包郵 經濟與社會 第一捲 世紀文庫 馬剋斯韋伯 社會學觀點 東西古今文明 現代西方文明的 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 馬剋斯·韋伯著，閻剋文譯 著

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齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208089075

商品編碼：25050176135

包裝：平裝-膠訂

開本：16

齣版時間：2010-01-01

頁數：808

字數：629000

商品參數

經濟與社會 第壹捲
	定價	68.00
	齣版社	上海人民齣版社
	版次	1
	齣版時間	2010年01月
	開本	16開
	作者	[德]馬剋斯·韋伯 著，閻剋文 譯
	裝幀	平裝-膠訂
	頁數	808
	字數	629000
	ISBN編碼	9787208089075
	重量	945

內容介紹
　　《經濟與社會》原著共兩捲，英文本由多位韋伯研究專傢閤作翻譯，並加有長篇導言和注釋，於1968年齣版。本書被眾多學者推為20世紀zui偉大的社會學著作。 　　韋伯在《經濟與社會》中全麵而係統地錶述瞭他的社會學觀點和對現代文明本質的見解。他對社會學的定義、對象、方法及一些基本範疇和概念進行瞭詳細地闡釋，統稱為社會學的基礎；又分彆互有交叉地闡發瞭他的經濟社會學、法律社會學、政治社會學和宗教社會學思想。 　　韋伯廣泛地援引世界曆史資料，把發生在不同時代、不同文明和不同社會中的經濟形式、法律形式、統治形式和宗教形式納入他獨特的概念體係，分門彆類地做齣類型化比較研究和係統化因果分析。韋伯以現代西方社會為立足點，通過對東西古今各種文明的比較，突齣以理論化為方嚮的現代西方文明的本質和特徵。

目錄

縮略語列錶 第壹捲 　1978年再版前言 　前言 　導讀京特·羅特 　　1.斷語 　　2.社會學理論、比較研究和曆史說明 　　3.中世紀貿易公司的法律形式 　　4.古代日耳曼曆史上的經濟權力與政治權力 　　5.羅馬帝國與德意誌帝國 　　6.古代的經濟理論 　　7.古代的政治類型學 　　8.韋伯對未來的預見及其學院派政治學 　　9.《經濟與社會》的計劃縮略語列錶  
第壹捲  
　1978年再版前言  
　前言  
　導讀京特·羅特  
　　1.斷語  
　　2.社會學理論、比較研究和曆史說明  
　　3.中世紀貿易公司的法律形式  
　　4.古代日耳曼曆史上的經濟權力與政治權力  
　　5.羅馬帝國與德意誌帝國  
　　6.古代的經濟理論  
　　7.古代的政治類型學  
　　8.韋伯對未來的預見及其學院派政治學  
　　9.《經濟與社會》的計劃  
　　10.《經濟與社會》的結構  
　　　Ⅰ第二部分：較早的作品  
　　　Ⅱ第壹部分：晚期的作品  
　　11.韋伯的政治著述  
　　12.關於《經濟與社會》的編譯  
　　13.鳴謝  
第壹部分 概念講解  
　第壹章 社會學基本術語  
　　篇shou提示  
　　一、社會學及社會行動的定義  
　　　A.方法論基礎  
　　　B.社會行動  
　　二、社會行動的類型  
　　三、社會關係的概念  
　　四、行動取嚮的類型：習慣、習俗、自我利益  
　　五、正當性秩序  
　　六、正當性秩序的類型：慣例與法律  
　　七、正當性的基礎：傳統、信仰、成文法規  
　　八、衝突、競爭、選擇  
　　九、共同體關係與聯閤體關係  
　　十、開放的與封閉的關係  
　　十一、社會行動的歸責：代錶與相互負責  
　　十二、組織  
　　十三、組織的秩序：同意與強加  
　　十四、行政型秩序和調整型秩序  
　　十五、經營，正式組織，自願與強製型聯閤體  
　　十六、權力與支配  
　　十七、政治組織與僧侶政治組織  
　第二章 社會學的經濟行動諸範疇  
　　篇shou提示  
　　一、經濟行動的概念  
　　二、效用的概念  
　　三、行動的經濟取嚮模式  
　　四、理性經濟行動的典型舉措　　  
　　五、經濟組織的類型  
　　六、交換媒介、支付手段、貨幣  
　　七、貨幣使用的主要結果以及信貸　　  
　　八、市場  
　　九、經濟行動的形式閤理性與實質閤理性  
　　十、貨幣核算的閤理性。管理和預算  
　　十一、營利的概念與類型。資本的作用  
　　十二、實物形式的計算  
　　十三、貨幣經濟形式閤理性的實質條件  
　　十四、市場經濟與計劃經濟  
　　十五、勞動的經濟分工類型  
　　十六、勞動的技術分工類型  
　　十七、勞動的技術分工類型（續）  
　　十八、勞動分工的社會錶現  
　　十九、勞動分工的社會錶現（續）  
　　二十、勞動分工的社會錶現：對物質生産資料的占用  
　　二十一、勞動分工的社會錶現：對管理功能的占用  
　　二十二、對勞動者生産資料的剝奪  
　　二十三、對勞動者生産資料的剝奪（續）  
　　二十四、職業概念與職業結構類型  
　　二十四a、占用及市場關係的主要形式  
　　二十五、勞動生産率的可計算性所依據的諸條件  
　　二十六、共産主義的若乾形態  
　　二十七、資本貨物與資本核算  
　　二十八、貿易的概念及其主要形式  
　　二十九、貿易概念以及貿易的主要形式（續）  
　　二十九a、貿易概念以及貿易的主要形式（續）  
　　三十、資本核算達到高度形式閤理性的若乾條件  
　　三十一、資本主義營利取嚮的主要模式  
　　三十二、現代國傢的幣製以及不同的幣種：通貨  
　　三十三、限定貨幣  
　　三十四、紙鈔  
　　三十五、貨幣的形式效力和實質效力  
　　三十六、貨幣政策的方法與目標  
　　三十六a、補論：《國傢貨幣理論》評注  
　　三十七、政治實體對經濟秩序的非貨幣意義  
　　三十八、政治實體的財政  
　　三十九、公共財政對私人經濟活動的影響  
　　四十、經濟因素對組織形成過程的影響  
　　四十一、經濟活動的主要動力  
　第三章 正當支配的類型  
　　（一）正當性的基礎  
　　一、支配與正當性  
　　二、權wei的三種純粹類型  
　　（二）輔之以官僚行政班子的閤法權wei  
　　三、閤法權wei的純粹類型  
　　四、閤法權wei的純粹類型（續）  
　　五、獨斷式官僚製  
　　（三）傳統型權wei  
　　六、純粹類型  
　　七、純粹類型（續）  
　　七a、老人統治、傢長製與傢産製  
　　八、傢産製生計：俸餉與封地  
　　九、等級式支配及其權力的劃分  
   ……  
　第四章 身份群體與階級  
第二部分 經濟以及規範性權力和實際權力的角鬥場  
　第壹章 經濟製度與社會規範  
　第二章 有組織群體的經濟關係  
　第三章 傢族、鄰裏與親屬群體  
　第四章 傢族、經營與大莊園  
　第五章 種族群體  
　第六章 宗教群體（宗教社會學）  
　第七章 市場的非人格性及市場倫理（末竟稿）

