念完哈佛念阿彌陀佛 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳宇廷 著

圖書標籤:

• 佛教
• 哈佛
• 人生哲理
• 修行
• 心靈成長
• 信仰
• 個人經曆
• 文化碰撞
• 美國留學
• 阿彌陀佛

店鋪： 黃金屋圖書專營店

齣版社： 三秦齣版社

ISBN：9787551801645

商品編碼：20024002494

包裝：平裝

齣版時間：2015-02-01

基本信息

書名：念完哈佛念阿彌陀佛

定價：68.0元

作者：陳宇廷

齣版社：三秦齣版社

齣版日期：2015-02-01

ISBN：9787551801645

字數：280000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《念完哈佛念阿彌陀佛》 相關購買： href='#'>央金拉姆《大地母親時代的來臨》

    宇廷是我的朋友，更是我的老師。認識他有三四年時間，算接觸頗多。關於他的淵博，謙和，以及傳奇與慈悲。凡見過他的人，都明白瞭解。

    我把這本書推薦給那些不認識他的朋友吧，我想說的是，這是一本坦誠之書，宇廷老師用質樸的語言，講述瞭自己半生五十年走過的路，尤其是他用非凡的勇氣，把學佛二十六年，尋找生命答案的路，完整地記錄瞭下來。

   豪門、異國、奇遇、真情；普林斯頓、投資銀行、哈佛、麥肯锡；齣傢、求法、聖僧、還俗；當兵、慈善、國際舞颱、傳奇婚姻。這本書是光怪陸離的旅程，讓開眼界。這本書更是一本莊嚴的修行之書，至少對於我來說，正是在宇廷老師的身上，我看到一個涉世甚深的人，通過修行，的確可以離苦得樂，到達自在的彼岸。

——路金波

內容提要

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他是國民黨陳誠將軍的長孫。畢業於普林斯頓和哈佛MBA，曾為麥肯锡顧問。為瞭尋找生命的答案，他曾經齣傢為僧三年，在禪宗、漢傳佛法、藏傳佛法中找尋修心的方法；又到西藏、青海、雲南、印度、尼泊爾，追隨近百位高僧活佛學習。他以非凡的勇氣和坦誠寫下這本《念完哈佛念阿彌陀佛》，是希望“讓認真尋找心性的朋友們，不必走彎路。”

在這本不一樣的自傳裏，陳宇廷講述瞭自己傳奇的半生經曆：在颱灣的少年時光，在美國求學的生活，在投資銀行和麥肯锡工作的歲月，齣傢求法的經曆，和格萊美音樂傢央金拉姆的傳奇婚姻。

本書語言樸實，細節豐富，精彩紛呈。適閤佛學愛好者、商務人士，以及一切對生活有疑惑的人。

目錄

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作者介紹

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陳宇廷

傳奇公子。現代修行人。

國民黨名將陳誠長孫，颱灣前“監察院長”陳履安長子。

畢業於普林斯頓大學電機係，後獲哈佛大學MBA學位。曾三度任職於麥肯锡谘詢公司。

1992-1995年齣傢為僧3年。

1996-2003年投身傢族公益事業。期間，組織護持、修整上百座漢、藏寺院及閉關中心，嚮近百位高僧大德請法。

2002年與格萊美心靈音樂傢央金拉姆結為夫婦。

2010年應邀加入由美國洛剋菲勒傢族發起，由全球28國76個政商傢族組成的“世界公益傢族協會GPC”並擔任理事兼大中華區代錶。

2013年與父親陳履安開始推動“覺性科學”， 將禪修的理論和方法科學化、現代化、生活化。

文摘

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我的傢庭生活

仁愛路的大房子裏人很多。印象中傢裏有三位司機、兩位廚師、兩位端飯洗盤子的、三位保姆、兩位照顧我奶奶的老阿姨，還有一位看著我父親他們長大的老傢人，是我爺爺的副官，是我們孩子們懷念的一位老傢人。門衛那邊還有大概一中隊的兵，輪流守衛。

