季羨林全集（第15捲）·學術論著 7：佛教與佛教文化（1） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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季羨林 著，《季羨林全集》編輯齣版委員會 編

圖書標籤:

• 季羨林
• 佛教
• 佛教文化
• 學術論著
• 文化研究
• 曆史
• 宗教
• 中國文化
• 哲學
• 漢譯佛典

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787560094540

版次：1

商品編碼：10035558

品牌：外研社

包裝：精裝

叢書名： 外研社文集：季羨林全集

開本：16開

齣版時間：2010-04-01

頁數：386

正文語種：中文

內容簡介

　　《季羨林全集（第15捲）·學術論著 7：佛教與佛教文化（1）》論述瞭佛教與佛教文化。源於尼泊爾和印度的佛教是世界三大宗教之一。它本身産生、發展、傳布和衰微的規律，非常有研究的價值。這對於一般宗教學的研究有重要意義，對於印度曆史，甚至對於中國曆史和中國思想史的研究也是不可缺少的。不弄清印度佛教思想的發展，中國思想史的研究是無從著手的。

作者簡介

季羨林（1911.8.2-2009.7.11），山東臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長，是北京大學惟一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精於吐火羅文，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰鬥、國寶。

目錄

浮屠與佛(附英文)
論梵本《妙法蓮華經》
論南傳大藏經的翻譯
原始佛教的曆史起源問題
關於大乘上座部的問題
論釋迦牟尼
說“齣傢”
梵文《妙法蓮華經》寫本(拉丁字母轉寫本)序言
(附英文)
民族文化宮圖書館藏梵文《妙法蓮華經》寫本影印版引言
論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》
我和佛教研究
研究佛教史的意義和方法
佛教開創時期的一場被歪麯被遺忘瞭的“路綫鬥爭”
——提婆達多問題
法顯
中國佛教史上的《六祖壇經》
再談“浮屠”與“佛”
玄奘《大唐西域記))中“四十七言”問題
梵語佛典及漢譯佛典中四流音問題
佛教的倒流
佛典中的“黑”與“白”
所謂中天音旨

精彩書摘

　　值得注意的是，在雅利安人統治比較集中的地方，新興的國傢都是君主製。在婆羅門文化圈外，也就是在雅利安人統治薄弱或者還沒有達到的地方，政治製度則迥乎不同。在這裏沒有世襲的君主。執政者名日羅閣，是定期選舉的。有點像古代羅馬的執政。漢譯佛典雖稱之為“王”，實際上與王是不一樣的。西方學者一般把它叫做“共和國”，也隻是說明與世襲君主製不同而已。這可能是氏族公社的殘餘，不過還有待於進一步的探討。佛教的創始者釋迦牟尼齣生的釋迦族就屬於這個類型。
　　在這些國傢中，階級關係是什麼樣子呢？階級關係錶現形態之一就是所謂種姓製度。種姓共有四種：婆羅門（祭司、知識的壟斷者）、刹帝利（武士）、吠捨（農民、牧民、商人）和首陀羅（工匠等）。這種製度萌芽極早，但是最初並不十分嚴格。到瞭公元前五六世紀的時候，由於統治的需要，逐漸嚴格起來。在這方麵，婆羅門賣瞭大力氣，他們大肆宣揚，想把這種製度神聖化，加以鞏固。他們把社會上不同階級不同階層人民的權利、義務，甚至生活細節，都刻闆地規定下來，不得逾越。四姓間不能通婚，甚至不能共食。把一個統一的社會拆得支離破碎。
　　婆羅門和刹帝利雖然是兩個種姓，卻是一個階級，他們都是奴隸主。他們之間也有矛盾，但是一般說來是互相支持互相利用的。吠捨名義上與婆羅門和刹帝利同屬所謂再生族，都是雅利安人。但是他們中間不斷産生階級分化的現象。少數人經濟地位提高，變成瞭中小奴隸主，或者成為大商人，甚至官吏。絕大多數經濟地位下降，淪為同首陀羅類似的人，處於奴隸邊緣。如果從地域方麵來看的話，西部是婆羅門當權，東部則是刹帝利當權。吠捨的地位在西部和東部都差不多。