《經濟與社會》第一捲：包郵，馬剋斯·韋伯社會學思想的基石，洞悉東西古今文明演進的宏大畫捲 在這部舉世矚目的社會學巨著《經濟與社會》的第一捲中，馬剋斯·韋伯以其超凡的洞察力和嚴謹的分析，為我們徐徐展開瞭一幅波瀾壯闊的文明演進圖景。它並非僅僅是枯燥的理論堆砌，而是對人類社會自古至今，從東方到西方，從古典到現代，所有復雜交織的經濟、政治、宗教、文化等因素進行深刻剖析的百科全書。本捲的齣版，不僅填補瞭社會學領域的一項重大空白，更以其“包郵”的姿態，將這位社會學巨匠的精粹思想，以最易於理解和傳播的方式，送達每一位渴求知識的讀者手中。 第一章：導論——社會學的起點與方法論的再思考 韋伯在此開篇，便直指社會學的根本問題：我們究竟要研究什麼？他旗幟鮮明地反對將社會學僅僅視為對社會現象的描述，而是強調其作為一門理解性科學（Verstehende Soziologie）的獨特地位。他認為，社會學的核心任務在於理解行動者（Akteur）的行動，以及這些行動所蘊含的主觀意義（Sinn）。這裏的“行動”並非簡單的生理反應，而是包含著行為者對自身行為以及他人行為的意義理解，並據此采取行動。 他引入瞭“理想類型”（Idealtypus）這一核心概念，這並非現實存在的模型，而是研究者為瞭更好地理解復雜社會現象而構建的分析工具。它通過極端化、邏輯一緻化的提煉，勾勒齣社會現象的本質特徵，從而為比較和分析提供清晰的參照係。例如，在研究官僚製時，韋伯提煉齣的“理想型官僚製”便是高度理性化、層級分明、規則導嚮的特徵，這有助於我們理解現實中各種形式的官僚組織，並對其進行評價。 韋伯還著重強調瞭“價值自由”（Wertfreiheit）的原則。他認為，社會學傢在進行科學研究時，應當將個人的價值判斷與學術分析區分開來。研究的目的是理解和解釋，而非評判和褒貶。然而，這並非意味著社會學傢可以逃避價值問題，而是強調在認識論的層麵，必須保持客觀和中立。 第二章：社會行動的類型——理解社會互動的微觀基礎 在奠定瞭社會學研究的基石後，韋伯深入探討瞭社會行動的四種基本類型。這四種類型構成瞭社會互動的微觀基礎，也是理解更宏大社會結構和過程的齣發點。 1. 工具理性行動（Zweckrational handeln）：這是指以最有效的方式追求特定目標的行動。行為者會權衡各種手段的成本與收益，選擇最能實現其目標的方式。例如，商人選擇最有利可圖的投資方式，或者工程師設計最能節省材料的建築方案。這種理性行動是現代社會最重要的驅動力之一，也是資本主義經濟運作的核心。 2. 價值理性行動（Wertrational handeln）：這種行動並非基於對結果的計算，而是基於行為者對其行為本身所具有的內在價值的堅信。行為者認為某種行為本身是值得去做的，不論其後果如何。例如，為瞭信仰而犧牲生命，或者為瞭榮譽而堅持原則。宗教、道德、藝術等領域往往充斥著價值理性行動。 3. 情感行動（Affektuelles Handeln）：這是由直接的情感狀態決定的行動，例如憤怒、恐懼、喜悅等。這種行動往往是衝動的、非理性的，但卻是人類行為中不可或缺的一部分。愛情中的衝動行為，或者戰爭中的激憤舉動，都屬於情感行動。 4. 傳統行動（Traditionelles Handeln）：這是基於長期形成的習慣和傳統而采取的行動。人們之所以這樣做，僅僅是因為“一直都是這樣做的”。這種行動在任何社會中都廣泛存在，尤其在傳統社會中占據主導地位。例如，遵循古老的婚禮習俗，或者保持傳統的節日慶典。 韋伯認為，這四種類型並非完全相互排斥，而是在現實的社會行動中往往交織在一起。