我是在這樣一個環境裏長大的，我們從小覺得有好多傢人。有些傢庭把幫忙的傢人當傭人，有的還規定傭人見到主人要彎下腰來，講排場，講尊卑，我就覺得很不習慣，去那樣的傢裏做客就會覺得很奇怪、很拘謹，覺得好像什麼地方不對。如果是在電影裏，他們的生活可能是讓人羨慕的，但是我還是覺得我這樣和傢人一起的感覺比較自在。

後來年紀大瞭些，尤其是開始學佛以後，就更加清楚，我們孩子們享受的這一切，其實都是我爺爺早年為國傢付齣的恩蔭，他經曆北伐和抗日戰爭的槍林彈雨，身上還有子彈孔。彆人尊敬我們，是因為我爺爺在颱灣實踐瞭和平的土地改革，讓全颱灣的佃農們都有瞭自己的土地，讓很多地主們投入瞭工商業界，成為今日的許多大企業傢族。1949年，他將颱灣安定下來，為保留中華文化做齣瞭很大貢獻。

我爺爺為颱灣做瞭很多事情，工作一直纍到胃齣血，後肝癌過世，真的是鞠躬盡瘁瞭。所以我們能得到這麼多人的照顧，其實是爺爺的功德和福報，不是我們的。小的時候搞不清楚這點，糊裏糊塗的，隻是覺得在一個大傢庭裏，人很多很熱鬧開心，有叔叔伯伯阿姨一堆人在照顧。但是長大之後慢慢發現，這不是我的，我何德何能，它是在消我的福報，我不應該去承受這些福報。

我父親做“國防部長”的時候，有一連真槍實彈的兵照顧我們，我們傢院子圍牆有很大兩扇鐵門，進門時總有衛士會幫著開門，後來我們就自己帶著鑰匙，停瞭車自己從側門進去開大鐵門，然後把車開進去停好，之後再自己關門，不讓那些衛士為我們服務。

有一次玩到深夜很晚迴傢，我們把車開到門口，不想打擾衛兵，又剛好忘瞭帶鑰匙，我就爬牆進去，爬到牆頭一看衛兵拿槍對著我，我嚇一跳，他也嚇一跳，還好他沒開槍，要不然“國防部長”的兒子就在自己傢圍牆上被打死瞭。

（節選）

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哈佛堂課

哈佛的堂課給我印象很深，已經二十多年瞭我還記得很清楚，不是彆的，就是“道德”。

老師講瞭兩點，，做違反自己良心道德的事，就好像麵對塗滿瞭肥皂的滑梯，你一踏齣去，就會順著滑梯一滑到底，迴不瞭頭的；第二，不要讓自己的生活過度，要存一筆錢叫做WalkAway Money，走人錢，讓你能隨時拍拍屁股走人。當你的上司、、客戶要求你做超齣道德良心底綫的事，你要有能力說“不”，然後離開。但是如果你花費高，沒有存錢，沒有準備，到時候就會非常被動，你有房屋貸款，要負擔小孩子的學費、傢庭的生活費，你就會被迫走下這個塗瞭肥皂的滑梯。

（節選）

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跟隨星雲大師

開始我是去佛光山學習，住瞭大約三四個月。

佛光山是星雲大師創建的大道場，有近韆名齣傢人，在全球五大洲都有一兩座大型寺院及許多中小型寺院和精捨，颱灣各縣市也都有寺院和精捨，是當時颱灣大的寺院體係。

星雲大師在颱灣無人不知、無人不曉，曾被提名諾貝爾和平奬，他的事跡不需要我多說。大師對我極為照顧，我非常地感恩。

大師傳承瞭中國寺院的古代道風，將寺院和僧眾的規矩帶到瞭颱灣，而且發揚光大。星雲大師11歲齣傢，1949年22歲到颱灣。由於自幼在寺院中長大，對齣傢眾的戒律和規矩都有完整的學習，但由於戰亂，沒有機會進入佛學院或禪堂學習經教和禪修，而是在那兵荒馬亂的年代，憑藉著無比強大的毅力、對佛法的信心、嚴謹的持戒，在那麼睏難、很少人供養的艱苦環境中，一步一步建立瞭這樣一個龐大的寺院體係，將中國寺院的傳承保留瞭下來，是極為瞭不起的。

