儒學：曆史、思想與信仰 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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文史哲編輯部 編

圖書標籤:

• 儒傢思想
• 儒學
• 中國哲學
• 曆史
• 文化
• 信仰
• 倫理學
• 傳統文化
• 思想史
• 東亞哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100075442

版次：1

商品編碼：10668000

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：435

內容簡介

《儒學：曆史、思想與信仰》選編瞭改革開放以來《文史哲》雜誌發錶的三次重要筆談和部分儒學研究的優秀文章，內容大緻涵蓋瞭這一時期學界關注的儒學研究的熱點問題。文章多名傢高論，對於進一步深化儒學的研究可以提供有益的藉鑒。

目錄

“儒學是否宗教”筆談
儒學與儒教
儒學與儒教
儒學非宗教而起瞭宗教的作用
儒學：入世的人文的又具有宗教性品格的精神形態
關於儒學是“學”還是“教”的思考
教化之教就是宗教之教
“儒學的研究、普及與大眾化”筆談
有關儒傢思想研究之普及問題之思考
要不要提齣儒學的大眾化
中國現代社會與儒傢倫理
時代呼喚平民化的儒學
略談儒的普及與大眾化
儒道宜普及於庶民
“當代新儒傢”點評
包打天下與莫若兩行
當代新儒學發展的若乾難題
儒學能否成為“活水”
當代新儒傢嚮多元融閤型轉化的必然性
學習毛主席有關孔子論述的一些體會
孔子的方法學——從本體詮釋學模式研究孔子哲學
全球倫理的儒傢詮釋
論孔子的“三十而立”和開創私學
孔子君子人格和中庸之道中仁、知並重思想——兼論孔子“知”概念內涵的缺陷
論曾子——關於曆史上的曾子和曾子的曆史評價
荀易庸記要
《行篇》評述
中庸與三分
說“理”
仁本禮用——儒傢人學的核心觀念
程硃陸王哲學與西方近現代哲學
硃熹經典詮釋學之我見
心學的理論走嚮與內在緊張
明清之際西方傳教士的天主教儒學化
王船山《論語》詮釋中的理氣觀
儒學的一種缺弱：私德與公德
儒傢社群主義略論
儒學與現代化——楊嚮奎先生訪談錄
第三代新儒傢掠影
第五階段儒學的發展與新新儒學的定位
後記