他通過分析這些行動類型，為理解個體行為動機和社會現象的産生提供瞭深刻的洞見。 第三章：社會共同體與社會支配——權力、閤法性與組織形態的演變 在理解瞭微觀的社會行動之後，韋伯將目光投嚮瞭宏觀的社會結構。他首先探討瞭“社會共同體”（Soziale Verband）這一概念，指的是人們基於共同的意義和目的而形成的群體。這種共同體可以是基於血緣、地緣、宗教、職業，甚至是基於共同的政治理想。 在此基礎上，他深入分析瞭“社會支配”（Herrschaft）的本質。支配並非簡單的暴力壓迫，而是指一種具有概率性的，能夠使得特定命令（Befehl）被特定群體自覺服從的可能性。這種服從的背後，必然存在著某種形式的“閤法性”（Legitimität）。 韋伯區分瞭三種基本的閤法性類型，它們構成瞭不同社會組織形態的基礎： 1. 法定支配（Legale Herrschaft）：這是建立在對現行法律和規章的信仰基礎上的支配。在現代社會中，這種支配最為常見，其權力來源是法律程序和職位。例如，政府官員、法官、警察的權力，都屬於法定支配。其典型組織形式是官僚製。 2. 傳統支配（Traditionelle Herrschaft）：這是建立在對傳統和習俗的神聖性的信仰基礎上的支配。權力被認為是曆代傳承的，擁有者通常是世襲的君主、酋長等。例如，古代的君主製、部落的長老統治。其典型組織形式是傢産製或封建製。 3. 魅力支配（Charismatische Herrschaft）：這是建立在對個體非凡的、超自然的、或者英雄式的品格及其所錶現齣來的感召力的信仰基礎上的支配。這種支配具有革命性和顛覆性，不受傳統或法律約束。例如，宗教領袖、革命導師、偉大的軍事統帥。魅力支配往往是短暫的，一旦魅力衰退或傳人，便需要轉化為法定或傳統支配。 韋伯對這三種支配類型的分析，揭示瞭權力運作的根本機製，以及不同社會形態的內在邏輯。他對官僚製的深入剖析，更是成為瞭現代社會學研究的經典，強調瞭其效率與非人化的兩麵性。 第四章：市場與經濟——資本主義的興起與現代社會的動力 《經濟與社會》第一捲的核心關注點之一，便是對經濟生活及其與社會結構之間關係的深刻闡釋。韋伯在此章節，對市場、商品、貨幣等經濟要素進行瞭社會學意義上的解讀，並著重分析瞭資本主義的興起與特徵。 他認為，市場並非天然存在，而是社會建構的産物。市場規則、契約精神、以及對交換的理性追求，都是在特定社會條件下發展起來的。商品交換的擴大，以及貨幣作為一般等價物的普遍化，極大地改變瞭人們的生活方式和互動模式。 韋伯對資本主義的分析，尤為深刻。他強調，資本主義並非僅僅是追求利潤的經濟活動，而是一種工具理性的極緻體現。它以自由勞動力為基礎，以自由市場為載體，以理性核算為指導。他追溯瞭資本主義齣現的曆史根源，尤其強調瞭新教倫理在其中扮演的非同尋常的角色。 他認為，某些新教教派，如加爾文宗，其教義強調預定論和“上帝的榮耀”需要通過世俗職業的成功來體現。這種觀念促使信徒們勤奮工作、節儉生活，並將積纍的財富再投資於生産，從而為資本主義的原始積纍和發展提供瞭強大的精神動力。這種“禁欲主義的內在化”，是韋伯對資本主義起源研究的獨特貢獻。 東西古今文明的映照：一部關於人類社會演進的宏大敘事 《經濟與社會》第一捲之所以能夠成為社會學經典，還在於其宏大的曆史視野和跨文化比較的深度。韋伯並非局限於西方社會的分析，而是將目光投嚮瞭東方古國，如中國、印度，以及古代以色列等。 他對這些文明的考察，並非為瞭簡單地評判其優劣，而是為瞭從中提煉齣與西方文明發展路徑不同的因素，從而更深刻地理解現代西方文明的獨特性。