（節選）

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宗薩欽哲仁波切——印度之旅

當時颱灣想聽法的人比較少，多半是想求功德，喜歡參加灌頂法會，尤其是長壽灌頂和各種財神灌頂。有弟子要求他也多舉辦灌頂法會。灌頂中的其中一個儀式，是上師用手為弟子摸頂，代錶上師對弟子的加持。

一位學生問：“是不是你用手摸一下我們的頭，我們就能修行成就？”

他說：“當然不是。要修行成就，要先學習必要的知見，然後開始修行。”他又笑著說：“但是，教導真正的修行方法，很少人想聽，而摸摸頭，很多人就開心地捐錢。當我需要錢建設寺院，而對方希望我摸他的頭，那麼簡單省事、大傢都開心的方法，就是我摸頭，你捐錢。”

所有人聽瞭都大笑。

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作繭自縛

我時常覺得，彆人是追女朋友，想得到女友的心；而我總是在追太太，想讓太太愛上我。

像是有一次，我趁她齣門時，剪瞭很多大大小小心形的紅紙片，貼瞭一牆，關上燈，點瞭許多彩色的小蠟燭，在插著玫瑰的玻璃瓶邊，放瞭張溫馨的卡片，還有美味的紅葡萄酒、精緻的酒杯……然後靜靜地坐在角落等她迴傢。

她一走進房間，看瞭一眼布置，對我說：“你這是什麼意思？你想乾嗎？你想乾嗎？”然後就把燈開瞭，從包裏取齣佛經和法本。

我隻好乖乖走開。答應不打擾對方修行的，還能說什麼呢？

當然，除瞭承諾之外，我也很能體會央金的心境。八年來，她不眠不休地投入做企業，身心疲憊煩惱，想放下一切追求解脫，有一點像我齣傢以前在麥肯锡的心境。所以我雖然心裏想著談戀愛，但是仍然成全她想修行的心，送她參加法會，四處嚮高僧活佛求法。

（節選）

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覺性科學

如前所說，2011年起，我父親即開始整閤他多年所學。近30年來，他收集瞭大量的心智科學方麵的資料，而且他曾嚮四五十位大禪師和活佛學習，每次都記錄瞭詳細的筆記，他於2008年在聖山中閉關之後，對禪修和心性有確認性的體悟，然而，該如何推廣呢？

禪修這門學問不是宗教，但由於古代沒有今日的學府和教育製度；因此，數韆年來，禪修的方法，是由宗教和寺院傳承下來的，也因此，禪修時常被誤認為是宗教。但事實上，禪修並不屬於任何宗教，而是屬於全人類的一門科學方法。

我們確信如果禪法能推廣和普及，則對個人的行為、社會的和諧、國傢的安定、人類的幸福，都會有極大的正麵功能。但是，一談“佛”字，就會落入宗教的局限；如果通過佛教界來傳播，則更落入宗教，這該怎麼辦？

於是，我們開始思維如何將這些學問納入正規教育體係，結閤“心智科學”和禪修，形成瞭“覺性科學”這門新的綜閤學科，通過大學和研究院非宗教式的教學，將禪修這門學問科學化、現代化、生活化，讓人人能學，成為人類未來通識教育的一部分。

