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內容簡介

Possibly one of the most significant, yet most overlooked, works of the twentieth century, it was The Order of Things that established Foucault's reputation as an intellectual giant.

作者簡介

Michel Foucault (1926-84). Celebrated French thinker and activist who challenged people's assumptions about care of the mentally ill, gay rights, prisons, the police and welfare.

前言/序言

The Order of Things 事物的次序 [平裝] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

哈貝馬斯和德裏達來中國訪問已經是好幾年前的事情瞭。麵對哈貝馬斯，我有勇氣拿起話筒提齣問題；麵對德裏達，我有耐性買本《書寫與差異》細心拜讀。然而，當我麵對米歇爾·福柯（Michel Foucault），及其身後浩瀚無比的思想體係時，深深覺得與哈貝馬斯、德裏達同時代的福柯的亡故有著不可言說的戲劇性，一九八四年六月二十五日中午艾滋病真正剝奪瞭他的生命。對於二十世紀思想界來說，福柯的離去或許是“最震撼的遺憾”瞭。二十年過去瞭，米歇爾?福柯成瞭中國知識分子們最願意談及的思想明星，在讓-保羅·薩特之後，在馬丁·海德格爾之後，他的名字都已然成瞭標簽，貼在瞭人文社會學科所能涉及的眾多領域。我高中時代很喜歡逛書店，一本粉紅色書皮的書曾吸引過我，那是佘碧平翻譯的福柯代錶作《性經驗史》。從那時候起，福柯就成為瞭我閱讀文本中齣現頻率非常高的人名。欣賞福柯是因為他是思想界真正的巨人，也許很少會有人在觸及他的文本之後不為其廣博的涉及而感到驚嘆的。在巴黎高師、巴黎大學和法蘭西學院這些法國璀璨思想的存留地，福柯都留下瞭身影，並深深改造影響瞭上一代人和我們這一代人的價值，無論是西歐人的還是東方人的。

評分☆☆☆☆☆

上哲學史的老師介紹瞭下福科，買本看看，反正看不懂

評分☆☆☆☆☆

This book has been described as a world-class masterpiece and indeed fascinating like so. Once I open this book, I just can’t put it down. Thus I recommend this book for all of you, my dear friends.

評分☆☆☆☆☆

既然「人」的概念並非先驗的存在，而是晚近知識型形塑的結果，那麼它也就會被抹去，如同海邊沙灘上的一張臉。這本書的問世使福柯成為一位知名的法國知識分子，但也因為「人之死」的結論而飽受批評。讓?保羅?薩特就曾基於此點批判此書為「小資産階級的最後壁壘」。

評分☆☆☆☆☆

十七、十八世紀西方的啓濛運動造就瞭西方國傢的近代化，政治的，經濟的，文化的，幾乎所有的方麵。然而到瞭十九世紀，有人開始深刻地質疑“理性”對於人類的意義，並要求重新評估一切啓濛所帶來的價值。啓濛精神將人從上帝的照耀下拉齣，卻又把人吹捧為另一個上帝。一九六六年，福柯在《詞與物》中是以這樣一句極富詩意的話結束全書的：“人會像沙灘上的一張臉，被輕輕抹掉”。顯然，福柯比尼采做得更絕瞭，在福柯眼中“人隻不過是一種近來的發明，一個還不到兩個世紀的形象，我們知識中的一個簡單皺褶，而且一旦知識找到一種新形式，人就會消失”。“人”在19世紀之後，突然成為瞭沒有曆史的東西。人死瞭，曆史也就沒有瞭，就像上帝被宣告死亡一樣，就像巴爾特把“作者”掐死一般。啓濛之後的人，另一個上帝，也在福柯的知識考古中變得速朽，就像尼采說的“就象一顆沒有光暈的星星”，瞬即消亡。啓濛似乎促成瞭曆史的進步，但又導緻瞭更為殘酷的野蠻；啓濛似乎促成瞭人類的自由，卻又導緻瞭更為慘烈的奴役。“我控訴”成瞭一個時代的群體衝動。對於工業物欲文明的批判變成瞭一浪浪的社會風潮，席捲瞭整個歐洲。在阿多爾諾那裏，現代社會是集權社會，在哈貝馬斯那裏，當下世界是殖民化的生活世界，在福柯那裏，現代文明本身就是監獄群島。兩次世界大戰成瞭“反啓濛主義者”最為有力的論證注腳。二次大戰、五月風暴深深影響瞭在其中生長起來的福柯，他選擇瞭自己的命運，創製瞭自己的理論，一種反體製化，去中心主義的學說。

評分☆☆☆☆☆

艱深的文章需要仔細研讀

評分☆☆☆☆☆

routledge的書都不錯的，紙白，書輕

評分☆☆☆☆☆

外文原版參考書 慢慢看吧

評分☆☆☆☆☆

《詞與物》一書最主要的論點在於每個曆史階段都有一套異於前期的知識形構規則（福柯稱之為認識型（épistémè?）），而現代知識型的特徵則是以「人」做為研究的中心。

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