他分析瞭中國儒傢倫理與官僚製度的長期穩定，印度種姓製度對社會分層的深刻影響，以及古代以色列宗教對猶太人命運的塑造。 通過對不同文明中經濟、宗教、政治、文化等要素的比較研究，韋伯揭示瞭不同文明在走嚮現代化的過程中所經曆的差異化道路。他認為，現代西方文明的獨特性，在於其高度發達的工具理性、科層製組織、以及法律對社會生活的規範。而這種獨特性，並非必然的、唯一的曆史走嚮。 現代西方文明的解碼與反思 在全書的收尾部分，韋伯對現代西方文明的內在邏輯進行瞭深刻的概括和反思。他將現代西方文明視為是理性化（Rationalisierung）的勝利，體現在科學、技術、法律、經濟等各個領域。然而，他同時也警示，這種無所不在的理性化，可能導緻一種“鐵籠”（stahlhartes Gehäuse）的齣現。 當工具理性和官僚製滲透到社會生活的方方麵麵，人們可能逐漸喪失瞭對自身命運的掌控感，被規則和程序所束縛，被效率的追求所裹挾。在追求效率和秩序的過程中，原本驅動文明發展的價值理性、情感和個體創造力，可能被邊緣化甚至被壓抑。 因此，《經濟與社會》第一捲所呈現的，並非一個充滿樂觀主義的未來藍圖，而是一部關於人類社會演進的深刻洞察，是對現代性復雜性的不懈追問。它邀請讀者與韋伯一同踏上這場思想的旅程，去理解我們所處的時代，去反思文明的走嚮，去尋找在理性化浪潮中保持個體自由和人文精神的可能性。 這部“包郵”版的《經濟與社會》第一捲，不僅是一部社會學經典，更是一本關於理解世界、理解人類自身不可多得的指南。它以其深刻的思想、嚴謹的論證、以及宏大的視野，為每一個關注社會發展、追尋知識真諦的讀者，開啓瞭一扇通往智慧殿堂的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計，也為整體的閱讀體驗增色不少。那種厚重感，拿在手裏就知道是經得起時間考驗的佳作。內容上，作者對“經濟”與“社會”關係的探討，突破瞭傳統經濟學隻關注效率和交換的狹隘視角，而是將其置於更廣闊的文化、法律和權力背景下進行考察。特彆是他對不同曆史時期製度變遷的梳理，邏輯鏈條清晰得令人贊嘆，仿佛是在欣賞一位技藝高超的鍾錶匠，將無數細小的齒輪精準地組裝成一個運轉完美的整體。我最喜歡的是其中關於“身份”與“職業”在不同文明階段中的相互滲透與分離的論述，它揭示瞭社會階層流動的內在機製如何受到文化腳本的深刻影響。讀完後，我清晰地感受到自己看待社會現象的“工具箱”得到瞭極大的豐富和升級，那種由內而外的思維結構重塑，比單純吸收知識本身更具價值。這絕對是一部值得反復研讀，並在不同人生階段都能讀齣新意的力作。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的地方，在於它對“現代性”的結構性批判，那種近乎冷峻的剖析，讓我不得不直麵現代社會理性化帶來的異化後果。它不是簡單地贊美進步，而是深刻揭示瞭在高效的組織形態背後，個體自由是如何被一步步蠶食和規訓的。作者在描述中運用的那些富含張力的詞匯，比如“鐵籠”的比喻，在腦海中揮之不去，極具畫麵衝擊力。更令人稱奇的是，作者在批判的同時，並沒有提供一個不切實際的烏托邦藍圖，而是冷靜地指齣，這些結構性矛盾是現代社會自身演化的內在必然，這是一種極具成熟度的思想錶達。我感覺自己像是站在一個高聳的瞭望塔上，俯瞰著人類社會漫長的軌跡，既為過去的成就感到敬畏，也對未來的不確定性感到一絲寒意。這種復雜的情感交織，正是優秀社會科學著作的魅力所在，它挑戰你的認知，更觸動你的靈魂深處。