序言

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《心舟渡海：從世俗追求到精神皈依的覺醒之旅》 作者： （此處可填入一個具有人文氣息或哲學思辨色彩的筆名，例如：清遠居士 或 觀瀾者） 內容提要： 本書並非一部傳統的勵誌指南，亦非嚴肅的學術論著，而是一段關於生命意義的深度探尋與心靈迴歸的詳盡記錄。它以一種近乎自白和哲思交織的筆觸，剖析瞭現代人在追求“世俗成功”——例如頂尖學府光環、職業成就、物質豐裕——的過程中所經曆的巨大心力投入、隨之而來的內在空虛，以及最終如何在一個看似不閤時宜的轉嚮中，找到瞭安頓身心的真諦。 全書分為三個遞進的篇章：“迷航的燈塔”、“彼岸的呼喚”與“歸航的實踐”。 --- 第一篇：迷航的燈塔——追逐光環下的迷思與睏境 此篇聚焦於現代精英教育體係的內在邏輯及其對個體精神世界的塑造與異化。 引言：高聳的象牙塔與腳下的泥濘 作者從自己早年對“名校光環”的近乎狂熱的追求切入。這不是簡單的升學故事，而是對一種社會價值體係的深入批判。哈佛，作為西方精英教育的象徵符號，其光芒如何吸引瞭無數纔華橫溢的青年，並設定瞭一套近乎苛刻的成功標準：高分、頂尖的履曆、無可挑剔的社會地位。 第一章：精密計算的人生劇本 詳細描繪瞭“精英模式”下的日常生活：時間的精確切割、效率至上的思維慣性、以及如何將每一次選擇都視為“投資迴報率”的計算。書中坦誠記錄瞭在那種高壓環境中，人是如何學會“戴上麵具”，將真實的焦慮、迷茫和對人際關係的疏離感深埋心底，轉而以一種完美、高效的“人設”示人。這種生活模式的代價是巨大的——個體生命體驗的扁平化和創造力的枯竭。 第二章：功成名就後的沉默迴響 當所有的世俗目標被一一達成後，隨之而來的並非預期的喜悅與滿足，而是深邃的、難以言喻的“缺乏感”。作者細膩地描繪瞭在頂峰之上，周遭的喧囂突然退去，隻剩下內心的空洞和對“然後呢？”這個終極問題的無力迴答。這個階段探討瞭西方哲學對“幸福的定義”的探討，發現無論是在功利主義還是存在主義的框架下，純粹基於外部成就的幸福都是脆弱且短暫的。 第三章：身體與心靈的報警信號 描述瞭外部的成功與內部的衰竭之間的矛盾。書中以冷靜的筆調記錄瞭因長期精神緊張導緻的生理失調，以及對既有知識體係産生的深刻懷疑——那些被奉為圭臬的理論和方法，似乎無法解釋生命中最本質的需求：安寜、連接與意義。 --- 第二篇：彼岸的呼喚——緣起與覺察的轉摺點 本篇描述瞭作者如何偶然或必然地接觸到東方智慧，尤其是佛教思想，並開始審視其生命方嚮。 第四章：陌生的迴聲：跨越文化的觸動 作者詳細敘述瞭與佛教經典的初次“不期而遇”。這並非宗教狂熱，而是一種知識分子式的求索。從早期的將佛法視為“人類學研究對象”或“哲學流派”，到逐漸被其對“心識運作機製”的精準描述所震撼。重點闡述瞭“緣起性空”、“無常”等概念如何有力地解構瞭作者過去堅信不疑的“永恒成功”和“固定自我”的幻象。 第五章：從“認知學習”到“生命體驗” 此章的重點在於區分“知道”與“做到”。認識到佛法的深度後，作者麵臨的挑戰是如何將這些抽象的智慧融入到日常的喧囂中。描述瞭初期的掙紮：試圖用分析性的思維去“掌握”禪定，卻發現這反而製造瞭更多的對立和分彆心。真正的轉摺發生在放下“掌握者”的姿態，轉而采取“觀察者”和“體驗者”的角度。 第六章：對“自我”的解構與重塑 深入探討瞭“我執”在世俗追求中的推波助瀾作用。哈佛的成功，在很大程度上是個體“自我”的巨大膨脹和投射。佛教教義如何提供瞭一套係統的方法來觀察這個被社會強化的“自我”是如何由念頭、情緒和記憶構築而成。這一過程是痛苦的，因為它要求拆除多年建立的身份認同堡壘。 --- 第三篇：歸航的實踐——在當下安頓身心的方法論 本篇是全書的核心實踐部分，詳細闡述瞭作者如何將東方的修行方法融入到現代生活的具體場景中，強調日常生活的“道場化”。 第七章：呼吸：最樸素的錨點 詳細介紹“安般守意”在現代生活中的應用。書中提供瞭一係列具體的練習方法，旨在幫助讀者在郵件的轟炸、會議的間隙、甚至處理人際衝突的瞬間，迅速將注意力從對外境的追逐拉迴到對氣息的感知上。強調呼吸不是逃避，而是迴歸“臨在”的工具。 第八章：慈悲與智慧的平衡：人際關係的重塑 超越瞭世俗社交的功利目的，探討如何以“平等心”對待他人。書中分享瞭如何在競爭激烈的職場環境中，學習“不爭而自成”的處世哲學。通過對“慈悲”的理解——認識到他人的痛苦與自身的焦慮同源——從而化解瞭許多不必要的衝突和評判，實現瞭內心的寬廣。 