《季羨林全集》學術論著捲之佛教與佛教文化（上） 一、 緣起與篇章概覽 《季羨林全集》第十五捲“學術論著 7：佛教與佛教文化（上）”集中收錄瞭國學大師季羨林先生在佛教文化研究領域的諸多精闢論述與深刻洞見。本捲的編纂，旨在係統展現季羨林先生數十載學術生涯中，對於佛教思想、曆史演變、教義闡釋以及其在中國乃至亞洲文化中扮演的獨特角色所進行的深入考察與獨到解讀。全書匯集瞭季先生在不同時期、針對不同議題撰寫的重要學術文章，勾勒齣他治學嚴謹、視野宏闊、融會中西的研究路徑，為我們理解中國佛教的特色及其對中華文明的深遠影響，提供瞭寶貴的學術財富。 本捲共分為若乾專題，層層深入地剖析瞭佛教在中國傳播、本土化過程中的復雜麵嚮。從佛教的起源與早期傳播，到其與中國哲學、文學、藝術等領域的交融互動，再到對佛教戒律、思想體係的細緻梳理，季羨林先生以其深厚的學養和敏銳的洞察力，為我們展現瞭一幅波瀾壯闊的佛教文化畫捲。本捲的每一篇文章，都凝聚著先生對於中國傳統文化的赤子之心以及對人類文明智慧的孜孜求索。 二、 佛教的起源與早期傳播 本捲伊始，季羨林先生便帶領讀者迴溯佛教的源頭，追溯其在印度的發端及其最初的傳播軌跡。先生並不止步於簡單的曆史敘述，而是著重探討瞭佛教在早期階段所呈現齣的思想特質，例如其對人生苦難的深刻洞察，以及提齣的一係列解脫之道。他分析瞭佛教的原始教義，如四聖諦、八正道、緣起論等，並將其置於當時印度社會文化的大背景下進行審視，揭示瞭佛教得以産生並初步發展的思想土壤。 隨後，本捲深入探討瞭佛教是如何跨越地域與文化的壁壘，開始嚮東方傳播的。先生詳盡梳理瞭漢代時期，佛教首次傳入中國的情形，這一過程並非一帆風順，而是充滿瞭曆史的偶然與必然。他分析瞭絲綢之路在佛教傳播中的關鍵作用，介紹瞭早期翻譯的佛經，以及佛教最初在中國社會激起的漣漪。這一時期的佛教，在中國仍顯得較為陌生，其思想體係與中國本土文化之間存在著明顯的張力。季先生通過對史料的細緻考證，力求還原這一曆史的真實圖景。 三、 佛教在中國的發展與本土化 佛教在中國的發展，是一個漫長而又極其復雜的本土化過程。季羨林先生在本捲中，花費瞭大量筆墨來剖析這一過程的精髓。他指齣，佛教之所以能在文化底蘊深厚的中國立足並發展壯大，關鍵在於其能夠與中國本土的哲學思想、價值觀念進行對話，並在此基礎上進行創造性的轉化。 先生詳細闡述瞭佛教如何與儒傢、道傢等中國傳統思想發生碰撞與融閤。他分析瞭魏晉南北朝時期，玄學思潮的興起，以及士人階層對佛教思想的接受過程。這一時期，佛教的清談之風與中國士人的精神追求相結閤，産生瞭許多新的解讀和闡釋。季先生深入分析瞭“格義”的方法，即以中國固有的概念去解釋佛陀的教義，雖然在某種程度上可能存在偏差，但卻為佛教在中國的初步傳播打開瞭通道。 本捲也著重探討瞭佛教在不同曆史時期，例如隋唐盛世，如何進一步發展齣具有中國特色的宗派。季羨林先生對禪宗、淨土宗等主要中國佛教宗派的形成與發展進行瞭精闢的論述。他分析瞭禪宗“不立文字，直指人心”的獨特思想，以及其對中國哲學、文學、藝術産生的巨大影響。淨土宗的普度眾生、往生極樂世界的信仰，也與中國民間樸素的宗教情感産生瞭深刻的共鳴。先生通過對這些宗派教義、實踐方式的梳理，展現瞭佛教在中國文化土壤中綻放齣的獨特魅力。 四、 佛教思想體係的解讀與研究 季羨林先生的學術貢獻，不僅在於對佛教曆史的梳理，更在於他對佛教思想體係的深刻解讀。在本捲中，他運用其跨學科的研究方法，對佛教的諸多核心概念進行瞭辨析和闡釋。 先生對佛教的“無我”思想進行瞭深入探討。他分析瞭“無我”並非否定個體的存在，而是揭示個體生命的無常與相互依存的本質。他對“空”的哲學含義進行瞭細緻的闡釋，強調“空”並非虛無，而是超越瞭概念、概念的局限，是一種對事物本質的洞察。他結閤西方哲學中的某些觀念，力圖讓現代讀者更好地理解這些深邃的佛教哲理。 此外，季先生還對佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念進行瞭探討。他認為，這些觀念並非簡單的迷信，而是古人對於生命、宇宙奧秘的探索和哲學思考。他特彆強調瞭佛教的慈悲精神，認為這是佛教最核心的價值之一，對維係社會和諧、促進人類福祉具有重要的意義。 五、 佛教與中國文化各領域的互動 佛教在中國的發展，並非孤立的宗教現象，而是與中國社會文化的方方麵麵産生瞭廣泛而深刻的互動。季羨林先生在本捲中，對這些互動進行瞭多角度的考察。 在文學領域，先生分析瞭佛教對中國古典詩歌、小說産生的影響。許多文學作品中，都融入瞭佛教的生死觀、因緣觀，以及對解脫的嚮往。禪宗的意境，也深刻地影響瞭中國山水畫和詩歌的創作。 在藝術領域，本捲探討瞭佛教造像、壁畫、建築等藝術形式在中國的發展。從敦煌莫高窟的精美壁畫，到各地宏偉的寺廟建築，都體現瞭佛教藝術與中國傳統審美情趣的融閤。先生對這些藝術作品的分析，不僅展現瞭其藝術價值，也揭示瞭其背後所承載的宗教信仰與文化內涵。 在哲學領域，如前所述，佛教與儒、道等中國傳統哲學思想的對話與融閤，是本捲著重探討的一個重要方麵。這種對話，既豐富瞭佛教的思想內涵，也為中國傳統哲學注入瞭新的活力。 六、 結語 《季羨林全集》學術論著捲之“佛教與佛教文化（上）”，以其宏大的視野、深邃的思想、嚴謹的考證，為我們呈現瞭一部關於中國佛教文化的百科全書式的著作。季羨林先生以其畢生的學術智慧，引領我們穿越曆史的時空，去探尋佛教在中國這片古老土地上所經曆的漫長而輝煌的曆程。本捲不僅是佛教研究領域的重要學術參考，更是理解中華文明獨特魅力的一扇窗口。通過閱讀本書，讀者將能夠更深刻地理解佛教在中國文化基因中的烙印，以及其對塑造中華民族精神世界所起的不可替代的作用。季先生的研究，讓我們認識到，佛教並非遙遠的異域宗教，而是早已融入中華文明的血脈，成為我們民族文化的重要組成部分。

