【中商原版】死.生存.伦理:从列维纳斯观点谈超越与人性的超越 港台原版 杨婉仪 联经 西文哲学 精装 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨婉仪 著

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出版社： 聯經

ISBN：9789570850055

商品编码：22288752077

《死.生存.倫理：從列維納斯觀點談超越與人性的超越》

作者： 楊婉儀  

出版社：聯經出版公司  

出版日期：2017/09/28

語言：繁體中文

ISBN：9789570850055

叢書系列：聯經學術

規格：精裝 / 216頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

出版地：台灣

本書分類：人文史地> 哲學> 西方哲學> 概論

本書分類：專業/教科書/政府出版品> 文史哲類> 哲學> 西方哲學

內容簡介

以列維納斯的思想為骨幹，並以關注生命的尼采精神為底蘊，

從批判西方形上學所含蘊的死亡氛圍開始，提問帶著肉身超越的可能性。

在蘇格拉底犧牲自己的身體，成就理性為哲學主體之後，西方傳統哲學的超越，完成於感受及身體的缺如中。從此向度而言，如果要使人類的眼光從背反生命的超越高度，轉向自身的生命與現世的生存；那麼，藉著重新詮釋超越意涵而深入西方形上學否定生命的根源，將生存從存在的束縛中解脫出來，將是戮力於以人性與生命為基礎開展哲學思維的人，所無法迴避的工作。

楊婉儀專著《死.生存.倫理：從列維納斯觀點談超越與人性的超越》，秉持著對人性與生命的關懷，所涉及的不只是對於西方傳統哲學之超越的簡單否定，而是在重塑超越意涵的詮釋中，開展以「人性的超越」為名的倫理行動。本書的發展主軸，環繞對於西方哲學思想與宗教發展具有關鍵影響的「超越」這一概念。從對於死亡（mort）、死 （mourir）與生存（exister）的區分著手，除了劃開足以毀滅生命的死與在思想中的死亡之外，更嘗試說明思想中的死亡與生存的關係，藉以凸顯內在於人類思想中的否定性，如何成為構建西方形上學傳統的重要因素。透過對於上述三者的釐清，闡釋超越這一概念對於人所產生的影響，在呈顯肯定超越的西方思想傳統忽略生存與人性的事實中，以「人性的超越」（transcendance humaine）為名，為否定生命的西方形上學注入生氣，重新賦予超越性以新意。

作者簡介

楊婉儀

法國史特拉斯堡大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所副教授。研究領域以法國當代哲學、列維納斯思想、尼采研究、現象學以及視覺文化為主。近年來致力於發展哲學跨領域研究，希望能將思想的分析與詮釋力，應用到不同的場域。

目.......................錄

前言

問題意識

研究方法

章節概要

向列維納斯致敬

內在之旅

1. 「我」（Je）的遜位

2. 從傳統形上學到列維納斯式的倫理

3. 倫理的時間性──未來與瞬間

4. 從超越到人性的超越

第一章 焦慮與激動：從共時性到歷時性

1. 焦慮與「我的」死亡

1.1 對於《存在與時間》中的死亡與死的差異之劃分

1.2 共時性的意涵

1.3 認識論或存有論──從此在與死亡的關係談起

1.4 倫理或存有論

2. 死與他人之死

2.1 倒轉的詮釋

2.2 對於蘇格拉底之死的另一種詮釋

2.3 亡故和死──海德格式的區分

3. 歷時性──不可能被主體吸納的相異性（altérité）

3.1 耐心──對以相異性為特徵的他人之尊重

3.2 關於同一性的分析

4. 人之本性與真實

4.1 真理與真實

4.2 人之本性

第二章 生存與溯源（transdescendance）

1. 懶惰

1.1 被懶惰所詮釋的生存悲劇

1.2 真理（vérité）與人

1.3 生存與倫理

2. 溯源（transdescendance）

2.1 感覺與內在性

2.2 感覺與身體性

2.3 以感覺形態顯現的虛無──恐懼（horreur）

2.4 虛無之體驗（experience vecue）

2.4.1 沉浸在身體性中的異域感

2.4.2 感性（aisthesis）與異國情調（exotisme）

2.4.3 物質性與異國情調

2.4.3.1 刺激感官的色彩：印象派

2.4.3.2 赤裸的線條：抽象繪畫

第三章 在「生存的基礎」（la base de l’exister）上尋回生命力（la force de la vie）1. 對於「我的死亡」（ma mort）的領會