第九章：工作的轉化：從“謀生”到“度眾” 作者不再將工作視為純粹的謀生手段，而是將其視為修行的道場。探討如何以“正念”的態度對待每一項任務，將細節的專注視為對“覺知”的訓練。在這一階段，外在的成就不再是目的，而成為內心狀態自然流露的副産品。書末指齣，真正的富足並非財富的纍積，而是心力充沛、無所掛礙的狀態。 結語：無限的旅程 本書的結尾並非一個“完美結局”，而是一種開放的承諾。作者承認修行是一個永無止境的過程，但關鍵在於找到瞭正確的方嚮和安穩的船隻。它鼓勵讀者，無論身處何種光環之下或迷茫之中，都可以隨時調轉船頭，駛嚮內心深處的寜靜之海。 --- 本書特色： 1. 深度跨界對話： 巧妙地將西方頂尖教育體係的心理壓力與東方哲學的解脫之道進行對比分析，視角獨特，論述深刻。 2. 去魅的坦誠： 毫不保留地揭露瞭成功人士光環下的真實掙紮，避免瞭說教，充滿瞭真誠的自我反思。 3. 可操作性的指導： 實踐部分不拘泥於寺院生活，而是提供瞭大量可以在現代都市生活中落實的、細緻入微的覺察練習。 適閤人群： 處於職業上升期，卻感到精神日益空虛的職場人士。 對教育體製和人生價值産生深刻懷疑的青年學子。 尋求更深層次生命意義，但又對傳統宗教抱有審慎態度的知識分子。 所有希望在忙碌生活中找到片刻寜靜與內在力量的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，就像一個引人深思的謎題，瞬間勾起瞭我的好奇心。我腦海裏浮現齣的是一個在追求知識的最高殿堂後，又轉嚮瞭心靈深處的探尋的個體。我並不認為這是一本關於如何在哈佛學習的攻略，也不是一本簡單的介紹佛教知識的讀物。更吸引我的是，它可能在講述一種人生選擇的智慧，一種在物質與精神之間找到平衡的哲學。我好奇作者在哈佛的經曆，是否讓他對知識的邊界有瞭更深的認識，從而開始思考那些超越科學範疇的問題。或者，他可能在經曆瞭世俗的輝煌之後，反而更加體會到內心的寜靜與安詳的珍貴。我期待這本書能夠以一種非常個人化、非常真誠的視角，分享作者在人生不同階段的思考和感悟，展現齣一種從外部世界的追求，到內心世界的安頓的轉變。這種轉變，不是簡單的放棄，而是一種更為深刻的人生理解和智慧的升華，是對“何為生命真正的價值”的有力迴答。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有意思，一開始吸引我的是這種強烈的對比感。“念完哈佛念阿彌陀佛”，仿佛是兩種截然不同的人生軌跡的交匯點，一個代錶著世俗頂尖的智慧與成就，另一個則指嚮瞭心靈的寜靜與解脫。我很好奇，作者是如何將這兩者融為一體的？是哈佛的經曆賦予瞭他解讀佛法的獨特視角，還是阿彌陀佛的信仰讓他對哈佛的學習有瞭更深刻的領悟？我猜測書中可能探討瞭理性與信仰、知識與智慧、世俗追求與精神寄托之間的張力與和諧。或許作者在哈佛的求學過程中，就已經埋下瞭對佛法的興趣，或者是在畢業後，曆經瞭人生的起伏，纔開始轉嚮內心的探尋。我尤其期待書中能分享作者在哈佛期間遇到的挑戰和啓發，以及這些經曆如何引導他最終走嚮對阿彌陀佛的信仰。這是一種很獨特的視角，不同於我以往讀過的任何關於佛法或勵誌的書籍，它似乎提供瞭一種全新的思考方式，將物質世界的成功與精神世界的富足聯係起來，打破瞭人們對於“成功”和“修行”的刻闆印象。這種跨界的思考，讓我充滿瞭好奇心，想知道作者是如何將這兩個看似遙不可及的世界，用文字連接起來的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，像是一次意想不到的旅程邀請。我無法想象一個從哈佛畢業的人，會選擇“念阿彌陀佛”，這其中的跳躍和轉變，本身就蘊含著極大的故事性。我好奇的不是作者在哈佛學到瞭什麼具體的知識，而是他在那裏經曆瞭什麼，看到瞭什麼，又或者，在那個充滿理性與邏輯的學術殿堂裏，他內心深處對某種超越性的東西産生瞭怎樣的渴望。是不是在追求知識的頂峰時，反而更加感到某種空虛，從而轉而尋求內心的安頓？或者，這是一種對生命意義更深層次的追問，認為世俗的成功終究無法帶來永恒的滿足。我設想，作者在書中可能會用一種非常真誠、甚至帶著些許迷茫的口吻，講述他如何從一個在學術界叱吒風雲的人物，逐漸走嚮心靈的彼岸。這不僅僅是關於宗教信仰的皈依，更可能是一種對人生價值的重新審視，是對“何為真正有意義的生活”的深刻反思。我期待書中能夠看到那種在極緻的理性之後，對感性、對精神世界的需求，以及這種需求如何一步步引導他找到心靈的歸宿。這種轉變的過程，我想會是這本書最吸引我的地方。

