新译仪礼读本（二版）台湾三民书局 顾宝田譯 9789571461649 中国哲学史 进口 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 台湾三民书局

ISBN：9789571461649

商品编码：18332914414

《新譯儀禮讀本》

简介内容

《儀禮》為儒家十三經之一，書中詳細記述古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪葬等衣食住行各方面的禮儀規範，是古代社會生活豐富內容的再現，也是歷代各朝制定禮典的重要依據。為研究夏商周社會的諸多層面，以及古人的倫理思想、生活方式、社會風尚等，提供了很有價值的材料。古禮形式雖然在現代已不適用，但卻是揭示禮之內在意義的重要參考，對提高今人的道德意識，規範人的行為，扶植人的善性等，都具有積極的作用。本書正文以十三經注疏本為底本，注譯簡明通俗，必要處並有補充說明，期使一般讀者都能閱讀。 

目录

導讀 

士冠禮第——

士昏禮第二 三一 

士相見禮第三 六三 

鄉飲酒禮第四 七七 

鄉射禮第五 一○七 

燕禮第六 一六七 

大射第七 一九七 

聘禮第八 二五三 

公食大夫禮第九 三一三 

覲禮第十 三三三 

喪服第十一 三四五 

士喪禮第十二 四○三 

既夕禮第十三 四四五 

士虞禮第十四 四七五 

特牲饋食禮第十五 四九九 

少牢饋食禮第十六 五三三 

有司徹第十七 五五九

《中国哲学史》导读：思想的脉络与精神的流转 一、 导论：何谓中国哲学？ 中国哲学，作为中华文明数千年思想精粹的结晶，其探讨的核心议题始终围绕着“人”与“宇宙”的关系，以及“个体”与“社会”的责任。它并非一套僵化的教条，而是一个在历史长河中不断自我修正、自我发展的动态体系。与西方哲学偏重本体论和认识论的思辨不同，中国哲学更强调实践性、伦理性和政治性，追求“知行合一”的理想境界。 本导读旨在梳理中国哲学史上几个关键的历史阶段与核心学派，勾勒出一条清晰的思想演进脉络，帮助读者理解各个流派产生、发展及其相互影响的深层历史动因。我们关注的不仅是思想本身的逻辑结构，更是这些思想如何塑造了中国人的世界观、价值观和行为模式。 二、 先秦诸子：轴心时代的思想爆发 先秦时期，尤其是在春秋战国这一社会大动荡的“轴心时代”，是中国哲学最为辉煌、思想最为多元的阶段。社会结构的剧变催生了对理想秩序的迫切渴求，各大思想流派应运而生，竞相提出治国安邦的方案。 1. 儒家：秩序与仁爱的构建 儒家学说以孔子为滥觞，经由孟子、荀子等人的发展，成为中国社会的主流意识形态。 孔子的“仁”与“礼”： 孔子所构建的核心是“仁”，强调人与人之间应有的爱与关怀，并通过“礼”来规范这种情感的实践。他主张“克己复礼为仁”，认为恢复周代的礼制，是重建社会和谐的根本途径。 孟子的“性善论”： 孟子将儒家思想推向一个高峰，提出了“性善论”，认为人生来即具备“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），即仁、义、礼、智。他主张“民贵君轻”，将民本思想提升到前所未有的高度，并以“浩然之气”彰显君子的人格力量。 荀子的“性恶论”与后天教化： 荀子与孟子形成鲜明对比，他提出“性恶论”，认为人性本私，强调后天的“伪”（学习、礼仪规范）对于道德养成的决定性作用。他对礼法的重视，为后来的法家思想提供了部分思想资源。 2. 道家：自然的超脱与无为的智慧 道家代表了对儒家积极入世态度的反思与超越，他们将目光投向了宇宙的本源——“道”。 老子的“道”与“无为”： 《道德经》阐述了“道”是万物的本源和规律，它无形无名，周流不息。老子推崇“无为而治”，反对过度干预，认为社会纷乱恰恰源于人为的矫饰和欲望的膨胀。顺应自然，以柔克刚，是其核心的处世哲学。 