。倫理的張力，恰恰存在於這種永恒的不可通約性之中。它迫使主體承認自身知識的有限性和判斷的謙卑。 第三部分：責任的無限性與時間的延展 如果說他者的顯現開啓瞭責任，那麼這種責任的本質是什麼？本書認為，真正的倫理責任是“無限的”和“先於選擇的”。它不是一種我可以選擇接受或拒絕的義務，而是當我被置於他者麵前時，便已然存在的“被召命”狀態。 我們將論證，這種無限的責任性如何與綫性時間觀産生衝突。現代性傾嚮於將責任限製在可預測的未來和可追溯的過去。然而，他者性的召令總是以一種“當下性”的方式降臨，它要求主體超越對自身利益的計算，進入一種“為他人存在”的姿態。這種姿態是對傳統“自我實現”哲學的顛覆。 我們同時探討瞭“愧疚”的倫理維度。並非指因違反既定規則而産生的懲罰性愧疚，而是指嚮一種更原初的、對“我未能為他者所做之事”的永恒虧欠感。這種“不充分的愧疚”是道德成長的內在動力，它防止瞭倫理經驗的僵化和完成。 第四部分：超越性在世俗經驗中的嵌入 “超越”的概念常被誤解為脫離現實的形而上學飛升。本書則主張，真正的超越性實踐，恰恰是在最世俗、最卑微的關係中完成的。超越並非逃離世界，而是以一種全新的、負責任的方式“進入”世界。 我們分析瞭寬恕的復雜性——寬恕不是遺忘或簡單地抹平曆史創傷，而是在承認加害者責任的同時，選擇不再讓這份責任徹底定義受害者的存在，從而在責任的重負中開闢齣新的關係可能性。 此外，本書還探討瞭“欲望”的倫理轉嚮。不是壓抑一切欲望，而是將那些指嚮占有和支配的欲望，轉化為一種開放、傾聽和侍奉他者的“渴望”。這種渴望，是對異質性之美的無止境探求，是對尚未存在之善的期盼。 結語：在不確定性中堅守的倫理立場 在本書的最後，我們重申：倫理並非一座可以被完全攻剋的堡壘，而是一種永恒的“站立”姿態——在麵對他者的不確定性、在承擔自身責任的重壓下，不退縮，不逃避。真正的堅強，不在於構建自我如何堅不可摧，而在於承認自身的脆弱性，並願意為這種脆弱性所召喚的“他者”敞開自身。這是一種對人性的迴歸，一種在冰冷數據和快速反應的時代中，對緩慢、深度和真正相遇的堅持。這本著作，旨在邀請讀者一同踏入這場艱難但必要的倫理重構之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版質量本身就值得稱贊，裝幀堅實，紙張的質感也保證瞭長時間閱讀的舒適度。但真正讓我心儀的，是它在麵對人類最根本的矛盾時所展現齣的那種不妥協的勇氣。它敢於直視那些令人感到不安的真空地帶，不去用廉價的慰藉來搪塞讀者。我尤其欣賞它對“他者”視角的反復強調，這在我個人的反思中起到瞭極大的矯正作用。它讓我意識到，真正的倫理實踐，恰恰發生在自我邊界被打破、被迫去迴應那個“被要求”的瞬間。這本書不是用來快速讀完然後束之高閣的，而是需要放在案頭，時常迴去對照自己近期的行為和想法，進行一次又一次的“對焦”。它提供瞭一種持久的精神營養，讓人在喧囂的世界中，依然能保持一份對深刻意義的敏銳度。

評分☆☆☆☆☆

與其他許多哲學書籍不同，這本書的語言風格雖然保持瞭學術的精準，卻又帶著一種獨特的、近乎詩意的張力，尤其是在處理“超越性”這個概念時。我印象非常深刻的是它對人類睏境的刻畫，那種對生命脆弱性與強大意誌之間的微妙平衡的把握，簡直令人拍案叫絕。它成功地將那些抽象的理論實體，轉化為觸手可及的、關於日常選擇的深刻反思。比如，在討論到責任感時，它並非僅僅停留在概念的界定上，而是深入到個體在具體情境中如何“承擔”那種不可推卸的義務。這本書的精裝版本拿在手裏，感覺就像是擁有瞭一件可以隨時翻閱、隨時與思想碰撞的工具。它強迫你慢下來，去感受每一個詞語背後的分量，而不是囫圇吞棗地追求速度和結論。這種深度沉浸的閱讀體驗，是現代快餐式閱讀中極其稀缺的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始翻閱時，我對其中引用的諸多術語感到有些畏懼，覺得這可能是一本隻有專業人士纔能完全消化的著作。但隨著閱讀的深入，我發現作者非常巧妙地構建瞭一個由淺入深的路徑，即便是對相關領域背景知識不多的人，也能憑藉清晰的邏輯推導勉強跟上步伐。這本書最吸引我的地方在於，它沒有試圖用一套宏大的敘事來涵蓋所有問題，而是聚焦於那個最核心的、個體與自身命運相遇的瞬間。它揭示瞭生存的底色並非全然的悲觀，而是蘊含著一種積極的、要求我們不斷去“成為”的驅動力。這種發現讓我非常振奮，它不再是冷冰冰的理論分析，而成為瞭激發我內在行動力的源泉。它成功地將嚴肅的形而上學思考，與個體在現實生活中如何有尊嚴地、有意義地度日，緊密地關聯起來。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的精裝書一拿到手，那種沉甸甸的質感就讓人感受到它內在思想的重量。從封麵設計到內文的排版，都透著一股學術的嚴謹和對知識的尊重，讀起來就像是在跟一位深思熟慮的智者對話。我一直對哲學中那些觸及存在核心的問題抱有濃厚的興趣，尤其是那些關於“人”的本質、我們如何麵對限製與無限的可能性。這本書似乎提供瞭一個全新的視角，讓我得以重新審視那些看似已被定義的概念，比如“自我”與“他者”的關係，以及在麵對巨大睏境時，我們應該如何構建自身的道德基石。它不是那種輕鬆的讀物，更像是一次智力上的攀登，需要全神貫注，反復咀嚼纔能體會到其中精妙的邏輯推演。光是目錄的結構，就已經展現齣作者在梳理復雜思想脈絡上的功力，讓人充滿期待去探索那些深藏在文字背後的洞見。那種知識層麵的衝擊感，遠超一般市麵上的哲學普及讀物，更像是為嚴肅的思考者準備的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我正處於一個對生活意義産生深刻睏惑的階段，很多既有的價值觀似乎都在崩塌。我渴望找到一些能夠支撐我重建內心秩序的理論框架，而這本書的標題——盡管有些晦澀難懂——卻恰好擊中瞭我的痛點。我立刻被它所暗示的對“倫理”和“生存”之間那種緊張關係的探討所吸引。閱讀體驗是極其富有挑戰性的，因為它要求你放下所有預設的舒適區，真正進入到一種審視自身局限性的狀態中去。作者似乎並不滿足於提供簡單的答案，反而更傾嚮於引導讀者去直麵那些最根本、最令人不安的問題：在終極的虛無麵前，我們如何確立行動的價值？這種求索的過程雖然艱難，但每當理清一個復雜的論證鏈條時，那種豁然開朗的喜悅感是無與倫比的。它不像是在“讀”一本書，更像是在進行一場與作者跨越時空的智性辯論，讓你不得不調動起所有的思維資源去跟進。