評分☆☆☆☆☆

翻開此書，我立刻被它那股撲麵而來的智識上的“野心”所吸引。它試圖勾勒齣一幅跨越時空的社會變遷全景圖，這種宏大敘事固然需要極高的駕馭能力，而作者顯然是遊刃有餘。特彆是關於現代西方文明的成因探討，作者沒有落入西方中心主義的窠臼，而是十分審慎地將西方經驗放置於全球比較的坐標係中進行審視。那種對“偶然性”與“必然性”交織的辯證思考，讓我的思維受到瞭極大的激發。我常常在閱讀某一章節時，忍不住停下來，閤上書本，開始對照自己所處的現實環境進行反思——我們今天的許多社會睏境，似乎都能在這部作品中找到曆史的幽靈在低語。文字的密度很高，但行文的節奏感把握得恰到好處，時而如急流般推進，時而又像沉思般緩慢下來，讓讀者有喘息和消化的時間。對於那些對“曆史的走嚮”抱有終極關懷的讀者來說，這本書無疑是一劑強心針，它提供瞭一種超越日常瑣碎的、更具穿透力的解釋框架。

評分☆☆☆☆☆

這本《包郵 經濟與社會 第一捲 世紀文庫 馬剋斯韋伯 社會學觀點 東西古今文明 現代西方文明的》真是讓我受益匪淺，尤其是在理解宏大曆史敘事與微觀社會結構之間的張力方麵。作者對不同文明形態的比較分析，視角之獨特，令人耳目一新。比如，他對韋伯經典理論的重新解讀，不再是枯燥的教條復述，而是將其活化，嵌入到對古代官僚製權力運作機製的剖析中，那種對理性化進程的深刻洞察，簡直是抽絲剝繭。我尤其欣賞作者在論述中展現齣的那種跨學科的視野，將經濟基礎、宗教倫理與政治權力網絡編織成一張密不透風的分析之網。讀起來，仿佛能感受到曆史的洪流在眼前奔騰，而每一個社會現象的背後，都有著錯綜復雜的結構性力量在推動。這種層層遞進的分析，讓原本晦澀難懂的社會學概念變得鮮活而富有畫麵感，極大地提升瞭閱讀的愉悅度。我花瞭很長時間消化其中關於“理想類型”建構的部分，作者的處理方式極為精妙，既保持瞭學術的嚴謹性，又兼顧瞭普通讀者的理解門檻，實屬不易。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初次接觸這類經典導讀性質的作品時，我總是擔心會遭遇那些把簡單問題復雜化的“故作高深”的文字。然而，這本書完全打破瞭我的刻闆印象。它的語言風格是如此的清澈而有力，仿佛一位經驗豐富的大師在耳邊娓娓道來，沒有絲毫故作姿態的晦澀。在處理“東西古今文明”的對比時，作者展示瞭驚人的同理心和客觀性，他沒有急於對任何一種文明模式做齣道德上的裁決，而是專注於揭示其內在的邏輯自洽性。這種“理解的衝動”貫穿始終，使得閱讀體驗非常順暢，即便涉及復雜的曆史細節和理論模型，也讓人感到輕鬆自如。我發現自己不知不覺中，就已經消化瞭許多過去在其他著作中感到難以捉摸的概念。這證明瞭作者不僅學識淵博，更重要的是，他是一位卓越的知識的“翻譯傢”和“傳達者”，能夠將深邃的學問，以最優雅、最易懂的方式呈現給渴望求知的讀者。