庄子的逍遥境界： 庄子继承并发展了老子的思想，将道家推向了文学和艺术的高峰。他追求精神上的绝对自由与“逍遥游”，否定世俗的价值判断（如是非、贵贱、美丑），主张“齐物”，以一种豁达超脱的姿态面对人生的局限与有限性。 3. 法家：效率与集权的制度构建 法家关注的是如何在战乱中迅速建立统一、高效的中央集权国家，其思想高度实用和工具化。 韩非的集大成： 韩非融合了法、术、势三家思想。他主张“法不阿贵，绳不挠曲”，强调法律的公开性、统一性和绝对性。他反对儒家的德治，认为君主要运用“权术”来驾驭臣下，通过“势”来巩固统治，以实现富国强兵的目标。 4. 墨家：兼爱与效率的实践主义 墨家是先秦时期一股强大的社会力量，以其鲜明的功利主义和强烈的社会责任感著称。 “兼爱”与“非攻”： 墨子提出了“兼爱”的原则，反对儒家推崇的“差等之爱”，主张无差别地爱所有人。同时，他们大力反对不义的侵略战争（非攻），提倡节俭和尚贤任能。 三、 秦汉魏晋：儒学的独尊与玄学的兴起 秦朝短暂地以法家治国，但很快为汉朝所取代。汉代确立了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，标志着儒家思想成为官方正统。 1. 汉代经学与董仲舒的融合 汉代的儒学并非照搬孔孟，而是与阴阳五行学说相结合，形成了“今文经学”为主的学派。董仲舒的“天人感应”理论，为皇权披上了神圣的外衣，将君主的统治合法化，使儒家思想深入政治肌理，并塑造了中国古代政治哲学的基本框架。 2. 玄学的思辨与魏晋风度 魏晋时期，政治黑暗，儒学在僵化的解释中逐渐失去生命力。士大夫阶层转而关注个体精神的自由与超越，玄学（以“三玄”——《老子》《庄子》《周易》为研究对象）应运而生。 竹林七贤与清谈： 玄学追求对事物本质的纯粹思辨，强调“名教与自然”的张力。王弼的“贵无”说和何晏的“名教本于自然”的论断，试图调和儒家的社会规范（名教）与道家的自然精神。魏晋风度体现了知识分子在压抑环境下对个体精神解放的极致追求。 四、 隋唐宋元：佛学的冲击与理学的重建 隋唐时期，佛教的传入和壮大，对本土思想体系构成了极大的挑战。 1. 佛教的中国化与禅宗的胜利 佛教在中国经过长期发展，形成了如天台宗、华严宗等本土化宗派。其中，禅宗尤为重要，它以直指人心、见性成佛的简捷方式，与中国文化，尤其是道家思想深度融合，对后世的士大夫和艺术审美产生了深远影响。 2. 宋明理学：儒学的第二次高峰 面对佛教和道教的挑战，儒家必须回应“心性”和“宇宙论”的问题。宋代理学正是对这些问题的系统性回应，是儒家哲学最成熟的形态。 程朱理学（客观唯心主义）： 以程颢、程颐和朱熹为代表。他们提出了“理”的概念，认为“天理”是宇宙万物的本源和最高准则，也是人心中道德的根基。朱熹集大成，强调“存天理，灭人欲”，主张通过“格物致知”来穷尽事物之“理”。 陆王心学（主观唯心主义）： 以陆九渊和王阳明为代表。他们批判朱熹的“格物”过于外求，提出“心即理”，认为“理”不在外界事物中，而在人自己的本心中。阳明“致良知”学说强调人的主体性和道德实践的直觉性，极大地方便了知识分子在任何环境下都能修身养性。 五、 明清与近代：反思与转型 明代中后期至清代，思想界开始对僵化的理学进行反思。 1. 明末的批判与实学 以李贽为代表的进步思想家，开始大胆批判封建礼教，提倡“童心说”，是对个体主体性在传统框架内的一次重要探索。 2. 清学的考据与经世致用 清代中叶，学者们厌倦了空泛的理学辩论，转而强调“实学”。顾炎武、黄宗羲等人发起“经世致用”的思想运动，他们重拾先秦诸子的务实精神，致力于考证文献、关注民生疾苦与政治制度改革，为近代思想的转型埋下了伏笔。 总结 中国哲学史是一部关于如何安顿身心、如何构建理想社会的持续探索史。从先秦的群星闪耀，到汉代的制度化，再到宋明的精神重塑，每一次思想的转向都与当时的社会结构和文化氛围息息相关。理解这段历史，就是理解中华民族精神气质形成的深层逻辑。

