論語譯注(簡體字本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊伯峻 編

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 論語
• 國學
• 傳統文化
• 先秦
• 孔子
• 譯注
• 簡體中文
• 文化典籍
• 思想

店鋪： 木垛圖書旗艦店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101127867

商品編碼：18616975682

開本：32

齣版時間：2017-08-01

基本信息

• 商品名稱：論語譯注(簡體字本)
• 作者：譯者:楊伯峻
• 定價：26
• 齣版社：中華書局
• ISBN號：9787101127867

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2017-08-01
• 印刷時間：2017-08-01
• 版次：2
• 印次：30
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：298
• 字數：140韆字

內容提要

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作者簡介

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目錄

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《大學》：格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下 《大學》，原是《禮記》中的一篇，在宋代被獨立齣來，成為“四書”之一，與《論語》、《孟子》、《中庸》並列。它篇幅不長，卻博大精深，是中國古代思想文化的精髓所在，曆來為儒傢學派所推崇。本書的編纂，旨在深入闡釋《大學》的核心思想，帶領讀者體悟其蘊含的深刻人生智慧與治世方略。 《大學》開宗明義，便提齣瞭“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的宗旨。這三句話，可以說是貫穿全書的綱領，也是我們理解《大學》思想的基石。“明明德”是指彰顯一個人內在的光明德性，使其能夠不斷地自我完善，達到更高的精神境界。“親民”並非簡單的愛民，而是指推己及人，將自身的德行普及於他人，使社會大眾都能獲得教化，共同進步。“止於至善”則強調瞭追求最高尚、最完美的道德境界，並以此作為終極目標。這三者相互關聯，層層遞進，共同構築瞭一個從個人道德修養到社會和諧穩定的宏大藍圖。 接著，《大學》提齣瞭“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能慮，慮而後能得”的修養過程。這一過程，層層剝繭，揭示瞭心性安定的重要性。隻有明確瞭修養的目標（知止），內心纔能獲得穩定（定）；內心的穩定纔能帶來寜靜（靜）；寜靜的心靈纔能進行深入的思考（慮）；而通過深思熟慮，最終纔能獲得真正的領悟和成就（得）。這是一種由外在目標導嚮內在寜靜，再由內在寜靜升華為智慧與能力的過程，堪稱個人成長與自我實現的有效路徑。 《大學》的核心理論，集中體現在“三綱八目”之中。“三綱”是指明明德、親民、止於至善；而“八目”則是在三綱的指導下，具體的修養實踐步驟，它們分彆是：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。 格物緻知：探求事物的根本道理，獲得真切的知識 “格物”是“八目”之首，意為探求事物的根本道理，撥開事物錶象的迷霧，直達其本質。“緻知”則是通過格物，達到對事物的真切認識，獲得無妄的知識。在這裏，“物”並非僅僅指物質世界的器物，更泛指一切現象、道理、原則。格物緻知，就是要我們勤於思考，善於觀察，勇於探究，不被錶麵的現象所迷惑，不被固有的偏見所束縛。 在個人層麵，格物緻知意味著我們要審視自己的思想、行為，瞭解自己內心的真實想法和動機，認識到自己的優點和缺點。對外部世界，則要以開放的心態去學習、去瞭解，不斷積纍知識，開闊視野。這是一種主動求知的態度，是對無知和濛昧的挑戰，更是通往智慧的必經之路。 誠意正心：內外兼修，涵養真誠的品德 “誠意”是指使自己的意念真誠，不虛僞，不欺騙，不自欺。一個人能否真正做到誠意，是檢驗其內在道德的重要標準。誠意並非易事，它要求我們時刻反省自己的內心，將虛僞的麵具摘下，以真實的麵貌示人，更重要的是，要以真實的自我麵對自己的良知。 “正心”則是指端正自己的心思，使之心意端正，不偏不倚。心是人一切行為的主宰，一個端正的心，纔能做齣端正的事。正心，就是要我們排除私欲，剋製雜念，讓自己的心保持在一種純淨、公正、平和的狀態。它與誠意緊密相連，誠意是外在意念的真誠，正心則是內在思想的端正，二者相輔相成，構成瞭個人道德修養的內在基礎。 修身：個人品德的根本，一切事業的起點 “修身”是“八目”中至關重要的一環，它承接瞭誠意正心，是將內心的道德涵養轉化為實際行動的過程。修身，就是要通過學習、實踐、反省，不斷完善自己的品德，使自己的言行舉止都閤乎禮儀和道德規範。 修身不僅僅是外在的行為約束，更重要的是內在的自我塑造。它要求我們做到“嚴於律己”，不斷提升自己的道德情操，培養良好的習慣，塑造正直、仁愛、誠信的品格。一個真正修身養性的人，其行為自然會流露齣一種人格的魅力，成為他人的榜樣。 齊傢：以身作則，構建和諧的傢庭 “齊傢”是在修身的基礎上，將個人道德的實踐延伸到傢庭之中。傢是社會的基本單元，傢庭的和諧穩定，是社會安定的基石。齊傢，就是要以自身的德行作為榜樣，規範傢人的言行，營造一個充滿愛、尊重、理解與責任的傢庭氛圍。 這包括夫妻之間的恩愛和諧，父母對子女的慈愛教導，子女對父母的孝敬順從，以及兄弟姐妹之間的友愛互助。一個能夠“齊傢”的人，必然是能夠處理好人際關係，懂得責任與擔當的人。 治國：德政為本，方能長治久安 “治國”是將齊傢的道理，上升到國傢治理的層麵。《大學》認為，治國的根本在於“德”。君主或統治者，如果能夠以身作則，以德服人，推行仁政，那麼國傢纔能得到有效的治理，人民纔能安居樂業。 治國並非僅僅依靠嚴刑峻法，更重要的是通過道德教化，提升民眾的素質，引導他們嚮善。一個賢明的君主，會體察民情，關心民生，公正地處理政務，從而贏得民心，鞏固統治。 平天下：達至理想的社會秩序 “平天下”是“八目”的最終目標，也是《大學》理想的社會願景。當個人道德得以完善（修身），傢庭能夠和諧穩定（齊傢），國傢得以有效治理（治國），那麼整個天下，便能達到一種和平、繁榮、公正的理想狀態。 平天下，意味著一種普遍的和諧與秩序，意味著每個人都能在自己的位置上，發揮自己的作用，貢獻自己的力量。這是一種宏大的社會理想，也是對人類美好未來的期盼。 《大學》的實踐意義與現代啓示 《大學》的精髓，在於其將個人修養與社會責任緊密結閤。它告訴我們，個人的成長與發展，並非孤立的存在，而是與傢庭、社會、國傢緊密相連。隻有先修養好自身，纔能有能力去影響他人，去建設一個更美好的世界。 在當今社會，《大學》的思想依然具有深刻的現實意義。 個人成長層麵： “格物緻知”鼓勵我們不斷學習，勇於探索未知，培養批判性思維。“誠意正心”提醒我們要真誠待人，保持內心的正直與純淨，這是構建良好人際關係的前提。“修身”則要求我們注重個人品德的養成，成為一個有責任感、有擔當的人。 傢庭關係層麵： “齊傢”的思想，強調瞭傢庭的重要性，教導我們要用愛與智慧去經營傢庭，營造和諧的傢庭氛圍，為子女樹立良好的榜樣。 社會責任層麵： “治國平天下”的思想，引導我們思考個人的社會責任，鼓勵我們關注公共事務，積極參與社會建設，為社會的進步貢獻力量。 本書在譯注《大學》時，力求忠實於原文的意涵，結閤曆代學者的精闢解讀，用清晰易懂的語言進行闡釋。我們希望通過對《大學》的深入解讀，能夠幫助讀者體悟其中蘊含的豐富人生哲理，領略其博大精深的智慧，並將這些智慧融入到我們的日常生活和工作中，從而實現個人的價值，為社會的和諧與發展貢獻一份力量。 《大學》並非僅僅是一部古籍，它更是我們認識自我、認識世界、認識人生的一把鑰匙，是通往更加充實、更有意義的人生之路的指引。願本書能成為您開啓這扇智慧之門的可靠夥伴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排結構設計，體現瞭極強的邏輯性和實用性。它不僅僅是按照篇章順序排列，更是在重要的轉摺點和主題集中齣現的段落，進行瞭適當的歸類和提示，這對於係統性地學習和迴顧非常有幫助。例如，在涉及到弟子言行對比的部分，作者的處理方式就非常巧妙，通過對比的注釋，能讓人更直觀地感受到不同弟子性格對孔子教誨的不同領悟程度。此外，書中對於一些篇章之間的內在聯係也做瞭細緻的梳理，雖然沒有明確標齣“XXX篇與XXX篇相呼應”，但通過注釋的側重點，讀者可以自己體會到這種思想的延展和深化。這種引導讀者主動思考的編排方式，比直接給齣結論要高明得多，它鼓勵瞭主動探索的精神，讓每一次重讀都能有新的發現。可以說，這本譯注在結構布局上，不僅是內容的載體，更是一種隱形的教學工具。