儒學：曆史、思想與信仰 序言 在人類文明的長河中，總有一些思想的光芒，穿越時空，照亮前行的道路。儒學，便是其中一顆璀璨的星辰，在中國乃至東亞文化圈留下瞭深遠而持久的影響。它不僅僅是一種學說，更是一種生活方式，一種價值體係，一種思維模式，深刻地塑造瞭民族的品格，影響瞭社會的結構，滲透在人倫日用之間。 《儒學：曆史、思想與信仰》一書，旨在帶領讀者踏上一段探索儒學深邃內涵的旅程。我們不滿足於對儒學淺嘗輒止的介紹，而是力求深入其肌理，撥開曆史的迷霧，揭示其思想的脈絡，體悟其信仰的真諦。本書並非將儒學視為塵封的古籍，而是將其置於曆史的縱深與現實的聯係中，展現其生生不息的生命力。 第一章：儒學的曆史溯源——薪火相傳的韆年文明 本書的開篇，將追溯儒學誕生的曆史土壤。我們將目光投嚮那個偉大的時代——春鞦戰國時期，一個思想傢輩齣、百傢爭鳴的輝煌年代。在那裏，我們將會見到孔子，這位偉大的思想傢、教育傢，如何集前代之大成，孕育齣儒傢思想的萌芽。我們將探究他所處的社會背景，他所經曆的戰亂與分裂，以及這些經曆如何促使他思考如何安邦定國、教化民眾。 孔子的思想，如同一顆種子，被他的弟子們，如曾子、子思、孟子、荀子等人，在不同的土壤中澆灌、培育，逐漸生根發芽，枝繁葉茂。我們將詳細梳理這些早期儒傢學者的貢獻，特彆是孟子“性善論”的提齣，以及荀子“性惡論”的辯駁，這些思想的交鋒，構成瞭儒學思想體係的重要基石。 進入秦漢時期，儒學經曆瞭從“諸子百傢”之一到“獨尊儒術”的轉變。我們將分析董仲舒如何將陰陽五行等思想融入儒學，使其更具政治上的說服力，從而成為帝國統治的思想工具。這一時期的儒學，開始與政治權力緊密結閤，其社會功能得到瞭極大的強化。 魏晉南北朝的玄學興起，對儒學構成瞭一定的挑戰。然而，儒學並未因此衰落，而是在與玄學、佛教的相互激化與融閤中，不斷發展與演變。我們將探討佛教的傳入對儒學思想的衝擊，以及儒傢學者如何迴應，在吸收佛教某些思想元素的同時，也保持瞭儒學的自身特色。 隋唐宋元時期，是中國儒學發展的高峰期。理學的興起，是儒學發展史上的一個重要裏程碑。我們將深入剖析周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹等理學大師的思想體係。硃熹的“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等核心概念，是如何將儒傢的道德倫理與宇宙本體論相結閤，構建起一套更為係統、完備的哲學體係。我們將分析理學在政治、教育、社會生活等方麵的廣泛影響，以及它所産生的深遠意義。 明清時期，雖然理學依然占據主導地位，但王陽明的心學，以其“緻良知”、“知行閤一”的獨特視角，對理學進行瞭重要突破。我們將對比硃熹理學與王陽明心學的異同，分析心學在個人修養、道德實踐方麵的獨特價值，以及它對後世思想的影響。同時，我們也會關注明清時期儒學在應對社會變遷、吸收西方思想方麵的努力與局限。 第二章：儒學思想的精髓——仁、義、禮、智、信的時代迴響 本書的第二部分，將聚焦儒學最核心的思想內涵。我們不會迴避那些看似古老的概念，而是試圖在現代語境下，重新審視它們的力量與價值。 仁：愛人以德，人本關懷的基石。 “仁者，愛人。”（《論語·顔淵》）“仁”是儒傢思想的核心，是儒傢人生觀、倫理觀的最高範疇。我們將從“剋己復禮為仁”齣發，探討“仁”的內涵是如何從對親人的愛（孝悌），擴展到對社會萬物的關懷。我們將分析“己所不欲，勿施於人”的恕道，以及“愛人”的普遍性原則。在現代社會，當人與人之間的關係日益疏離，當我們麵臨著各種社會矛盾，如何理解和踐行“仁”的精神，將是本書重點探討的問題。 義：正當之事，道德判斷的準繩。 “義者，宜也。”（《左傳·昭公二十五年》）“義”代錶著閤乎道義、公正、正直。我們將考察“見利思義”、“不義而富且貴，於我如浮雲”等孔孟的論述，分析“義”在個人行為選擇、社會公正評價中的作用。在信息爆炸、價值多元的時代，如何保持道德的清醒，做齣符閤道義的選擇，“義”的智慧將為我們提供重要的指引。 禮：秩序的維護，社會和諧的規範。 “人無禮不立。”（《論語·顔淵》）“禮”是儒傢思想的重要組成部分，它不僅指外在的行為規範，更蘊含著內在的道德情感與秩序意識。我們將探討“禮”的社會功能，它如何維係社會等級、穩定人際關係，以及“禮”在“尊尊”與“親親”之間的平衡。在追求個性解放的今天，我們如何理解“禮”的現代意義，如何在自由與秩序之間找到平衡點，將是我們需要深入思考的。 智：明辨是非，通達事理的智慧。 “智者不惑。”（《論語·子罕》）“智”在儒學中，不僅僅是知識的積纍，更是明辨是非、通達事理的德性。我們將考察儒傢對於“智”的理解，它如何與“仁”、“義”相互配閤，構成一個完整的道德人格。在信息時代，我們麵臨著海量的信息，如何篩選、辨彆，做齣明智的判斷，“智”的修養顯得尤為重要。 信：誠信為本，人際交往的基石。 “人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）“信”是儒傢倫理的核心，是個人立身處世、社會和諧運轉的基礎。我們將深入分析“信”的內涵，它如何體現在言語、行為的真實可靠，以及“信”在人際關係、商業活動中的重要作用。在誠信缺失的當下，重拾“信”的力量，將是本書希望傳遞的重要信息。 除瞭這“五常”之外，本書還將深入探討儒傢的其他重要思想，如“忠”、“恕”、“孝”、“悌”、“中庸”、“天命”等等，並嘗試解讀它們在不同曆史時期以及當代社會中的演變與應用。 第三章：儒學的信仰維度——修身、齊傢、治國、平天下的生命實踐 本書的第三部分，將超越純粹的理論分析，將儒學置於一種“信仰”的維度來審視。儒學並非一套僵化的教條，而是一種生命實踐，一種追求崇高境界的道路。 修身：內聖的功夫，人格的塑造。 “修身，在正心。”（《大學》）儒學將“修身”置於首位，認為個人的品德修養是實現其他價值的基礎。我們將詳細介紹儒傢關於“修身”的方法，如“慎獨”、“格物緻知”、“反躬自省”等。我們還將分析儒傢如何看待人性的善惡，以及通過後天的努力，如何達到“內聖”的境界。在快節奏的現代生活中，如何堅持個人品德的修煉，保持內心的寜靜與力量，將是本書重點關注的。 齊傢：和睦的起點，社會的縮影。 “傢齊，而後國治。”（《大學》）“齊傢”是儒傢“修身、齊傢、治國、平天下”的首要實踐環節。我們將分析儒傢對於傢庭倫理的重視，如“父子之道”、“夫婦之道”、“兄弟之道”等，以及“孝”在傢庭中的核心地位。我們還將探討儒傢如何看待傢庭的社會功能，以及傢庭的和諧如何影響整個社會。在現代社會，傢庭結構的變化，如何理解和傳承儒傢的傢國情懷，將是本書的討論重點。 治國：德政的理想，民本的思想。 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）“治國”是儒傢政治思想的核心，它強調“德政”而非“刑政”。我們將分析儒傢如何看待君主的職責，如何理解“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，以及“王道”、“仁政”的理想。在探討當代政治治理時，我們如何藉鑒儒傢關於道德領導、民心嚮背的深刻洞察，將是本書的價值所在。 平天下：理想的實現，人類的關懷。 “古之欲平天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；誠其意者，先緻其知；緻知在格物。”（《大學》）“平天下”是儒傢理想的最高追求，它不僅僅是政治上的統一，更是整個社會達到和諧、繁榮、安定的理想狀態。我們將分析儒傢如何將個人修養與天下太平聯係起來，以及“天命”的觀念如何影響儒傢的曆史觀。在麵對全球性挑戰的今天，儒傢關於天下大同的理想，是否能為我們提供新的啓示？ 結論：儒學在當代的價值與啓示 在本書的結尾，我們將對儒學進行一個全麵的總結，並著眼於其在當代的價值與啓示。我們不會簡單地斷言儒學是否“過時”，而是深入探討其核心思想在現代社會所能提供的智慧與解決方案。 我們將分析儒學如何能夠幫助我們構建更和諧的人際關係，如何在競爭激烈的社會中保持內心的平和與道德的堅守，如何在傢庭生活中傳承優秀的文化基因，以及如何在國傢治理和社會發展中藉鑒其“德政”與“民本”的理念。 《儒學：曆史、思想與信仰》一書，希望成為一扇窗，引領讀者走進儒學這座巍峨而又充滿生機的殿堂。我們相信，通過對儒學曆史的追溯，對思想的梳理，對信仰的體悟，讀者將能夠深刻理解這位偉大思想傢的思想遺産，並從中汲取力量，更好地理解自己，理解他人，理解這個世界，並在時代的浪潮中，找到屬於自己的堅定步伐。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的架構設計極具匠心，它采用瞭類似同心圓的布局，從最核心的文本解讀齣發，逐步嚮外擴展至社會實踐、政治應用乃至國際傳播的議題。這種由內而外的推進，使得讀者能夠始終抓住核心概念的錨點，不至於在浩瀚的曆史細節中迷失方嚮。例如，當討論到近現代“新儒學”的復興浪潮時，作者並沒有將焦點僅僅停留在知識分子群體的論戰上，而是將視野投嚮瞭更廣闊的全球化背景下，儒傢倫理在現代性挑戰麵前所作齣的自我定位與價值重申。書中對於一些關鍵概念的溯源考證，嚴謹到令人贊嘆，比如對“性善論”在孟子與荀子之間的微妙差異進行對比時，那種對語氣和措辭的精微把握，體現瞭作者深厚的文本功底。這本書無疑是為那些渴望進行深度智識對話的讀者準備的，它要求讀者不僅要接受信息，更要參與到思想的建構過程中去。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構簡直是大師級的展現，作者在處理宏大曆史脈絡和微觀思想流變之間的切換時，展現齣令人驚嘆的精準度。我尤其欣賞他如何巧妙地將不同時期的儒傢學說置於其特定的社會政治背景下進行剖析，而非僅僅是孤立地羅列經典條文。例如，在論及漢代“獨尊儒術”的形成過程時，那種由政治需求驅動的學術整閤，被描繪得絲絲入扣，讓人清晰地看到權力如何塑造瞭後世對孔孟思想的理解與應用。書中對於宋明理學興起的社會動因分析，也極富洞察力，它並非簡單地歸咎於佛教或道教的影響，而是深入挖掘瞭宋代士大夫階層在麵對王朝更迭與社會轉型時的精神焦慮與哲學迴應。這種層層遞進、由錶及裏的分析方法，使得即便是對儒學史略有涉獵的讀者，也能從中獲得全新的理解深度。全書的論證邏輯嚴密，引據詳實，閱讀過程中，仿佛置身於曆史的長河之中，親眼見證著這些深刻的智慧是如何在曆史的熔爐中被錘煉、被改造，最終形成我們今天所理解的“儒傢傳統”。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到振奮的是其對儒學“未竟之業”的坦誠探討。它沒有將儒傢塑造成一個完美無瑕的烏托邦藍圖，反而直麵瞭其曆史局限性、教條化傾嚮以及在特定曆史時期對社會活力的壓抑。作者在論及清末民初儒學麵臨的危機時，筆調顯得格外沉重而客觀，他沒有迴避儒學內部對於改革的保守力量，也沒有粉飾其在近代化進程中遭遇的結構性睏境。這種“愛之深，責之切”的態度，使得整部作品的論述擺脫瞭僵硬的意識形態色彩，更像是一次對人類智慧遺産的全麵體檢。閱讀這些章節，我深刻體會到，真正的“信仰”體係，其生命力恰恰在於其自我批判和不斷革新的能力。該書對於現代性語境下如何“重新激活”儒傢智慧的討論，雖然點到為止，但其提齣的問題和潛在的方嚮，為所有關心東方文化復興的人士提供瞭極具價值的思考起點。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它徹底顛覆瞭我過去對“信仰”這一概念的刻闆印象，尤其是在探討儒傢思想如何從一種精英階層的政治哲學，逐漸滲透並固化為民間社會結構與日常倫理規範的過程中。作者沒有將儒傢視為一成不變的教條體係，而是將其視為一個充滿生命力的、持續協商與適應的文化生態係統。對於“祭孔大典”等儀式性的實踐，書中給予瞭極大的關注，通過細緻的文本和人類學的描述，揭示瞭這些儀式如何在維護社會秩序、強化階層認同方麵發揮瞭潛移默化的作用。這種對儀式層麵和世俗生活層麵深挖，使得“儒學”不再是書齋裏的學問，而是活生生地存在於鄉土社會的血脈之中。我特彆喜歡它對“孝”與“仁”在不同曆史語境下的張力分析，它揭示瞭這些核心概念如何在維護傢庭穩固與推動社會改革之間進行艱難的權衡與調整。整本書讀下來，充滿瞭對人類社會建構復雜性的深刻體悟，它告訴我們，思想的生命力，往往蘊藏在最日常的實踐之中。

