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闫利春 著

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• 贾谊
• 道论
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• 经学研究
• 政治哲学
• 文化史
• 文本解读
• 思想史
• 儒家
• 先秦思想

店铺： 黄金屋图书专营店

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516198667

商品编码：19945732962

包装：平装-胶订

出版时间：2017-03-01

基本信息

书名：贾谊道论研究

定价：69.00元

作者：闫利春

出版社：中国社会科学出版社

出版日期：2017-03-01

ISBN：9787516198667

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：128开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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贾谊的思想皆是围绕“道”展开的，什么是“道”、如何行“道”是他的毕生关怀。贾谊认为“道”是宇宙的根本，是人们处理宇宙间问题的根据。“道”有本末之分，本是“虚”，末是“术”，本末皆道。“道”通过“德”显示创化之功，德之“六理”“六美”是“道”在宇宙天地间的运作方式。贾谊正是基于他的“道德”形上学建构其政治哲学，他以“道”论政、以“道”论礼、以“道”论治。贾谊的“道德”形上学不仅贯通于其政治哲学，而且还体现在他的生命实践之中，形成体道的君子人格。

目录

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作者介绍

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闫利春，1983年生，河南信阳人，哲学博士，河南科技大学马克思主义学院教师，河南省高校人文社科重点研究基地“河洛思想文化传承创新研究中心”成员，河南省委宣传部讲师团青年理论宣讲专家。

