《西方哲学史(从古希腊到当下修订版)》作者奎纳尔·希尔贝克、尼尔斯·吉列尔是在哲学史和哲学理论两方面有深厚造诣,并以跨越大西洋两岸哲学传统而著称的当代北欧哲学家。本书通过对诸多哲学传统的比较来显现西方哲学的特点,通过对哲学历史的叙述来揭示哲学思维的特点,结合社会政治和科学人文背景来展开各个哲学学派的发展脉络,尤其是结合人类的现代处境来讨论一些重大的哲学问题。全书内容覆盖像罗尔斯、罗蒂和哈贝马斯这样的当代哲学大师的哲学讨论,其风格既具有可读性又具有学术性。
奎纳尔·希尔贝克、尼尔斯·吉列尔所著的《西 方哲学史(从古希腊到当下修订版)》是一部经典长销 、影响深远的哲学思想史作品。初版于1972年,以后 屡次修订、充实。除了两个挪威语版本(尼诺斯克语 和博克马尔语)、三个北欧其他语言的版本(瑞典语、 丹麦语、冰岛语)之外,还相继被译成德语、俄语、 英语、乌兹别克语、汉语、塔吉克语、土耳其语、阿 塞拜疆语、法语、阿拉伯语,*近还推出了波斯语和 阿尔巴尼亚语的版本。作为教材和参考读物,本书已 得到数十年间近二十个语种的检验。
本书作者是当代北欧哲学家,在哲学史和哲学理 论两方面皆有深厚造诣,其运思以融会分析哲学传统 和大陆哲学传统为特征。本书通过对诸多哲学传统的 比较来展现西方哲学的概貌,通过对哲学历史的叙述 来揭示哲学思维的特点,通过结合社会政治和科学人 文的背景来勾画各哲学流派的发展脉络。全书围绕哲 学核心问题,不仅着眼于历史语境,与过去的哲学家 展开对话,而且将视线延至当下,与罗尔斯、罗蒂和 哈贝马斯等当代哲学家进行对话。
本书的中译本(2004,2012)根据2001年劳特利 奇出版社的英译本A Histry of WesternThought: From Anclent Greece to theTwentieth Century 译出,并根据作者建议,把2000年挪威语版所收原著 的中译附在各章末尾。201 5年作者对原书有关章节 进行了较大幅度的调整和补充,译者也梳理了读者对 前两版中译本的反馈意见,对有关译文作了仔细修订 。
尼尔斯·吉列尔,1947年出生,挪威卑尔根大学荣休教授,著作有《巫师与人文主义者》等。 奎纳尔·希尔贝克,1937年出生,当代北欧*重要的哲学家之一。20世纪60年代曾担任**哲学家赫尔伯特·马尔库塞的助教,现为挪威卑尔根大学荣休教授、挪威科学院院士、德国柏林大学和中国华东师范大学客座教授。从《虚无主义?》到《现代性的实践学》,再到近期出版的《时代之思》、《多元现代性:一个斯堪的纳维亚经验的故事》等,希尔贝克已经用挪威语、德语、英语和法语出版了十几部著作。
导论
**章 前苏格拉底哲学,附带浏览古代印度思想和古代中国思想
**节 古希腊城邦——共同体中的人
泰勒斯
阿那克西曼德和阿那克西米尼
赫拉克利特、巴门尼德和芝诺
居间的立场:恩培多克勒和阿那克萨戈拉
德谟克利特
毕达哥拉斯学派
第二节 古代印度思想和古代中国思想之一瞥
印度哲学的背景
《奥义书》
佛教哲学
《薄伽梵歌》
孔子
道家哲学
思考题
进一步阅读的建议
原始文献
二手文献
原著选读
注释
第二章 智者派和苏格拉底
**节 智者派
高尔吉亚
色拉叙马霍斯
普罗泰哥拉
第二节 苏格拉底
思考题
进一步阅读的建议
原始文献
二手文献
注释
第三章 柏拉图——理念论和理想国
**节 知识和存在
理念和知识
理念和善
爱和教育
对理念论的一些批评
理念和整体
几个类比
理念论和人的角色
第二节 柏拉图的《理想国》和善
教育和社会分层
权力和能力
男子和妇女
第三节 艺术的伦理责任
思考题
进一步阅读的建议
原始文献
二手文献
原著选读
注释
……
第四章 亚里士多德——自然秩序和作为“政治动物”的人
第五章 后期古典时期
第六章 中世纪
第七章 自然科学的兴起
第八章 文艺复兴与现实政治——马基雅佛利和霍布斯
第九章 怀疑和信念——处于中心的人
第十章 作为一个体系的唯理论
第十一章 洛克——启蒙和平等
第十二章 经验主义与知识批评
第十三章 启蒙运动、自由主义和功力主义
第十四章 康德——哲学中的“哥白尼式的革命”
第十五章 人文学科的兴起
第十六章 黑格尔——历史和辩证法
第十七章 马克思——生产力和阶级斗争
第十八章 克尔凯郭尔——生存和反讽
第十九章 关于我们对人的看法的争论