1.1 對於海德格式的Angst的分析

1.2 海德格環繞Angst所開展的存有論與傳統存有論之關係──從〈斐多〉中的蘇格拉底之死談起

2. 〈斐多〉中共在的旋律──蘇格拉底的理性與他人的眼淚

2.1 從他人的觀點進入〈斐多〉

2.2 蘇格拉底對於「生命」所持的觀點

2.3 柏拉圖之病

3. 〈斐多〉中的情感、生命與死

3.1 表象死亡與直面他人之死

3.2 理性與生命力之衝突

3.3 生命力與身體：惡之顯現

第四章 感覺與惡

1. 主體意涵的轉變──從笛卡兒的思想到康德的理性

2. 除了人性，在〈斐多〉中還可發現什麼？

3. 理性與情感的矛盾──人

4. 感覺的雙重意義

5. 為何康德得以避開哲學的戈爾狄厄斯之結？

6. 理性、感覺與身體

7. 自身作為戈爾狄厄斯之結而存在的英雄──人

第五章 倫理與超越

1. 溯源之後──超越性與內在性的關係

1.1 亞伯拉罕之愛

1.2 亞伯拉罕與責任（devoir）

1.3 內在性（immanence）與超越性（transcendance）的關係──以亞伯拉罕為例

1.4 作為理性本原（arché）的身體性

2. 存在模態與以耐心開展自身的時間性存在──人

2.1 海德格的「存有論差異」（différence ontologique）

2.2 海德格對於存在（être）與存在者（étant）劃分之缺漏

2.3 有待反駁的言說

2.4 小結

3. 以人之本性為基礎的超越

3.1 德希達的形上觀點──從德希達詮釋列維納斯思想中的「臉」的意涵談起

3.2 再談「他人的臉」（visage d’autrui）

4. 倫理的相遇：人之本性以及人性展現的時刻

4.1 激動與他人之死

4.2 痛苦（souffrance）──被理性與情感的互斥張力所撐開的拓樸空間

4.3 小結

結論

1. 思想的倫理向度

2. 人性、倫理與人性的超越

3. 善與幸福

引用書目

《在世界的缝隙中：论现代经验中的伦理重构与他者性》 导言：时代的呼唤与哲学的回响 我们所处的时代，以其前所未有的速度和复杂性，不断地将个体抛入由技术、全球化和深刻的社会变迁所构筑的迷宫之中。在这个去中心化、意义瓦解的后现代语境下，传统的伦理框架显得摇摇欲坠，传统的道德指南针似乎失灵。我们如何在一个日益原子化、信息过载的世界中，重新确立人与人之间最本质的关系？当我们习惯于将“他者”符号化、工具化，甚至彻底屏蔽时，那种要求我们负起责任、面向差异的呼唤，又是从何处传来？ 本书即是在此背景下，对现代人困境进行的一次深刻的哲学叩问。它并非旨在提供一套僵硬的伦理教条，而是试图挖掘出在最深层的存在体验中，道德得以萌发的土壤。我们将目光投向那些被主流哲学和功利主义思潮所忽视的“缝隙”——那些边缘地带、那些沉默的凝视、那些面对不可言喻之物的战栗瞬间。 第一部分：现代性的病理学与主体性的黄昏 本书的首章，首先对现代性本身进行了一次批判性的解剖。我们追溯康德以来，启蒙理性如何将世界简化为可被计算、可被控制的客体领域，以及这种理性如何不可避免地滑向了主体中心主义的孤立。现代技术的发展，作为启蒙理想的最终实现，却也同时带来了异化的高峰。主体被封闭于自我完备的认知结构之中，对“外部”的真正敞开成为一种奢望。 我们将探讨现象学对“在世存在”的揭示，但着重分析当“世界”被媒介和屏幕层层过滤后，我们如何失去了与真实情境的直接接触。这种主体性的黄昏，表现为一种深刻的“在场焦虑”与“关系缺失症”。我们不再是真正意义上的“在场”于他者，而是通过预设的框架来观察和界定他者。这种状态，是伦理危机最深层的病理基础。 