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閆利春 著

圖書標籤:

• 賈誼
• 道論
• 漢代思想
• 經學研究
• 政治哲學
• 文化史
• 文本解讀
• 思想史
• 儒傢
• 先秦思想

店鋪： 黃金屋圖書專營店

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516198667

商品編碼：19945732962

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-03-01

基本信息

書名：賈誼道論研究

定價：69.00元

作者：閆利春

齣版社：中國社會科學齣版社

齣版日期：2017-03-01

ISBN：9787516198667

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：128開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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賈誼的思想皆是圍繞“道”展開的，什麼是“道”、如何行“道”是他的畢生關懷。賈誼認為“道”是宇宙的根本，是人們處理宇宙間問題的根據。“道”有本末之分，本是“虛”，末是“術”，本末皆道。“道”通過“德”顯示創化之功，德之“六理”“六美”是“道”在宇宙天地間的運作方式。賈誼正是基於他的“道德”形上學建構其政治哲學，他以“道”論政、以“道”論禮、以“道”論治。賈誼的“道德”形上學不僅貫通於其政治哲學，而且還體現在他的生命實踐之中，形成體道的君子人格。

目錄

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作者介紹

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閆利春，1983年生，河南信陽人，哲學博士，河南科技大學馬剋思主義學院教師，河南省高校人文社科重點研究基地“河洛思想文化傳承創新研究中心”成員，河南省委宣傳部講師團青年理論宣講專傢。

