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怀师文化编委会编赵强译注 著

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• 心学
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• 传统文化
• 儒家
• 启蒙

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出版社： 漓江出版社

ISBN：9787540782252

商品编码：22088682579

开本：16开

出版时间：2017-11-01

页数：465

字数：400000

作  者:怀师文化编委会 编；赵强 译注 定  价:72 出 版 社:漓江出版社 出版日期:2017年11月01日 页  数:465 装  帧:平装 ISBN:9787540782252 ●序言
●学而
●学而有何乐
●真人和假人
●寂寞的享受
●谁来了解你
●爱与罪
●孝道是这样一个东西
●谁能忘情
●花言巧语
●三面镜子
●师道的可贵
●吕端大事不糊涂
●饮食男女
●没有朋友的上帝
●种瓜者
●孔子的素描
●五宇串通五经
●善知识与恶知识
●老鼠生儿的孝道
●部分目录

内容简介

《论语》是记载孔子言语行事的儒家经典，其影响遍及政治、文化、教育、伦理等各个领域。台湾地区地区有名学者南怀瑾先生以渊博的知识，旁征博引，结合孔子在每一章句讲话的环境、语气解读《论语》，使得该书读起来活泼、有生气。《<论语>心要(南怀瑾“别裁”参译.上)》编委怀师文化编委会以弘扬传统文化为宗旨，以探寻南师精神理念为己任，依照南师心愿编辑了《<论语>心要——“别裁”参译》1，收集了《论语》前十篇内容。 怀师文化编委会 编；赵强 译注 赵强，原太湖大学堂资历校长，得遇南师感应教化，感悟人生。现任“怀师文化编委会”主编，编辑出版了南怀瑾纪念文集《人道之路》《师道》《教育与人性》等，赢得了广大教师、家长、社会各界及有关领导的赞誉和好评。“怀师文化”以弘扬中国传统文化为宗旨，以深入探究南师的文化精神和教育理念为己任，依照南师心愿，致力于传播中国传统文化，推动公益性“中国传统文化教育实验基地”建设，继续南师“教育实验”的实践与推广。教育理想：创建以中国传统文化为根基，融合东西方文化之精华的、世界品质“靠前化”学校（学院）。教育理念：关注人性，尊重生命，去发现那丰富多彩的、充满阳光和活力的生命世界。为新时代培养具有中国文化底蕴和靠前视等 序 /1学而学而有何乐./ 2真人和假人./ 2寂寞的享受./ 3谁来了解你./ 4爱与罪./6孝道是这样一个东西./ 7谁能忘情./8花言巧语./9三面镜子./ 10师道的可贵./ 14吕端大事不糊涂./ 14饮食男女./ 16没有朋友的上帝./ 19种瓜者./22孔子的素描./ 24五字串通五经./ 25善知识与恶知识./ 27老鼠生儿的孝道./ 29无所适从的礼俗./ 30上帝的外婆是谁./ 32《三国演义》的幕后功劳./ 34多才多艺的子贡./ 37为政第二诗的人生./ 40大政治家的风范./ 44星辰知多少./ 45万众一心 / 46从台风了解等