第二部分：他者性的涌现：不可化约的“面对面” 本书的核心论点，在于重新确立“他者”在伦理经验中的首要地位。我们必须超越那种将他者视为与自我相类或可被纳入自我范畴的认识论陷阱。真正的伦理时刻，并非源于理性的契约或情感的投射，而是源于“他者之面”对主体发出的、不容置疑的召令。 我们将深入分析这种“面对面”的遭遇。这种遭遇是暴力的（因为它打破了主体的宁静和自我封闭），同时也是创生的（因为它开启了伦理的可能性）。他者的面容，不提供任何关于自身身份的易于辨识的信息，它以其赤裸和脆弱，要求主体做出回应。这种回应不是选择题，而是一种无条件的责任的承担。 我们着重探讨“他者的绝对异质性”。这种异质性意味着他者永远无法被我完全理解、纳入或消融于我的概念体系之中。伦理的张力，恰恰存在于这种永恒的不可通约性之中。它迫使主体承认自身知识的有限性和判断的谦卑。 第三部分：责任的无限性与时间的延展 如果说他者的显现开启了责任，那么这种责任的本质是什么？本书认为，真正的伦理责任是“无限的”和“先于选择的”。它不是一种我可以选择接受或拒绝的义务，而是当我被置于他者面前时，便已然存在的“被召命”状态。 我们将论证，这种无限的责任性如何与线性时间观产生冲突。现代性倾向于将责任限制在可预测的未来和可追溯的过去。然而，他者性的召令总是以一种“当下性”的方式降临，它要求主体超越对自身利益的计算，进入一种“为他人存在”的姿态。这种姿态是对传统“自我实现”哲学的颠覆。 我们同时探讨了“愧疚”的伦理维度。并非指因违反既定规则而产生的惩罚性愧疚，而是指向一种更原初的、对“我未能为他者所做之事”的永恒亏欠感。这种“不充分的愧疚”是道德成长的内在动力，它防止了伦理经验的僵化和完成。 第四部分：超越性在世俗经验中的嵌入 “超越”的概念常被误解为脱离现实的形而上学飞升。本书则主张，真正的超越性实践，恰恰是在最世俗、最卑微的关系中完成的。超越并非逃离世界，而是以一种全新的、负责任的方式“进入”世界。 我们分析了宽恕的复杂性——宽恕不是遗忘或简单地抹平历史创伤，而是在承认加害者责任的同时，选择不再让这份责任彻底定义受害者的存在，从而在责任的重负中开辟出新的关系可能性。 此外，本书还探讨了“欲望”的伦理转向。不是压抑一切欲望，而是将那些指向占有和支配的欲望，转化为一种开放、倾听和侍奉他者的“渴望”。这种渴望，是对异质性之美的无止境探求，是对尚未存在之善的期盼。 结语：在不确定性中坚守的伦理立场 在本书的最后，我们重申：伦理并非一座可以被完全攻克的堡垒，而是一种永恒的“站立”姿态——在面对他者的不确定性、在承担自身责任的重压下，不退缩，不逃避。真正的坚强，不在于构建自我如何坚不可摧，而在于承认自身的脆弱性，并愿意为这种脆弱性所召唤的“他者”敞开自身。这是一种对人性的回归，一种在冰冷数据和快速反应的时代中，对缓慢、深度和真正相遇的坚持。这本著作，旨在邀请读者一同踏入这场艰难但必要的伦理重构之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版质量本身就值得称赞，装帧坚实，纸张的质感也保证了长时间阅读的舒适度。但真正让我心仪的，是它在面对人类最根本的矛盾时所展现出的那种不妥协的勇气。它敢于直视那些令人感到不安的真空地带，不去用廉价的慰藉来搪塞读者。我尤其欣赏它对“他者”视角的反复强调，这在我个人的反思中起到了极大的矫正作用。它让我意识到，真正的伦理实践，恰恰发生在自我边界被打破、被迫去回应那个“被要求”的瞬间。这本书不是用来快速读完然后束之高阁的，而是需要放在案头，时常回去对照自己近期的行为和想法，进行一次又一次的“对焦”。