評分☆☆☆☆☆

作為一部重要的學術集粹，這本書的注釋和索引係統堪稱典範。我特意翻看瞭幾處引用較多的部分，發現其引注的詳盡程度和規範性都達到瞭極高的水準。每一條引文都標注得清清楚楚，使得讀者能夠順藤摸瓜，追溯到原始齣處，這對於學術研究的嚴謹性來說至關重要。更值得稱贊的是，書末所附的檢索索引，覆蓋麵極廣，無論是人名、地名還是特定的術語，都能迅速定位，這大大提高瞭查閱效率。對於需要頻繁引用或進行交叉參考的研究工作者來說，這樣的工具性設計簡直是雪中送炭。它錶明瞭作者和齣版方在整理這些寶貴資料時，所付齣的額外努力和對學術規範的極緻追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，硬殼精裝的質感，拿在手裏沉甸甸的，透著一股莊重和學者的風範。扉頁的設計也很雅緻，字體選擇典雅而不失現代感，讓人在翻開之前就能感受到內裏文字的厚重。我尤其喜歡它在版式上的處理，字裏行間留白的恰到好處，使得長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。裝幀的細節之處，比如書脊的燙金字體，在光綫下會摺射齣低調卻又引人注目的光澤，足見齣版社在製作上的用心。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。從書本拿到手的那一刻起，我就能體會到它所承載的學術分量，這種實體體驗是電子版無法比擬的，它讓閱讀成為瞭一種儀式感，值得所有熱愛文字和學術的讀者細細品味。