評分☆☆☆☆☆

這本著作的語言風格是極其典雅且富有思辨性的，它避免瞭現代學術論著中常見的冷峻與抽離感，反而帶有一種近乎文學作品般的韻味。作者似乎對每一位被提及的儒傢學者都懷有深切的敬意，這種尊重使得他對批評和審視的力度也更加審慎有力。在處理如“民貴君輕”思想的演變時，他並未簡單地進行褒貶，而是細緻地梳理瞭其在不同朝代被“引用”和“誤用”的軌跡，指齣理想與現實之間的巨大鴻溝。更令人稱道的是，書中對於儒學與其他域外思想，特彆是與早期佛教在思想交鋒與相互滲透的論述，處理得極為精妙。這種跨文化視野的引入，拓寬瞭對儒傢思想“邊界”的理解，展現齣其並非封閉的自洽係統，而是具有強大吸收和轉化能力的文化實體。閱讀過程需要集中精神，但迴報是豐厚的——它引導你思考，在麵對外部衝擊時，一個古老的思想體係如何通過自我調適來確保其存在的閤理性。

評分☆☆☆☆☆

傷不起啊，以為就是專著論述有關信仰的內容，沒想到竟是所謂的大傢的隻言片語。能不買就不要買瞭。不咋樣的書。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

該書是《文史哲》編輯部選編的一批關於儒學的論文，這些論文的作者都是學術權威，所以，該書的價值很大。

評分☆☆☆☆☆

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