它提供了一种持久的精神营养，让人在喧嚣的世界中，依然能保持一份对深刻意义的敏锐度。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我正处于一个对生活意义产生深刻困惑的阶段，很多既有的价值观似乎都在崩塌。我渴望找到一些能够支撑我重建内心秩序的理论框架，而这本书的标题——尽管有些晦涩难懂——却恰好击中了我的痛点。我立刻被它所暗示的对“伦理”和“生存”之间那种紧张关系的探讨所吸引。阅读体验是极其富有挑战性的，因为它要求你放下所有预设的舒适区，真正进入到一种审视自身局限性的状态中去。作者似乎并不满足于提供简单的答案，反而更倾向于引导读者去直面那些最根本、最令人不安的问题：在终极的虚无面前，我们如何确立行动的价值？这种求索的过程虽然艰难，但每当理清一个复杂的论证链条时，那种豁然开朗的喜悦感是无与伦比的。它不像是在“读”一本书，更像是在进行一场与作者跨越时空的智性辩论，让你不得不调动起所有的思维资源去跟进。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始翻阅时，我对其中引用的诸多术语感到有些畏惧，觉得这可能是一本只有专业人士才能完全消化的著作。但随着阅读的深入，我发现作者非常巧妙地构建了一个由浅入深的路径，即便是对相关领域背景知识不多的人，也能凭借清晰的逻辑推导勉强跟上步伐。这本书最吸引我的地方在于，它没有试图用一套宏大的叙事来涵盖所有问题，而是聚焦于那个最核心的、个体与自身命运相遇的瞬间。它揭示了生存的底色并非全然的悲观，而是蕴含着一种积极的、要求我们不断去“成为”的驱动力。这种发现让我非常振奋，它不再是冷冰冰的理论分析，而成为了激发我内在行动力的源泉。它成功地将严肃的形而上学思考，与个体在现实生活中如何有尊严地、有意义地度日，紧密地关联起来。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的精装书一拿到手，那种沉甸甸的质感就让人感受到它内在思想的重量。从封面设计到内文的排版，都透着一股学术的严谨和对知识的尊重，读起来就像是在跟一位深思熟虑的智者对话。我一直对哲学中那些触及存在核心的问题抱有浓厚的兴趣，尤其是那些关于“人”的本质、我们如何面对限制与无限的可能性。这本书似乎提供了一个全新的视角，让我得以重新审视那些看似已被定义的概念，比如“自我”与“他者”的关系，以及在面对巨大困境时，我们应该如何构建自身的道德基石。它不是那种轻松的读物，更像是一次智力上的攀登，需要全神贯注，反复咀嚼才能体会到其中精妙的逻辑推演。光是目录的结构，就已经展现出作者在梳理复杂思想脉络上的功力，让人充满期待去探索那些深藏在文字背后的洞见。那种知识层面的冲击感，远超一般市面上的哲学普及读物，更像是为严肃的思考者准备的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

与其他许多哲学书籍不同，这本书的语言风格虽然保持了学术的精准，却又带着一种独特的、近乎诗意的张力，尤其是在处理“超越性”这个概念时。我印象非常深刻的是它对人类困境的刻画，那种对生命脆弱性与强大意志之间的微妙平衡的把握，简直令人拍案叫绝。它成功地将那些抽象的理论实体，转化为触手可及的、关于日常选择的深刻反思。比如，在讨论到责任感时，它并非仅仅停留在概念的界定上，而是深入到个体在具体情境中如何“承担”那种不可推卸的义务。这本书的精装版本拿在手里，感觉就像是拥有了一件可以随时翻阅、随时与思想碰撞的工具。它强迫你慢下来，去感受每一个词语背后的分量，而不是囫囵吞枣地追求速度和结论。这种深度沉浸的阅读体验，是现代快餐式阅读中极其稀缺的。