第二十章 社会主义和法西斯主义
第二十一章 社会科学的兴起
第二十二章 自然科学的新进展
第二十三章 当代哲学概观
第二十四章 现代性和危机
这本书最难能可贵的一点,是它对“西方”这个概念的审慎态度和动态理解。它没有将“西方哲学”塑造成一个铁板一块、线性发展的神话,而是坦诚地展示了其中的断裂、转折与争议。作者在论及唯物主义和唯心主义的拉锯战时,所展现出的那种超越立场的平衡感,令人信服。他没有偏袒任何一方,而是清晰地指出,每一次重大的哲学转向,背后都是对前一阶段局限性的深刻反思和突破。这种对思想史内在张力的精妙把握,使得全书的脉络清晰而不失复杂性。我尤其欣赏它对近现代哲学中那些非欧陆或非分析传统的补充,尽管篇幅有限,但这份包容性显示了作者构建完整知识体系的雄心与能力。它教会我,真正的智慧,在于理解观点的多样性,而非强求最终的统一答案。
评分老实说,当我翻开第一章时,原本以为会是一场枯燥的学术灌输,毕竟哲学史的名声总是伴随着晦涩难懂。然而,作者的叙事风格出乎意料地富有画面感和戏剧张力。他没有采取那种平铺直叙的编年体,而是巧妙地将哲学家的个人命运、他们所处的时代背景,与他们的核心理论编织在一起。比如描绘苏格拉底在雅典广场上的唇枪舌剑,那种知识分子特立独行的孤勇感几乎要穿透纸面。再比如,他精准地捕捉到康德在柯尼斯堡的严谨生活与他那部宏伟的“三大批判”之间那种奇特的和谐与矛盾。这种“讲故事”的技巧,极大地降低了理解的门槛,使得那些抽象的形而上学问题不再高高在上,而是变得触手可及,具有鲜活的人性温度。读完某一节,我常常会合上书本,望着窗外沉思良久,思考着“自由意志”在现代生活中的具体形态,这已经超越了单纯的知识获取,更像是一种思维模式的重塑过程。
评分这本巨著,光是捧在手里那沉甸甸的分量,就足以让人对它倾注的精力与智慧产生敬畏。我花了很长时间才真正沉浸进去,它不仅仅是一本教科书式的梳理,更像是一场漫长而深刻的思想漫游。从赫拉克利特的“火”到维特根斯坦的语言游戏,作者像是拿着一把精密的尺子,丈量着人类理性是如何一步步构建、自我质疑,最终又陷入新的迷思的。尤其让我印象深刻的是对中世纪经院哲学的论述,那些看似枯燥的逻辑辩论,在作者的笔下竟然焕发出惊人的活力,揭示了信仰与理性在那个时代是如何激烈地角力与融合的。那种将复杂思潮抽丝剥茧,同时又不失历史厚重感的叙事能力,着实令人叹服。它没有止步于罗列思想家的名字和主要观点,而是致力于描绘思想的“生态系统”,展示了不同的哲学流派是如何相互激发、相互批判,共同推动着人类心智的边界向前延伸的。每一次阅读,都像是在与那些横跨千年的智者进行一场跨越时空的对话,让人不禁反思,我们当下的困境,是否早已经在那些古老的文本中被预言或解答了。
评分这本书的“修订版”名副其实,它明显注意到了全球化和后殖民语境对传统哲学叙事的冲击。我特别关注了作者如何处理“启蒙运动”遗产的重新评估部分,那里没有简单地对康德和笛卡尔进行全盘否定或盲目赞颂,而是以一种非常审慎的历史唯物主义视角,探讨了这些思想在不同社会结构中产生的复杂后果。这种与时俱进的修订,使得这部作品没有沦为一本沉睡在书架上的老古董,而是保持了与当下讨论的关联性和批判性。它鼓励读者跳出既有的知识框架,去审视那些看似“理所当然”的哲学前提。总而言之,这不仅是一部回顾过去思想的书籍,更是一面映照我们当前思维局限与未来可能性的透镜,其价值在于激发持续的自我反思,而非提供终极答案。
评分对于一个非专业读者来说,很多哲学史著作都会在某个阶段让人感到力不从心,尤其是当进入到现象学、结构主义这些思潮时,术语的密集轰炸常常让人望而却步。然而,这本书在处理这些“高难度”内容时,展现了令人赞叹的清晰度。作者似乎非常懂得如何为读者搭建“心智脚手架”,他会先用最日常的语言勾勒出核心困境,然后再引入必要的专业词汇,每引入一个新概念,都会立刻提供一个易于理解的案例或比喻进行对照。这种层层递进的讲解方式,让我在面对海德格尔的“在世存在”时,没有感到完全的迷失。这不仅仅是知识的传递,更是一种学习方法的示范——真正的理解,需要清晰的路径和耐心的引导。这本书读完后,我感觉自己像是完成了一次高强度的智力训练,头脑的反应速度和深度都被提升了一个档次。
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