文摘

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序言

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汉赋的辉煌与衰落：以司马相如与扬雄为中心的文学史考察 导言 汉代文学，如同帝国磅礴的史诗，以其独特的恢弘气象和深刻的时代烙印，在中国文学史上占据着无可替代的核心地位。在这漫长的历史长河中，辞赋作为最能体现汉代精神风貌的文体，经历了从兴起到鼎盛，再到逐渐转型的复杂过程。本文旨在深入考察汉代辞赋的演变脉络，聚焦于司马相如与扬雄这两位站在高峰的文学巨匠，剖析他们如何以其卓越的才华和深沉的忧思，塑造了汉赋的黄金时代，并最终为后世文学的转型埋下了伏笔。本研究将严格限定在对司马相如和扬雄文学成就、思想内涵及其时代背景的分析上，对贾谊的“道论”及其相关研究，将不予论及。 第一章 汉赋的时代背景与早期形态 汉代，作为一个大一统的强盛王朝，其文学创作的基调是雄浑、恢宏与现实关怀的统一。政治上的大一统催生了文学上对“大”的追求，而儒家思想的正统地位，则为文学注入了伦理教化的使命感。 早期汉赋，如枚乘的《七发》，已初露气势，但尚未完全脱离楚辞的余绪。真正的转折点，在于汉武帝时期对文学功用性的强调。宫廷的需要、帝王的赏识，使得辞赋成为表达政治抱负、描摹盛世气象、乃至讽喻时弊的重要工具。赋的体裁，融合了散文的叙事性和诗歌的韵律感，极大地拓展了文学的表现空间。 第二章 司马相如：浪漫主义的巅峰与宫体辞赋的奠基者 司马相如，这位被后世誉为“赋圣”的人物，其贡献在于将汉赋推向了风格的极致，确立了“铺张扬厉”的基本格调。 2.1 《子虚赋》与《上林赋》的艺术成就：极度的物态描摹 相如的代表作《子虚赋》与《上林赋》，是汉赋集大成的标志。它们不再仅仅是抒发个人情感的文字游戏，而是成为一部部气势恢宏的“百科全书式”的文本。 在《上林赋》中，相如展现了惊人的细节捕捉能力和对宏大场景的驾驭能力。无论是对山川的描绘（“若夫广林周 زی زی，嶻嵎邈邈”），还是对珍禽异兽、奇花异草的罗列（“驰 تاد تاد，奔 تال تال”），无不体现出一种对世界全景式的、充满物质欲望的赞美。这种描摹的极致化，一方面满足了汉代贵族阶层对奢靡生活的想象，另一方面也象征着帝国物质文明的空前繁荣。 2.2 政治寓意与“刺奢”的辩证关系 然而，相如的伟大之处不仅在于辞藻的华丽，更在于其深沉的政治思考。如《子虚赋》中，苏秦、张仪式的对话，实则构建了一个“诸侯并吞”的政治寓言。通过刻意夸张描绘子虚之地的富庶与强大，再由乌有先生的论辩进行反转，最终引向汉王朝的“休养生息”方针。这种“以奢讽奢”、“以盛抑盛”的艺术手法，体现了相如作为文学士人对国家长治久安的深切关怀，标志着汉赋开始承担起严肃的政治伦理功能。 2.3 婚姻与政治的交织 相如与卓文君的爱情故事，虽然属于个人传记范畴，但其背景——利用音乐和辞赋在临邛的民间传播——也侧面印证了辞赋在汉代社会中具有的强大感染力和社会渗透力。相如的文学实践，为后世宫廷文学树立了难以逾越的标杆。 第三章 扬雄的沉思与“重道”的转向 如果说司马相如代表了汉赋的“气”与“盛”，那么扬雄则代表了汉赋在思想上的“沉”与“正”。生逢汉成帝、哀帝、平帝的衰微之世，扬雄的创作基调从对盛世的赞美转向了对道义的坚守与对文学体裁的反思。 3.1 从“仿相如”到“自成一家”：对汉赋的反思 扬雄早年深受相如影响，其《甘泉赋》的篇幅之巨、辞采之博，足以媲美《上林赋》。然而，扬雄很快意识到，一味模仿相如的铺陈夸饰，虽能一时取悦权贵，却难以传世，更无法承载他所追求的儒家“载道”精神。 他公开批评相如的辞赋“华而不实”、“徒长其文而短其义”，这标志着汉赋内部出现了一次重要的自我批判和风格转型。 3.2 《太玄》与“玄学”的雏形：回归经学 扬雄将大量的精力投入到模仿《周易》而创作的《太玄》中。虽然《太玄》本身并非辞赋，但它确立了扬雄文学创作的指导思想——“尚质黜浮”。他试图在玄奥的象征体系中，建立一种新的、更具哲学深度的文体框架，这反映了他在政治失意后，试图通过经学和哲理来安顿其人生价值的努力。 3.3 《河东赋》与《广骚赋》：人伦的关怀 在辞赋领域，扬雄的转型体现在对题材的“缩小”与“深化”。《河东赋》不再描绘帝国疆域的辽阔，而是聚焦于地方的治理与百姓的生活；《广骚赋》则尝试在继承楚辞传统的基础上，融入更多的个人遭际和对世风日下的慨叹。他的赋作，更加注重文气的“简”与“正”，追求“义”大于“文”，为后世文人对文学本体的反思提供了重要的参照。 扬雄的文学实践，实际上是对汉赋过度形式化倾向的一种矫正，他试图在辞赋的框架内，重建一种近乎周秦经典的伦理重量感。 第四章 汉赋的局限与后世的影响 汉赋的鼎盛，是特定历史条件的产物。其对铺陈、对鸿篇巨制的偏爱，使得这种文体在后世逐渐显露出其固有的局限性： 1. 题材的同质化倾向： 盛世的描绘难以持续，当王朝衰落时，空洞的铺陈便显得苍白无力。 2. 文辞的雕琢与晦涩： 追求极致的辞藻堆砌，容易导致语义的失焦，使文学的感染力下降。 3. 对个人情感表达的抑制： 赋体需要宏大的背景和严肃的论辩，这使得细腻、私密的情感表达空间被大大压缩。 相如与扬雄虽然风格迥异，但他们的创作共同构成了汉赋的最高成就。相如的恢弘气象，启发了后世的叙事诗和山水诗的铺陈手法；而扬雄对辞藻的克制和对“义”的强调，则直接影响了魏晋时期“尚自然”的文学思潮，为唐代律诗的格律化奠定了思想基础。 结论 司马相如与扬雄的辞赋创作，是中国文学史上不可磨灭的丰碑。前者以雄奇的笔力描摹了帝国的盛世图景，后者则以深沉的思辨力图挽狂澜于辞藻之靡。他们的成就，是汉代政治文化与文学体裁完美结合的体现。后世的文人或师法其气势，或继承其反思精神，共同推动了中国文学从汉代宫廷的辉煌，逐步走向魏晋风度的个体觉醒。对这两位大家的细致考察，有助于我们理解中国文学审美范式是如何确立与演变的。

