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杨伯峻 编

图书标签:

• 儒家经典
• 论语
• 国学
• 传统文化
• 先秦
• 孔子
• 译注
• 简体中文
• 文化典籍
• 思想

店铺： 木垛图书旗舰店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101127867

商品编码：18616975682

开本：32

出版时间：2017-08-01

基本信息

• 商品名称：论语译注(简体字本)
• 作者：译者:杨伯峻
• 定价：26
• 出版社：中华书局
• ISBN号：9787101127867

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2017-08-01
• 印刷时间：2017-08-01
• 版次：2
• 印次：30
• 开本：32开
• 包装：平装
• 页数：298
• 字数：140千字

内容提要

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作者简介

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目录

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《大学》：格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下 《大学》，原是《礼记》中的一篇，在宋代被独立出来，成为“四书”之一，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列。它篇幅不长，却博大精深，是中国古代思想文化的精髓所在，历来为儒家学派所推崇。本书的编纂，旨在深入阐释《大学》的核心思想，带领读者体悟其蕴含的深刻人生智慧与治世方略。 《大学》开宗明义，便提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的宗旨。这三句话，可以说是贯穿全书的纲领，也是我们理解《大学》思想的基石。“明明德”是指彰显一个人内在的光明德性，使其能够不断地自我完善，达到更高的精神境界。“亲民”并非简单的爱民，而是指推己及人，将自身的德行普及于他人，使社会大众都能获得教化，共同进步。“止于至善”则强调了追求最高尚、最完美的道德境界，并以此作为终极目标。这三者相互关联，层层递进，共同构筑了一个从个人道德修养到社会和谐稳定的宏大蓝图。 接着，《大学》提出了“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得”的修养过程。这一过程，层层剥茧，揭示了心性安定的重要性。只有明确了修养的目标（知止），内心才能获得稳定（定）；内心的稳定才能带来宁静（静）；宁静的心灵才能进行深入的思考（虑）；而通过深思熟虑，最终才能获得真正的领悟和成就（得）。这是一种由外在目标导向内在宁静，再由内在宁静升华为智慧与能力的过程，堪称个人成长与自我实现的有效路径。 《大学》的核心理论，集中体现在“三纲八目”之中。“三纲”是指明明德、亲民、止于至善；而“八目”则是在三纲的指导下，具体的修养实践步骤，它们分别是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 格物致知：探求事物的根本道理，获得真切的知识 “格物”是“八目”之首，意为探求事物的根本道理，拨开事物表象的迷雾，直达其本质。“致知”则是通过格物，达到对事物的真切认识，获得无妄的知识。在这里，“物”并非仅仅指物质世界的器物，更泛指一切现象、道理、原则。格物致知，就是要我们勤于思考，善于观察，勇于探究，不被表面的现象所迷惑，不被固有的偏见所束缚。 在个人层面，格物致知意味着我们要审视自己的思想、行为，了解自己内心的真实想法和动机，认识到自己的优点和缺点。对外部世界，则要以开放的心态去学习、去了解，不断积累知识，开阔视野。这是一种主动求知的态度，是对无知和蒙昧的挑战，更是通往智慧的必经之路。 诚意正心：内外兼修，涵养真诚的品德 “诚意”是指使自己的意念真诚，不虚伪，不欺骗，不自欺。一个人能否真正做到诚意，是检验其内在道德的重要标准。诚意并非易事，它要求我们时刻反省自己的内心，将虚伪的面具摘下，以真实的面貌示人，更重要的是，要以真实的自我面对自己的良知。 “正心”则是指端正自己的心思，使之心意端正，不偏不倚。心是人一切行为的主宰，一个端正的心，才能做出端正的事。正心，就是要我们排除私欲，克制杂念，让自己的心保持在一种纯净、公正、平和的状态。它与诚意紧密相连，诚意是外在意念的真诚，正心则是内在思想的端正，二者相辅相成，构成了个人道德修养的内在基础。 修身：个人品德的根本，一切事业的起点 “修身”是“八目”中至关重要的一环，它承接了诚意正心，是将内心的道德涵养转化为实际行动的过程。修身，就是要通过学习、实践、反省，不断完善自己的品德，使自己的言行举止都合乎礼仪和道德规范。 