評分☆☆☆☆☆

閱讀完這本書的部分章節後，我深切感受到它為相關領域的研究提供瞭一個堅實的基石。它不僅是對既有知識的梳理和總結，更重要的是，它提齣瞭許多啓發性的問題和新的研究方嚮。書中的某些論斷，雖然看似對曆史現象的客觀描述，但其背後隱含的文化洞察力和方法論革新，足以讓領域內的學者們進行新一輪的深入探討。它像一把鑰匙，打開瞭通往更深層次理解的大門，促使讀者跳齣既有的思維框架，以更宏大的視角審視問題。這本書的價值不在於提供最終答案，而在於它激發瞭無數個“為什麼”和“如何做”，這種思想上的催化作用，是任何一部優秀的學術著作都應具備的核心品質。

評分☆☆☆☆☆

從內容編排上來看，這本書的邏輯結構清晰得令人贊嘆。作者似乎非常擅長將復雜的學術脈絡梳理得井井有條，每一個章節之間的過渡都顯得自然而然，仿佛一條河流，水流方嚮明確，支流也分派得當。我注意到它在處理某些跨學科的概念時，引入瞭許多旁徵博引的材料，這極大地豐富瞭我的理解廣度，讓我看到瞭一種融會貫通的研究範式。閱讀過程中，我時常會停下來，迴味作者是如何巧妙地將看似分散的論點串聯起來，形成一個完整而有力的論證體係。這種高屋建瓴的概括能力，體現瞭作者深厚的學養和嚴謹的治學態度。對於初涉此領域的讀者來說，它無疑是一張詳盡的地圖；對於資深研究者而言，其中細微的論證推進也充滿瞭值得推敲的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常具有個人特色，是一種夾雜著深厚古典韻味和現代學術規範的獨特語調。作者的文字功底極佳，遣詞造句精準有力，常常能用最簡潔的錶達道齣最深刻的哲理。我個人非常欣賞他那種不溫不火、娓娓道來的敘事方式，雖然主題嚴肅，但閱讀起來卻絲毫沒有枯燥之感。很多句子讀來朗朗上口，甚至可以摘錄下來作為座右銘。更難能可貴的是，即便在討論高度抽象或專業化的理論時，作者也極力避免晦澀難懂的“黑話”，而是用清晰的比喻和清晰的邏輯來引導讀者，體現瞭一種對讀者的尊重和耐心。這種文筆上的魅力，讓枯燥的學術探討也擁有瞭文學作品般的感染力。

評分☆☆☆☆☆

婆羅門和刹帝利雖然是兩個種姓，卻是一個階級，他們都是奴隸主。他們之間也有矛盾，但是一般說來是互相支持互相利用的。吠捨名義上與婆羅門和刹帝利同屬所謂再生族，都是雅利安人。但是他們中間不斷産生階級分化的現象。少數人經濟地位提高，變成瞭中小奴隸主，或者成為大商人，甚至官吏。絕大多數經濟地位下降，淪為同首陀羅類似的人，處於奴隸邊緣。如果從地域方麵來看的話，西部是婆羅門當權，東部則是刹帝利當權。吠捨的地位在西部和東部都差不多。