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这本书的阅读体验，可以说是“惊喜连连”。从开篇对贾谊生平的生动描绘，到对《论积贮疏》等核心文本的深入剖析，再到对贾谊思想中潜在的哲学意涵的挖掘，每一步都仿佛踏在一条精心设计的探索之路上。作者的叙述风格，在保持学术严谨性的同时，又充满了文学的感染力。他能够用优美而富有张力的语言，描绘出贾谊在时代洪流中的挣扎与思考。我印象最深的一段，是关于贾谊对“循名责实”的论述，作者通过大量的历史细节和逻辑推理，阐释了贾谊为何如此重视名分与实际的对应关系，以及这种思想对于巩固统治、维护社会秩序的意义。这种将抽象的政治哲学，转化为具体的历史实践的解读方式，极大地增强了文本的可读性与说服力，让我在阅读过程中，仿佛亲历了汉初那个充满变革与挑战的年代，并与贾谊一同思考着国家民族的未来走向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述方式，可以说是一种“润物细无声”的引导。作者并没有直接抛出结论，而是层层递进，从历史背景的铺陈，到贾谊论述的细致解读，再到与其他思想流派的对比，一步一步地带领读者进入贾谊的“道论”世界。我反复研读了其中关于“道”与“时”关系的章节，作者通过对《论积贮疏》、《过秦论》等经典文本的精细爬梳，揭示了贾谊如何将抽象的“道”与具体的“时势”相结合，提出了“因时而变”的政治主张。这种对文本的细致考察，使得论证过程严谨而富有逻辑。让我印象深刻的是，作者在分析贾谊《治安策》时，对于其“伏尸百万，流血百万里”的预言，并非仅仅停留于字面意义的惊悚，而是深入挖掘了其背后对于国家长治久安的深切忧虑，以及对君主统治策略的深刻反思。这种将历史文献与现实关怀相结合的解读，赋予了贾谊的思想以鲜活的生命力，也让读者在阅读过程中，能够不断地进行自我反思和联想，思考古人的智慧如何能够启迪当下的困惑。

评分☆☆☆☆☆

读完《贾谊道论研究》，内心涌动着一种难以言喻的激动，仿佛经历了一场思想的洗礼。作者以其深厚的学养和独到的视角，为我们打开了一扇通往贾谊内心世界的窗户。他不仅仅是在解读文本，更是在重塑一个鲜活的贾谊，一个在时代风云中敢于直言、敢于担当的智者。我尤其钦佩作者对贾谊“道”的理解，他没有将“道”简单地理解为某种固定的哲学概念，而是将其视为一种动态的、与时俱进的原则，一种贯穿于政治、经济、文化各个层面的力量。书中关于贾谊如何将“道”应用于治国之道，以及其思想中蕴含的“天人合一”的朴素观念，都让我深受启发。作者的语言风格，时而如潺潺溪流，娓娓道来；时而如惊涛拍岸，掷地有声，极大地丰富了阅读的层次感。这本书让我重新审视了贾谊在中国思想史上的地位，也让我对中国传统文化的博大精深有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这部《贾谊道论研究》在学术探究的深度上，无疑达到了一个令人赞叹的高度。作者在处理贾谊的“道论”时，展现出了非凡的洞察力，他能够敏锐地捕捉到贾谊思想中那些复杂而精微之处，并以清晰的语言将其阐释出来。例如，在论述贾谊的“势”与“道”的关系时，作者不仅仅是简单地罗列文本，而是结合了当时的社会经济状况、政治格局，乃至文化思潮，来解释贾谊为何会如此强调“因势而为”。这种多维度的分析，使得贾谊的思想不再是静止的教条，而是与时代紧密相连的活态理念。我特别注意到作者在批判性思考方面所展现出的严谨态度，他不会全盘接受前人的研究成果，而是敢于提出自己的见解，并通过扎实的考证来支撑自己的观点。这种学术上的求真精神，对于我们这些非专业读者来说，是一种很好的示范，也让我们看到了学术研究的魅力所在——它并非一成不变，而是不断探索、不断修正的过程。

评分☆☆☆☆☆

这本《贾谊道论研究》的装帧设计着实令人眼前一亮，从书脊的古朴字体到封面那幅意境深远的留白水墨，都散发出一种沉静而厚重的学术气息。拿到手中，纸张的触感温润细腻，油墨的印刷清晰隽永，这些细节都无不体现了出版社在图书制作上的用心。翻开第一页，序言部分便以一种引人入胜的笔触，勾勒出贾谊这位汉初奇才的生平轨迹与思想脉络，仿佛将读者瞬间拉回那个风云变幻的时代。作者的文字功底可见一斑，遣词造句既有文言的典雅，又不失现代的流畅，使得即便是对贾谊不太熟悉的读者，也能迅速捕捉到其研究的核心要点。我尤其欣赏作者在梳理贾谊思想体系时所采用的宏观视角，他并非孤立地看待贾谊的某篇论述，而是将其置于更广阔的汉初政治、思想、文化背景之下，深入剖析其思想的形成与演变，以及对后世产生的深远影响。这种考量方式，让整本书的立意显得更加高远，也为读者提供了一个更全面、更深入理解贾谊思想的框架。