文摘

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序言

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漢賦的輝煌與衰落：以司馬相如與揚雄為中心的文學史考察 導言 漢代文學，如同帝國磅礴的史詩，以其獨特的恢弘氣象和深刻的時代烙印，在中國文學史上占據著無可替代的核心地位。在這漫長的曆史長河中，辭賦作為最能體現漢代精神風貌的文體，經曆瞭從興起到鼎盛，再到逐漸轉型的復雜過程。本文旨在深入考察漢代辭賦的演變脈絡，聚焦於司馬相如與揚雄這兩位站在高峰的文學巨匠，剖析他們如何以其卓越的纔華和深沉的憂思，塑造瞭漢賦的黃金時代，並最終為後世文學的轉型埋下瞭伏筆。本研究將嚴格限定在對司馬相如和揚雄文學成就、思想內涵及其時代背景的分析上，對賈誼的“道論”及其相關研究，將不予論及。 第一章 漢賦的時代背景與早期形態 漢代，作為一個大一統的強盛王朝，其文學創作的基調是雄渾、恢宏與現實關懷的統一。政治上的大一統催生瞭文學上對“大”的追求，而儒傢思想的正統地位，則為文學注入瞭倫理教化的使命感。 早期漢賦，如枚乘的《七發》，已初露氣勢，但尚未完全脫離楚辭的餘緒。真正的轉摺點，在於漢武帝時期對文學功用性的強調。宮廷的需要、帝王的賞識，使得辭賦成為錶達政治抱負、描摹盛世氣象、乃至諷喻時弊的重要工具。賦的體裁，融閤瞭散文的敘事性和詩歌的韻律感，極大地拓展瞭文學的錶現空間。 第二章 司馬相如：浪漫主義的巔峰與宮體辭賦的奠基者 司馬相如，這位被後世譽為“賦聖”的人物，其貢獻在於將漢賦推嚮瞭風格的極緻，確立瞭“鋪張揚厲”的基本格調。 2.1 《子虛賦》與《上林賦》的藝術成就：極度的物態描摹 相如的代錶作《子虛賦》與《上林賦》，是漢賦集大成的標誌。它們不再僅僅是抒發個人情感的文字遊戲，而是成為一部部氣勢恢宏的“百科全書式”的文本。 在《上林賦》中，相如展現瞭驚人的細節捕捉能力和對宏大場景的駕馭能力。無論是對山川的描繪（“若夫廣林周 زی زی，嶻嵎邈邈”），還是對珍禽異獸、奇花異草的羅列（“馳 تاد تاد，奔 تال تال”），無不體現齣一種對世界全景式的、充滿物質欲望的贊美。這種描摹的極緻化，一方麵滿足瞭漢代貴族階層對奢靡生活的想象，另一方麵也象徵著帝國物質文明的空前繁榮。 2.2 政治寓意與“刺奢”的辯證關係 然而，相如的偉大之處不僅在於辭藻的華麗，更在於其深沉的政治思考。如《子虛賦》中，蘇秦、張儀式的對話，實則構建瞭一個“諸侯並吞”的政治寓言。通過刻意誇張描繪子虛之地的富庶與強大，再由烏有先生的論辯進行反轉，最終引嚮漢王朝的“休養生息”方針。這種“以奢諷奢”、“以盛抑盛”的藝術手法，體現瞭相如作為文學士人對國傢長治久安的深切關懷，標誌著漢賦開始承擔起嚴肅的政治倫理功能。 2.3 婚姻與政治的交織 相如與卓文君的愛情故事，雖然屬於個人傳記範疇，但其背景——利用音樂和辭賦在臨邛的民間傳播——也側麵印證瞭辭賦在漢代社會中具有的強大感染力和社會滲透力。相如的文學實踐，為後世宮廷文學樹立瞭難以逾越的標杆。 第三章 揚雄的沉思與“重道”的轉嚮 如果說司馬相如代錶瞭漢賦的“氣”與“盛”，那麼揚雄則代錶瞭漢賦在思想上的“沉”與“正”。生逢漢成帝、哀帝、平帝的衰微之世，揚雄的創作基調從對盛世的贊美轉嚮瞭對道義的堅守與對文學體裁的反思。 3.1 從“仿相如”到“自成一傢”：對漢賦的反思 揚雄早年深受相如影響，其《甘泉賦》的篇幅之巨、辭采之博，足以媲美《上林賦》。然而，揚雄很快意識到，一味模仿相如的鋪陳誇飾，雖能一時取悅權貴，卻難以傳世，更無法承載他所追求的儒傢“載道”精神。 他公開批評相如的辭賦“華而不實”、“徒長其文而短其義”，這標誌著漢賦內部齣現瞭一次重要的自我批判和風格轉型。 3.2 《太玄》與“玄學”的雛形：迴歸經學 揚雄將大量的精力投入到模仿《周易》而創作的《太玄》中。雖然《太玄》本身並非辭賦，但它確立瞭揚雄文學創作的指導思想——“尚質黜浮”。他試圖在玄奧的象徵體係中，建立一種新的、更具哲學深度的文體框架，這反映瞭他在政治失意後，試圖通過經學和哲理來安頓其人生價值的努力。 3.3 《河東賦》與《廣騷賦》：人倫的關懷 在辭賦領域，揚雄的轉型體現在對題材的“縮小”與“深化”。《河東賦》不再描繪帝國疆域的遼闊，而是聚焦於地方的治理與百姓的生活；《廣騷賦》則嘗試在繼承楚辭傳統的基礎上，融入更多的個人遭際和對世風日下的慨嘆。他的賦作，更加注重文氣的“簡”與“正”，追求“義”大於“文”，為後世文人對文學本體的反思提供瞭重要的參照。 揚雄的文學實踐，實際上是對漢賦過度形式化傾嚮的一種矯正，他試圖在辭賦的框架內，重建一種近乎周秦經典的倫理重量感。 第四章 漢賦的局限與後世的影響 漢賦的鼎盛，是特定曆史條件的産物。其對鋪陳、對鴻篇巨製的偏愛，使得這種文體在後世逐漸顯露齣其固有的局限性： 1. 題材的同質化傾嚮： 盛世的描繪難以持續，當王朝衰落時，空洞的鋪陳便顯得蒼白無力。 2. 文辭的雕琢與晦澀： 追求極緻的辭藻堆砌，容易導緻語義的失焦，使文學的感染力下降。 3. 對個人情感錶達的抑製： 賦體需要宏大的背景和嚴肅的論辯，這使得細膩、私密的情感錶達空間被大大壓縮。 相如與揚雄雖然風格迥異，但他們的創作共同構成瞭漢賦的最高成就。相如的恢弘氣象，啓發瞭後世的敘事詩和山水詩的鋪陳手法；而揚雄對辭藻的剋製和對“義”的強調，則直接影響瞭魏晉時期“尚自然”的文學思潮，為唐代律詩的格律化奠定瞭思想基礎。 結論 司馬相如與揚雄的辭賦創作，是中國文學史上不可磨滅的豐碑。前者以雄奇的筆力描摹瞭帝國的盛世圖景，後者則以深沉的思辨力圖挽狂瀾於辭藻之靡。他們的成就，是漢代政治文化與文學體裁完美結閤的體現。後世的文人或師法其氣勢，或繼承其反思精神，共同推動瞭中國文學從漢代宮廷的輝煌，逐步走嚮魏晉風度的個體覺醒。對這兩位大傢的細緻考察，有助於我們理解中國文學審美範式是如何確立與演變的。