评分☆☆☆☆☆

最近淘到一本关于中国古典礼乐文化的书，实在是太有意思了。这本书深入浅出地探讨了古代的礼制规范和社会结构，对我理解传统文化有了全新的视角。作者的文字功底深厚，对那些晦涩难懂的古代典籍进行了解读和阐释，简直是一场思想的盛宴。读完之后，我感觉自己仿佛穿越回了那个时代，真切地感受到了古人的言行举止中所蕴含的深层文化意义。特别是关于祭祀和朝会的描写，细节之丰富，让我叹为观止。这本书的编排也很用心，逻辑清晰，层次分明，即便是对这方面知识了解不多的读者也能轻松入门。它不仅仅是一本学术著作，更像是一本带领我们重温历史、体悟传统的引路书。每读一页，都有一种拨云见日、豁然开朗的感觉，非常推荐给所有对中国传统文化感兴趣的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

关于古代思想流派的比较研究，这本书的视角相当独特。它没有简单地将各个学派割裂开来，而是着重强调了它们之间的对话、碰撞与融合的历史过程。作者成功地梳理了不同学说在关键历史节点的相互影响，比如儒家如何吸收道家的某些元素，法家思想又如何在特定时期渗透到其他学说中去。这种整体观让我对中国思想史的理解立体了很多，不再是零散的知识点堆砌。书中对一些核心概念的辨析尤其精彩，常常能一语道破过去许多人困惑不解的地方。阅读体验是渐进式的，先是建立一个宏观的框架，然后逐步深入到具体的论证细节，最后再回到宏观的结构中去检验理解的准确性。对于想要系统梳理中国思想发展脉络的读者来说，这本书无疑是一部极佳的指引手册，结构清晰，内容扎实，让人信服。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅了一本聚焦于古代社会治理的书籍，发现它对理解现代社会运行机制有着惊人的启发性。这本书没有停留在对古代律法的简单罗列，而是深入剖析了统治者如何通过各种制度和教化手段来维持一个庞大帝国的稳定。作者的分析角度非常犀利，他清晰地展示了“德”与“法”在中国古代治理中是如何相互作用、相互制约的。印象最深的是关于选官制度的探讨，那种层层筛选、唯才是举（至少是理论上）的机制，即便在今天看来，也依然闪耀着智慧的光芒。阅读过程中，我不断地在思考，我们现在的一些社会问题，是否能在这些古老的智慧中找到解决的线索。这本书的学术价值毋庸置疑，但更重要的是，它提供了一种跨越时空的治理智慧的参照系，读来令人深思，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

手头这本关于古代士人精神世界的读物，真是让人爱不释手。它描绘了一群有骨气、有担当的知识分子形象，他们的精神追求和人生选择，在那个动荡的时代显得尤为光辉。作者花了大量篇幅去勾勒那些文人墨客的内心世界，他们如何在庙堂与江湖之间徘徊，如何在坚守自我与适应环境之间做出艰难的抉择。我尤其喜欢书中对“君子人格”的塑造过程的细腻描摹，那种对道德完善的执着，那种“杀身成仁，舍生取义”的气概，深深地震撼了我。这本书的文笔极富感染力，读起来丝毫不觉得是枯燥的历史叙述，更像是在聆听一曲曲关于理想与现实的悲壮挽歌。它不仅是了解历史人物的窗口，更是对我们自身精神追求的一次深刻叩问。

评分☆☆☆☆☆

这本关于古代思想体系的书，简直是挑战了我对传统哲学的既有认知。我原本以为这些古代的理论离我们现在的生活太遥远，读起来会枯燥乏味，但这本书完全颠覆了我的想象。它巧妙地将那些抽象的哲学概念与现实中的人生困境相结合，让我看到了古人解决问题的方式和智慧。作者的论证过程非常严谨，引经据典的同时，又加入了现代的思维框架进行对比分析，使得古今对话成为可能。读这本书就像在跟一位学识渊博的长者进行深度交流，他会耐心地为你剖析每一个概念的来龙去脉，让你不得不佩服古人的思辨能力。我特别欣赏作者在处理那些历史争议时的客观态度，既不盲从，也不妄议，而是提供了一个多维度的观察角度。这本书绝对值得细细品味，每次重读都会有新的感悟。