修身不仅仅是外在的行为约束，更重要的是内在的自我塑造。它要求我们做到“严于律己”，不断提升自己的道德情操，培养良好的习惯，塑造正直、仁爱、诚信的品格。一个真正修身养性的人，其行为自然会流露出一种人格的魅力，成为他人的榜样。 齐家：以身作则，构建和谐的家庭 “齐家”是在修身的基础上，将个人道德的实践延伸到家庭之中。家是社会的基本单元，家庭的和谐稳定，是社会安定的基石。齐家，就是要以自身的德行作为榜样，规范家人的言行，营造一个充满爱、尊重、理解与责任的家庭氛围。 这包括夫妻之间的恩爱和谐，父母对子女的慈爱教导，子女对父母的孝敬顺从，以及兄弟姐妹之间的友爱互助。一个能够“齐家”的人，必然是能够处理好人际关系，懂得责任与担当的人。 治国：德政为本，方能长治久安 “治国”是将齐家的道理，上升到国家治理的层面。《大学》认为，治国的根本在于“德”。君主或统治者，如果能够以身作则，以德服人，推行仁政，那么国家才能得到有效的治理，人民才能安居乐业。 治国并非仅仅依靠严刑峻法，更重要的是通过道德教化，提升民众的素质，引导他们向善。一个贤明的君主，会体察民情，关心民生，公正地处理政务，从而赢得民心，巩固统治。 平天下：达至理想的社会秩序 “平天下”是“八目”的最终目标，也是《大学》理想的社会愿景。当个人道德得以完善（修身），家庭能够和谐稳定（齐家），国家得以有效治理（治国），那么整个天下，便能达到一种和平、繁荣、公正的理想状态。 平天下，意味着一种普遍的和谐与秩序，意味着每个人都能在自己的位置上，发挥自己的作用，贡献自己的力量。这是一种宏大的社会理想，也是对人类美好未来的期盼。 《大学》的实践意义与现代启示 《大学》的精髓，在于其将个人修养与社会责任紧密结合。它告诉我们，个人的成长与发展，并非孤立的存在，而是与家庭、社会、国家紧密相连。只有先修养好自身，才能有能力去影响他人，去建设一个更美好的世界。 在当今社会，《大学》的思想依然具有深刻的现实意义。 个人成长层面： “格物致知”鼓励我们不断学习，勇于探索未知，培养批判性思维。“诚意正心”提醒我们要真诚待人，保持内心的正直与纯净，这是构建良好人际关系的前提。“修身”则要求我们注重个人品德的养成，成为一个有责任感、有担当的人。 家庭关系层面： “齐家”的思想，强调了家庭的重要性，教导我们要用爱与智慧去经营家庭，营造和谐的家庭氛围，为子女树立良好的榜样。 社会责任层面： “治国平天下”的思想，引导我们思考个人的社会责任，鼓励我们关注公共事务，积极参与社会建设，为社会的进步贡献力量。 本书在译注《大学》时，力求忠实于原文的意涵，结合历代学者的精辟解读，用清晰易懂的语言进行阐释。我们希望通过对《大学》的深入解读，能够帮助读者体悟其中蕴含的丰富人生哲理，领略其博大精深的智慧，并将这些智慧融入到我们的日常生活和工作中，从而实现个人的价值，为社会的和谐与发展贡献一份力量。 《大学》并非仅仅是一部古籍，它更是我们认识自我、认识世界、认识人生的一把钥匙，是通往更加充实、更有意义的人生之路的指引。愿本书能成为您开启这扇智慧之门的可靠伙伴。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中的感受，更像是一次与先贤的深度对话，而非冷冰冰的文字灌输。作者在处理那些看似晦涩的原文时，展现出了一种近乎匠人的耐心和敏锐的洞察力。他并非简单地进行逐字直译，而是深入挖掘了孔子所处的时代背景和语境，力求还原“子曰”背后最真实的意图和精神内核。我特别欣赏其中一些关键概念的阐释，比如“仁”与“礼”的关系，书中给出的解释层次分明，层层递进，使得我这个初学者也能迅速把握住其精髓。更令人赞叹的是，译注部分并非冗长拖沓的学术论述，而是恰到好处地穿插在原文旁边，既保证了阅读的流畅性，又随时提供了必要的注释和背景知识，有效地避免了因查阅工具书而打断思绪的尴尬。这种平衡的艺术，体现了编者极高的专业素养和对读者体验的深切关怀。每次读完一个章节，我都能感受到思维被轻轻点拨、格局被稍微拓宽的愉悦感，这种精神上的滋养，是快餐式阅读完全无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种沉稳中带着一丝古典韵味的气质，拿在手里就感觉分量十足。纸张的质感非常考究，不是那种廉价的、摸起来光滑生硬的纸，而是带着微微的纹理感，油墨的印刷清晰细腻，即便是字体最小的地方也无可挑剔。尤其是封面设计，简约却不失深意，那种留白的处理，让人在翻开之前就能感受到一种对经典的敬畏之心。我在光线不佳的地方阅读时，发现它的排版设计也充分考虑了读者的便利性，字距和行距的把握恰到好处，长时间阅读下来眼睛也不会感到特别疲劳。这不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，让人忍不住想把它摆在书架最显眼的位置，随时都能拿出来把玩一番。而且，这本书的便携性也做得不错，虽然内容厚实，但整体的开本控制得很好，即便是带着它去咖啡馆阅读，也不会显得过于笨重。总而言之，从外在的物理感受上讲，这本书已经超越了普通阅读材料的范畴，达到了收藏级别的标准，这无疑为接下来的阅读体验奠定了一个非常高的基调。