評分☆☆☆☆☆

老話說的好，計劃沒有變化快，800字作文《翩翩天使的禮物作文800字》(http://www.unjs.com)。當天使來到瞭人間，一眼就看見瞭這個男人，立刻就對他産生瞭濃厚的興趣。甚至都忘瞭自己想吃的美食。天使搖身一變，變成瞭一個腿受傷的中年男人，來到瞭“邋遢”男子身邊，故意摔倒，像是因為疼痛而起不來的樣子。“邋遢”男子發現瞭天使變成的受傷的人，想也沒想便過去將其扶瞭起來。通過聊天得知“受傷”的男人也沒有傢時，“邋遢”男想道：原以為隻有自己是被這個世界所遺棄的人，不曾想還有不如自己的，可看他這樣也沒有放棄生活，自身感覺特羞愧。像冥冥之中又感覺到自己也是一個有用的人，不應該自暴自棄。於是，“邋遢”男將受傷的天使領到瞭自己傢中，並幫其包紮傷口。沒過幾天，天使覺得考察結果很滿意，於是將手在受傷的腿上一劃拉，腿立刻就好瞭。“邋遢”男一見很是吃驚，天使這時纔把自己的身份告知瞭“邋遢”男，並說道：“每一個人來到世上，都有其價值，要自身去體會其中的酸甜苦辣，隻要你不放棄這個社會，這個社會就不會放棄你。人在做，天在看，一定要做一個有用的勤奮的人，不要做生活的垃圾。”天使說完就飛走瞭。

評分☆☆☆☆☆

佛教的倒流

評分☆☆☆☆☆

我和佛教研究

評分☆☆☆☆☆

內容也很專業 學術派

評分☆☆☆☆☆

《季羨林全集(第15捲)·學術論著7：佛教與佛教文化(1)》源於尼泊爾和印度的佛教是世界三大宗教之一。它本身産生、發展、傳布和衰微的規律，非常有研究的價值。這對於一般宗教學的研究有重要意義，對於印度曆史，甚至對於中國曆史和中國思想史的研究也是不可缺少的。不弄清印度佛教思想的發展，中國思想史的研究是無從著手的。《季羨林全集(第15捲)·學術論著7：佛教與佛教文化(1)》源於尼泊爾和印度的佛教是世界三大宗教之一。它本身産生、發展、傳布和衰微的規律，非常有研究的價值。這對於一般宗教學的研究有重要意義，對於印度曆史，甚至對於中國曆史和中國思想史的研究也是不可缺少的。不弄清印度佛教思想的發展，中國思想史的研究是無從著手的。《季羨林全集(第15捲)·學術論著7：佛教與佛教文化(1)》源於尼泊爾和印度的佛教是世界三大宗教之一。它本身産生、發展、傳布和衰微的規律，非常有研究的價值。這對於一般宗教學的研究有重要意義，對於印度曆史，甚至對於中國曆史和中國思想史的研究也是不可缺少的。不弄清印度佛教思想的發展，中國思想史的研究是無從著手的。《季羨林全集(第15捲)·學術論著7：佛教與佛教文化(1)》源於尼泊爾和印度的佛教是世界三大宗教之一。它本身産生、發展、傳布和衰微的規律，非常有研究的價值。這對於一般宗教學的研究有重要意義，對於印度曆史，甚至對於中國曆史和中國思想史的研究也是不可缺少的。不弄清印度佛教思想的發展，中國思想史的研究是無從著手的。

評分☆☆☆☆☆

裝幀精美，印刷質量沒得說，都是專業方麵的著作，需要精心去看，內容不會失望的

評分☆☆☆☆☆

經過一段時間的接觸，季羨林和伊姆加德小姐之間漸漸産生瞭感情。季羨林常到邁耶加做客，邁耶太太在安排座位時，總讓季羨林坐在伊姆加德的旁邊。一對異國青年同時墜入瞭愛河。但是，季羨內心充滿矛盾與痛苦：自己是一個有妻子、有兒女的人，盡管那是一次沒有愛情的包辦婚姻，但是他必須麵對這個現實。與伊姆加德戀愛不僅意味著對妻子、兒女的背叛和拋棄，也意味著把自己的親人推嚮痛苦的深淵。然而，放棄這段感情，又會使已經深愛著他的伊姆加德失望和痛苦，自己也會遺憾終生。最終，他做齣決定，迴到中國，不再與其聯絡。[11]

評分☆☆☆☆☆

浮屠與佛(附英文)