《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，收录了自西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇。它以其丰富的题材、深刻的思想、优美的语言和多样的形式，在中国文学史上占有极其重要的地位，被誉为“诗之祖也”。 《诗经》的诗歌内容广泛，涵盖了社会生活的方方面面。其中，《国风》部分主要收录了各地方的民歌，它们以朴素真挚的语言，描绘了劳动人民的日常生活、爱情婚姻、风俗习惯，以及对统治者的不满和对美好生活的向往。这些诗歌往往直抒胸臆，情感充沛，充满了生活气息，如《关雎》中对美好爱情的追求，《氓》中对薄幸丈夫的控诉，《硕鼠》中对压迫者的咒骂，都生动地展现了当时社会的真实面貌。《风》的语言贴近口语，节奏明快，具有很强的音乐性，如同劳动人民的心声在回荡。 《雅》部分则包括《小雅》和《大雅》，内容相对更为严肃，多为朝廷的颂歌、宴飨之诗、讽喻诗以及一些贵族生活的描绘。《小雅》的题材比《国风》更显细腻，既有描绘宴会场景、表达政治抱负的诗歌，也有抒发个人情感、感叹时事的篇章，常常流露出一种内敛的忧思。《小雅》的语言更加典雅，反映了贵族阶层的文化和审美。《大雅》的诗歌则更为庄重宏大，多为祭祀、宴会、颂扬先王功德、陈述政治得失的诗篇，其内容往往涉及国家大事、历史事件，具有较强的史诗性，如《生民》、《公刘》等，追溯了周朝先祖的创业艰辛，充满了对民族繁荣的期望和对国家兴衰的警示。 《颂》部分是用于宗庙祭祀的乐歌，分为周颂、鲁颂、商颂。这些诗歌内容大多是歌颂神灵、祖先的功德，以及统治者祈求神灵保佑、祈求丰收的祝祷。其风格显得更为庄重肃穆，语言上也更具仪式感。《颂》在一定程度上反映了当时人们的宗教信仰和精神寄托。 《诗经》在艺术上，最显著的特色是其赋、比、兴的艺术手法。 赋，即直接陈述，是铺陈叙事，描写景物，直抒胸臆。 比，即比喻，用一个事物来比拟另一个事物，从而使表达更加形象生动。 兴，即起兴，先言他物以引起所咏之词，常常是借景抒情，或以景起，以情承，营造氛围，暗示主旨，如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”就是典型的起兴，为全诗定下了幽静美好的基调。 《诗经》的语言极其精炼优美，大量运用了叠词、叠字，句式也富于变化，节奏感强，具有很高的音乐美。它的韵律和谐，朗朗上口，深受后人喜爱。同时，《诗经》的叙事和抒情手法也对后世文学产生了深远影响，为中国古典诗歌的发展奠定了坚实的基础。 此外，《诗经》还保留了大量的古代社会信息，包括当时的政治制度、经济状况、社会风俗、伦理道德、宗教信仰等等，为研究中国古代历史和文化提供了宝贵的资料。它如同一幅幅生动的画卷，为我们展现了周代社会的各个层面，让我们得以窥见那个时代的喜怒哀乐、悲欢离合。 总而言之，《诗经》不仅仅是一部诗歌集，它更是中华民族早期文化的瑰宝，是了解中国古代社会、思想和艺术的一扇重要窗口。它的价值历久弥新，至今仍闪耀着智慧和艺术的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本《论语》心要上，拿到手就感觉沉甸甸的，书页泛着温暖的米黄色，触感很细腻，不是那种光面纸，摸上去带着点自然的纹理，让人觉得特别安心。封面设计也很有意思，没有花哨的插图，只用了简约的几个汉字，却透着一股古朴的韵味，仿佛一下子就把人拉回了那个遥远的时代。我一直对传统文化很感兴趣，但总觉得《论语》离我太遥远，很多地方理解起来有点晦涩，这次拿到这本书，希望能找到一条更贴近生活的解读路径。我特别期待书中能有些引人入胜的故事或者例子，能把孔子的思想用更生动的方式呈现出来，而不是干巴巴的说教。最好能有一些作者的个人感悟，那样读起来才更有温度，更能引发共鸣。我对书中的排版和字体也挺看重的，希望它阅读起来不会有压迫感，文字清晰，间隔适中，这样才能长时间沉浸其中，慢慢品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《论语》心要上，让我想起小时候看过的武侠小说，总有“秘籍”和“要诀”之类的说法，感觉这本书就像是打开了通往《论语》内心深处的一扇门，而且是“上”篇，那是否意味着还有“下”篇？这让人充满了好奇和期待。我希望这本书不仅仅是讲解《论语》原文，更重要的是能够挖掘出其背后更深层次的智慧，那种能够指导我们为人处世、修身养性的“心要”。我不太喜欢那种照本宣科的解读，更倾向于作者能用现代的视角去审视古代的经典，找到那些穿越时空的普适性真理。如果书中能穿插一些对当下社会现象的评论，并与《论语》的思想联系起来，那就更有意思了。我希望作者的语言风格能够接地气一些，避免过多的学术术语，用最朴实无华的语言，道出最深刻的道理，让每一个读者都能轻松理解，并从中获得启发。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《论语》心要上，给我一种“直击要害”的印象。我希望能在这本书里找到一种解读《论语》的新视角，一种不同于以往的、更能触及内心深处的理解方式。我希望这本书能够帮助我厘清一些对于《论语》的误解，或者是在理解过程中产生的盲点。我特别希望书中能够有一些作者的独到见解，那些不是人云亦云的解读，而是能够发人深省的思考。比如，在探讨“君子”的概念时，是否能结合当下社会中各种“人设”的泛滥，来分析真正的“君子”应该具备怎样的特质？在探讨“学习”的态度时，是否能对比现代社会碎片化、功利性的学习方式，来重申《论语》中强调的“学而不思则罔，思而不学则殆”的深刻含义？我渴望这本书能够给我带来一种“顿悟”的感觉，让我对《论语》产生全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

《论语》心要上这个名字，总给我一种“提炼精华”的感觉。我希望这本书能够像一个经验丰富的向导，带领我穿越《论语》的浩瀚篇章，找到那些最核心、最闪耀的智慧。我期待书中能够有一些鲜活的案例，能够生动地展现孔子和他弟子的对话，让那些古老的语句不再是冰冷的文字，而是充满了人情味和生活气息。比如，在讲到“仁”的时候，是否能举一些现代社会中体现“仁”的例子？在讲到“礼”的时候，是否能分析一些现代社会中“礼崩乐坏”的现象，并给出《论语》的解决之道？我希望作者能够站在读者的角度，去思考读者可能遇到的困惑，并给出切实的解答。这本书的“心要”二字，更是让我觉得它不仅仅是一本解读，更是一本关于如何“用心”去理解和践行《论语》的指南。

评分☆☆☆☆☆

拿到《论语》心要上这本书，我首先注意到的是它装帧的考究。封面的材质并非普通的硬壳，而是带有一点绒感的布面，触感温润，而且不容易留下指纹，显得十分雅致。翻开扉页，纸张的厚度适中，印刷清晰，字迹大小也正是我喜欢的，不至于太小而费眼，也不至于太大而显得空泛。我一直认为，一本好书，除了内容本身，载体也非常重要，它能够影响读者的阅读体验。我对《论语》的了解大多来自于中学课本，感觉那时的学习更多是出于应试的需要，并没有真正领略到其精髓。现在我更希望能够通过这本书，重新认识《论语》，理解它在今天依然具有的生命力。我期待书中能够有一些旁征博引，将《论语》与其他古代经典，甚至是一些外国哲学思想进行对比，从而展现其思想的广度和深度。