评分☆☆☆☆☆

我个人认为，一本优秀的经典解读本，其价值不仅在于解释“是什么”，更在于启发“该如何做”。这本书在这方面做得尤为出色。它没有将孔子的教诲束之高阁，成为空洞的说教，而是巧妙地将那些古代的道德准则，与现代人面对的职场挑战、人际关系困境，乃至个人修养的提升进行了微妙的关联。在阅读过程中，我时常会产生“原来我生活中的许多困惑，古人早就给出了解答”的共鸣感。译注中对实践层面的引导是含蓄而有力的，它不直接给出“标准答案”，而是通过对情境的细致还原，促使读者反思自己的行为模式。这使得阅读体验从学术研究转向了自我完善的历程，每翻过一页，都像是完成了一次对自身不足的审视与矫正。这种代入感和实用价值，让这本书成为了一本值得时常翻阅、常读常新的“生活教科书”。

评分☆☆☆☆☆

与其他版本的译注相比，这本书在语言风格上的选择非常独特且令人耳目一新。它没有陷入传统注释的陈旧和呆板，也没有为了追求现代感而过度地口语化，而是在一种雅致、精确且富有韵律感的书面语之间找到了绝佳的平衡点。阅读起来，文白相济，既能体会到古文的凝练之美，又能清晰地理解其确切含义，读起来朗朗上口，仿佛能听见夫子温和而坚定的声音。这种流畅度极大地降低了阅读门槛，让那些原本可能因为畏惧古籍而却步的读者，能够更加轻松愉快地投入到这场思想盛宴中。我发现自己不再需要频繁地停下来查阅字典，文字如同涓涓细流般自然地流淌进心田，将那些深奥的哲理自然地融入到日常的思考之中。这种叙述的艺术，使得《论语》不再是遥不可及的古代经典，而是可以融入当代生活的智慧指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排结构设计，体现了极强的逻辑性和实用性。它不仅仅是按照篇章顺序排列，更是在重要的转折点和主题集中出现的段落，进行了适当的归类和提示，这对于系统性地学习和回顾非常有帮助。例如，在涉及到弟子言行对比的部分，作者的处理方式就非常巧妙，通过对比的注释，能让人更直观地感受到不同弟子性格对孔子教诲的不同领悟程度。此外，书中对于一些篇章之间的内在联系也做了细致的梳理，虽然没有明确标出“XXX篇与XXX篇相呼应”，但通过注释的侧重点，读者可以自己体会到这种思想的延展和深化。这种引导读者主动思考的编排方式，比直接给出结论要高明得多，它鼓励了主动探索的精神，让每一次重读都能有新的发现。可以说，这本译注在结构布局上，不仅是内容的载体，更是一种隐形的教学工具。