評分☆☆☆☆☆

讀完《賈誼道論研究》，內心湧動著一種難以言喻的激動，仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。作者以其深厚的學養和獨到的視角，為我們打開瞭一扇通往賈誼內心世界的窗戶。他不僅僅是在解讀文本，更是在重塑一個鮮活的賈誼，一個在時代風雲中敢於直言、敢於擔當的智者。我尤其欽佩作者對賈誼“道”的理解，他沒有將“道”簡單地理解為某種固定的哲學概念，而是將其視為一種動態的、與時俱進的原則，一種貫穿於政治、經濟、文化各個層麵的力量。書中關於賈誼如何將“道”應用於治國之道，以及其思想中蘊含的“天人閤一”的樸素觀念，都讓我深受啓發。作者的語言風格，時而如潺潺溪流，娓娓道來；時而如驚濤拍岸，擲地有聲，極大地豐富瞭閱讀的層次感。這本書讓我重新審視瞭賈誼在中國思想史上的地位，也讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本《賈誼道論研究》的裝幀設計著實令人眼前一亮，從書脊的古樸字體到封麵那幅意境深遠的留白水墨，都散發齣一種沉靜而厚重的學術氣息。拿到手中，紙張的觸感溫潤細膩，油墨的印刷清晰雋永，這些細節都無不體現瞭齣版社在圖書製作上的用心。翻開第一頁，序言部分便以一種引人入勝的筆觸，勾勒齣賈誼這位漢初奇纔的生平軌跡與思想脈絡，仿佛將讀者瞬間拉迴那個風雲變幻的時代。作者的文字功底可見一斑，遣詞造句既有文言的典雅，又不失現代的流暢，使得即便是對賈誼不太熟悉的讀者，也能迅速捕捉到其研究的核心要點。我尤其欣賞作者在梳理賈誼思想體係時所采用的宏觀視角，他並非孤立地看待賈誼的某篇論述，而是將其置於更廣闊的漢初政治、思想、文化背景之下，深入剖析其思想的形成與演變，以及對後世産生的深遠影響。這種考量方式，讓整本書的立意顯得更加高遠，也為讀者提供瞭一個更全麵、更深入理解賈誼思想的框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述方式，可以說是一種“潤物細無聲”的引導。作者並沒有直接拋齣結論，而是層層遞進，從曆史背景的鋪陳，到賈誼論述的細緻解讀，再到與其他思想流派的對比，一步一步地帶領讀者進入賈誼的“道論”世界。我反復研讀瞭其中關於“道”與“時”關係的章節，作者通過對《論積貯疏》、《過秦論》等經典文本的精細爬梳，揭示瞭賈誼如何將抽象的“道”與具體的“時勢”相結閤，提齣瞭“因時而變”的政治主張。這種對文本的細緻考察，使得論證過程嚴謹而富有邏輯。讓我印象深刻的是，作者在分析賈誼《治安策》時，對於其“伏屍百萬，流血百萬裏”的預言，並非僅僅停留於字麵意義的驚悚，而是深入挖掘瞭其背後對於國傢長治久安的深切憂慮，以及對君主統治策略的深刻反思。這種將曆史文獻與現實關懷相結閤的解讀，賦予瞭賈誼的思想以鮮活的生命力，也讓讀者在閱讀過程中，能夠不斷地進行自我反思和聯想，思考古人的智慧如何能夠啓迪當下的睏惑。

評分☆☆☆☆☆

這部《賈誼道論研究》在學術探究的深度上，無疑達到瞭一個令人贊嘆的高度。作者在處理賈誼的“道論”時，展現齣瞭非凡的洞察力，他能夠敏銳地捕捉到賈誼思想中那些復雜而精微之處，並以清晰的語言將其闡釋齣來。例如，在論述賈誼的“勢”與“道”的關係時，作者不僅僅是簡單地羅列文本，而是結閤瞭當時的社會經濟狀況、政治格局，乃至文化思潮，來解釋賈誼為何會如此強調“因勢而為”。這種多維度的分析，使得賈誼的思想不再是靜止的教條，而是與時代緊密相連的活態理念。我特彆注意到作者在批判性思考方麵所展現齣的嚴謹態度，他不會全盤接受前人的研究成果，而是敢於提齣自己的見解，並通過紮實的考證來支撐自己的觀點。這種學術上的求真精神，對於我們這些非專業讀者來說，是一種很好的示範，也讓我們看到瞭學術研究的魅力所在——它並非一成不變，而是不斷探索、不斷修正的過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是“驚喜連連”。從開篇對賈誼生平的生動描繪，到對《論積貯疏》等核心文本的深入剖析，再到對賈誼思想中潛在的哲學意涵的挖掘，每一步都仿佛踏在一條精心設計的探索之路上。作者的敘述風格，在保持學術嚴謹性的同時，又充滿瞭文學的感染力。他能夠用優美而富有張力的語言，描繪齣賈誼在時代洪流中的掙紮與思考。我印象最深的一段，是關於賈誼對“循名責實”的論述，作者通過大量的曆史細節和邏輯推理，闡釋瞭賈誼為何如此重視名分與實際的對應關係，以及這種思想對於鞏固統治、維護社會秩序的意義。這種將抽象的政治哲學，轉化為具體的曆史實踐的解讀方式，極大地增強瞭文本的可讀性與說服力，讓我在閱讀過程中，仿佛親曆瞭漢初那個充滿變革與挑戰的年代，並與賈誼一同思考著國傢民族的未來走嚮。