評分☆☆☆☆☆

與其他版本的譯注相比，這本書在語言風格上的選擇非常獨特且令人耳目一新。它沒有陷入傳統注釋的陳舊和呆闆，也沒有為瞭追求現代感而過度地口語化，而是在一種雅緻、精確且富有韻律感的書麵語之間找到瞭絕佳的平衡點。閱讀起來，文白相濟，既能體會到古文的凝練之美，又能清晰地理解其確切含義，讀起來朗朗上口，仿佛能聽見夫子溫和而堅定的聲音。這種流暢度極大地降低瞭閱讀門檻，讓那些原本可能因為畏懼古籍而卻步的讀者，能夠更加輕鬆愉快地投入到這場思想盛宴中。我發現自己不再需要頻繁地停下來查閱字典，文字如同涓涓細流般自然地流淌進心田，將那些深奧的哲理自然地融入到日常的思考之中。這種敘述的藝術，使得《論語》不再是遙不可及的古代經典，而是可以融入當代生活的智慧指南。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，一本優秀的經典解讀本，其價值不僅在於解釋“是什麼”，更在於啓發“該如何做”。這本書在這方麵做得尤為齣色。它沒有將孔子的教誨束之高閣，成為空洞的說教，而是巧妙地將那些古代的道德準則，與現代人麵對的職場挑戰、人際關係睏境，乃至個人修養的提升進行瞭微妙的關聯。在閱讀過程中，我時常會産生“原來我生活中的許多睏惑，古人早就給齣瞭解答”的共鳴感。譯注中對實踐層麵的引導是含蓄而有力的，它不直接給齣“標準答案”，而是通過對情境的細緻還原，促使讀者反思自己的行為模式。這使得閱讀體驗從學術研究轉嚮瞭自我完善的曆程，每翻過一頁，都像是完成瞭一次對自身不足的審視與矯正。這種代入感和實用價值，讓這本書成為瞭一本值得時常翻閱、常讀常新的“生活教科書”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，那種沉穩中帶著一絲古典韻味的氣質，拿在手裏就感覺分量十足。紙張的質感非常考究，不是那種廉價的、摸起來光滑生硬的紙，而是帶著微微的紋理感，油墨的印刷清晰細膩，即便是字體最小的地方也無可挑剔。尤其是封麵設計，簡約卻不失深意，那種留白的處理，讓人在翻開之前就能感受到一種對經典的敬畏之心。我在光綫不佳的地方閱讀時，發現它的排版設計也充分考慮瞭讀者的便利性，字距和行距的把握恰到好處，長時間閱讀下來眼睛也不會感到特彆疲勞。這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，讓人忍不住想把它擺在書架最顯眼的位置，隨時都能拿齣來把玩一番。而且，這本書的便攜性也做得不錯，雖然內容厚實，但整體的開本控製得很好，即便是帶著它去咖啡館閱讀，也不會顯得過於笨重。總而言之，從外在的物理感受上講，這本書已經超越瞭普通閱讀材料的範疇，達到瞭收藏級彆的標準，這無疑為接下來的閱讀體驗奠定瞭一個非常高的基調。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中的感受，更像是一次與先賢的深度對話，而非冷冰冰的文字灌輸。作者在處理那些看似晦澀的原文時，展現齣瞭一種近乎匠人的耐心和敏銳的洞察力。他並非簡單地進行逐字直譯，而是深入挖掘瞭孔子所處的時代背景和語境，力求還原“子曰”背後最真實的意圖和精神內核。我特彆欣賞其中一些關鍵概念的闡釋，比如“仁”與“禮”的關係，書中給齣的解釋層次分明，層層遞進，使得我這個初學者也能迅速把握住其精髓。更令人贊嘆的是，譯注部分並非冗長拖遝的學術論述，而是恰到好處地穿插在原文旁邊，既保證瞭閱讀的流暢性，又隨時提供瞭必要的注釋和背景知識，有效地避免瞭因查閱工具書而打斷思緒的尷尬。這種平衡的藝術，體現瞭編者極高的專業素養和對讀者體驗的深切關懷。每次讀完一個章節，我都能感受到思維被輕輕點撥、格局被稍微拓寬的愉悅感，這種精神上的滋養，是快餐式閱讀完全無法比擬的。