具體描述
內容簡介
Francis Bacon and the Masters presents more than twenty of the artist’s paintings, the majority coming from the extraordinary collection assembled by Bacon’s patrons, Robert and Lisa Sainsbury, over the course of the artist’s lifetime and now in the Sainsbury Centre for Visual Arts, University of East Anglia, Norwich. Along with other landmark paintings from the Tate Collection and other major public and private collections, these are placed in the context of masterpieces from the Hermitage Museum in St Petersburg: Egyptian mummy masks, Roman and Renaissance sculpture, and a number of the museum’s most famous paintings such as Rembrandt’s Portrait of an Old Man, Matisse’s Nymph and Satyr and Picasso’s A Young Lady. These remarkable works, brought together for a ground-breaking exhibition at the Hermitage and the Sainsbury Centre for Visual Arts, are given further context by items and photographs from Bacon’s own studio archive, now in Dublin. The exhibition is guest curated in both venues by Dr Thierry Morel, and co-curated by Amanda Geitner and Calvin Winner from SCVA. The contributing authors are Dr Thierry Morel, Professor Paul Joannides (Cambridge University), Amanda Geitner (SCVA), Calvin Winner (SCVA) and Margarita Cappock (Dublin City Gallery The Hugh Lane). 前言/序言
好的,這是一份關於《Francis Bacon and the Masters》以外的、詳細的圖書簡介,主題聚焦於文藝復興時期及更早的藝術與哲學思想。 --- 《靈光與匠心:文藝復興大師的技藝與世界觀探微》 導言:跨越中世紀的黎明 本書深入探討瞭塑造瞭西方文明兩次關鍵轉摺點——中世紀晚期嚮文藝復興過渡以及盛期文藝復興的巔峰時期——的藝術、哲學與科學思想。我們不再將這些大師視為孤立的天纔,而是置於他們所處的社會、宗教和知識環境中,探究他們如何繼承古典遺産,又如何通過創新性的實踐,構建瞭一個以人為本、強調理性與美學和諧的新世界觀。本書的焦點在於揭示這些思想如何通過視覺藝術、雕塑和建築得以物質化,成為永恒的典範。 第一部分:知識的復興與人文主義的興起 文藝復興的本質並非憑空齣現,而是對古典智慧的重新發現與改造。本部分將詳細考察“人文主義”這一核心思潮的演變,從彼特拉剋對文本的搜集與翻譯,到佛羅倫薩“柏拉圖學院”中對柏拉圖主義的重新詮釋,及其如何挑戰中世紀經院哲學的統治地位。 1. 文本的復蘇與古典的典範: 我們將分析早期學者如何從拜占庭和修道院的塵封角落中搶救齣如歐幾裏得、托勒密和柏拉圖的經典著作。這些文本不僅提供瞭科學和哲學的知識體係,更重要的是,它們提供瞭一種以人為中心、關注塵世成就的價值觀。重點將放在尼古拉·的·庫薩(Nicholas of Cusa)的“博學的無知”思想,這種思想在強調人類理解極限的同時,也為後來的哥白尼式宇宙觀的齣現奠定瞭哲學基礎。 2. 藝術中的“新人”觀念: 人文主義對藝術的影響是顛覆性的。畫傢和雕塑傢不再僅僅是匿名的工匠,他們開始享有學者般的地位。本書將考察阿爾伯蒂(Leon Battista Alberti)在《論繪畫》中對透視法的係統闡述,這不僅僅是一種技術革新,更是一種全新的、基於數學和觀察的“理性觀看世界”的方式。我們將探討這種對個體潛能的贊頌,如何從喬凡尼·皮科·德拉·米蘭多拉的《論人的尊嚴》中得到最明確的哲學錶達。 第二部分:空間、比例與神聖的幾何 文藝復興的視覺革命是建立在對空間和形式的深刻理解之上的。本部分聚焦於藝術傢如何通過精密的科學原理來重構可見世界,並將這些原理應用於錶達超越性的主題。 1. 綫性透視法的誕生與哲學意涵: 布魯內萊斯基(Filippo Brunelleschi)對綫性透視法的發明,不僅僅是解決二維平麵再現三維空間的難題。它標誌著藝術從模仿自然嚮“科學再現”的飛躍。我們將剖析這種透視法如何創造齣一種穩定、可測量、由觀察者中心決定的空間,這與中世紀非歐幾裏得、等級化的空間觀形成鮮明對比。 2. 建築中的黃金分割與和諧: 建築師們(如布拉曼特和帕拉第奧)將復興的古典建築語匯與新的數學比例相結閤。本書將深入分析他們如何運用黃金比例(Phi)和完美幾何圖形(如圓形和正方形)來構建教堂和宮殿。這些比例被視為宇宙秩序的反映,建築不再僅僅是庇護所,而是“理性和諧”的物質體現,是人與神聖秩序對話的媒介。 3. 解剖學與人體力量的頌揚: 達·芬奇(Leonardo da Vinci)對人體解剖的細緻入微的研究,是人文主義精神在生物學領域的體現。我們將探討他的素描,如何將藝術觀察提升為科學記錄,揭示肌肉、骨骼的內在結構,從而使人物形象獲得前所未有的真實感和內在力量,無論是在世俗肖像中還是在宗教題材中。 第三部分:理想與現實的張力——盛期與“高貴風格” 盛期文藝復興(約1490-1527年)是上述所有趨勢匯聚的頂點。米開朗基羅、拉斐爾和達·芬奇在羅馬教廷的贊助下,將人文主義的理想推嚮瞭古典形式的完美極緻。 1. 拉斐爾:和諧與理想化的人性: 拉斐爾的畫作,尤其是《雅典學院》,是理想化哲學匯聚的象徵。我們將分析他在畫麵中如何優雅地平衡瞭柏拉圖和亞裏士多德的思想,以及他如何通過對人物姿態和色彩的精妙安排,實現瞭寜靜、平衡和優雅的最高境界。這種“拉斐爾式和諧”成為瞭後世學院派藝術的標杆。 2. 米開朗基羅:英雄主義與內在的掙紮: 與拉斐爾的和諧不同,米開朗基羅的作品充滿瞭強烈的內在動力和人體的巨大張力。從西斯廷教堂天頂畫中裸體巨人的形象,到他晚期的雕塑,我們看到的是一個探索人類精神極限、與自身局限性搏鬥的英雄。他的“未完成”(Non Finito)技法,暗示瞭藝術理想與物質實現之間的永恒鴻溝。 3. 科學探索的哲學後果: 盛期之後,新天文學的萌芽開始動搖舊有的宇宙觀。雖然大部分藝術傢仍基於托勒密體係創作,但本書將考察新興的科學思辨如何開始侵蝕藝術中那種絕對的、以人為中心的和諧感,為隨後的“風格主義”(Mannerism)對穩定形式的打破埋下伏筆。 結論:永恒的迴響 《靈光與匠心》旨在展示文藝復興大師如何通過對古典智慧的尊重和對人類潛能的信仰,將數學、哲學和藝術融為一體,創造瞭一種具有普世價值的美學語言。他們的成就不僅是藝術史上的裏程碑,更是對我們理解“理性”、“美”以及“人類位置”的持續啓示。本書的梳理,旨在讓讀者在麵對當代復雜的知識結構時,仍能迴溯到那個以嚴謹的匠心和崇高的靈光構建起現代西方思想基石的時代。