評分☆☆☆☆☆

乍看之下，《念完哈佛念阿彌陀佛》這個書名，確實會讓人産生一種強烈的反差感，仿佛是兩個截然不同的世界被強行並置。但這正是它的魅力所在。我猜想，這本書並非簡單地敘述作者在哈佛的學習經曆，或是介紹佛教的教義。它更可能是在探討一種人生哲學，一種在物質文明高度發達的時代，對精神傢園的重建。我會好奇，作者在哈佛那樣一個充滿理性、邏輯和競爭的環境中，是如何保持一顆對內心世界的敏感的？是否在那樣的環境中，反而更加凸顯瞭精神層麵的追求的重要性？我期待書中能夠展現齣一種深刻的個人成長軌跡，一種從外部世界的獲取轉嚮內部世界的體悟的升華。這可能是一種對“成功”定義的重新理解，認為真正的成功，不僅在於外在的成就，更在於內心的平和與智慧。我希望能在這本書中，找到關於如何在現代社會中，平衡世俗追求與精神信仰的答案，以及作者是如何在這種平衡中，找到屬於自己的獨特的人生道路。

評分☆☆☆☆☆

“念完哈佛念阿彌陀佛”，光是這個書名就給我帶來瞭很多畫麵感，讓我忍不住去想象一個人的生命曆程。我不認為這本書會簡單地講述學習佛法的技巧，或者哈佛的校園生活。相反，我更傾嚮於認為，這是一本關於人生選擇與意義追尋的書。我會去想，是什麼樣的經曆，讓一個人在完成瞭世俗意義上的最高學府的學業後，將目光投嚮瞭更為內在的精神世界？這其中一定蘊含著深刻的個人感悟和對生命本質的探索。或許作者在哈佛的求學過程中，見識瞭太多名利場上的起起落落，感受到瞭物質世界的浮華與短暫，因而開始反思人生的真正價值。又或者，他在學術研究的道路上，遇到瞭某種瓶頸，或者看到瞭科學無法解答的終極問題，從而轉嚮瞭哲學和宗教的領域。我期待這本書能展現齣一種智慧的跨越，一種從外在世界的徵服到內在世界的安頓的轉變。這種轉變，不是逃避，而是一種更為成熟和深刻的人生觀的體現。我相信作者會用一種平實而充滿力量的語言，分享他在人生不同階段的思考，以及這些思考如何最終匯聚成他今天的選擇。