具體描述
基本信息
| 商品名稱： 論自由-典藏書架 | 齣版社： 北京理工大學齣版社發行部 | 齣版時間：2009-10-01 |
| 作者：穆勒 | 譯者：嚴復 | 開本： 32開 |
| 定價： 20.00 | 頁數：106 | 印次： 1 |
| ISBN號：9787564028497 | 商品類型：圖書 | 版次： 1 |
編輯
中國西學**譯者嚴復翻譯，自由主義理論體係的標誌作品，***的西方政治學經典。
內容提要
本書是自由理論體係的集大成之作，論述瞭資本主義製度下的公民自由權利，在西方被高度評價為“對個人自由*動人心弦，*強有力的辯護”。
作者簡介
約翰·穆勒（1806-1873），英國心理學傢、哲學傢、邏輯學傢和經濟學傢，古典自由主義*重要的代錶人物之一，被稱為“自由主義之聖”，有人將他的作品《論自由》的發錶作為自由主義理論體係*後完成的標誌。他還是經濟學古典學派的*後代錶人物，心理化學理論的創始人，是公認的有史以來智商*高的人之一。除《論自由》外，他還著有《代議政治論》《功用主義》等。
目錄
譯者序
譯凡例
穆勒自序
首篇 引論
篇二 釋思想言論自繇
篇三 釋行己自繇明特操為民德之本
篇四 論國群小己權限之分界
篇五 論自繇大義之施行
精彩書摘
篇二釋思想言論自繇
英①為國，所得免於官吏之贓婪，王公之暴橫者，非以輿誦自繇之故乎？此其民所久享之幸福也，無待狺狺之爭，以保持其義於不墜。為立法，為行法，使今之居民上者，所謂利害與國人珠，意欲用其私好惡，詔民何者為所宜言？何者不得偶語？則其勢必不行。此亦已往之事，無事居今為主論辨者也。英諸先民，其於如是諸義也，其聲之大如建金鼓，其說之明如揭曰月，不佞是篇，無能毫末增益也。雖圖德報律，猶載於刑書，箝束謗譏，間所不免，顧空文虛設，絕少施行。時訛言朋興，當軸執憲者，恐懼肇亂，始違正法，彈壓胥讒。至於餘時，無為此者。是故言其大經，吾人生不諱之朝，居立憲之國，是立法行法諸司，無論其責任為對國民與否，而其與國民眾口，所以宣達下情者，決無塞絕調監之可慮。即有時凜畏民岩，忽施威力，則必所禁之說，已為有眾所不容，而後敢如此。凡此皆不必為之過慮者也。故不佞茲所論者，非政府與國民為反對也，乃政府與國民為一心，其所禁沮者，非通國之公言也，乃一傢之私說。此則不佞所至不得已而論著斯篇，且將以其義質諸天下後世者。蓋不佞之意以謂，凡在思想言行之域，以眾同而禁一異者，無所往而閤於公理，其權力之所齣，無論其為國會，其為政府，用之如是，皆為悖逆。不獨專製政府其行此為非，即民主共和行此亦無有是。依於公信，而禁獨伸之議者，其為惡浮於違眾議而禁公是之言。就使過去來三世之人，所言皆同，而一人獨持其異，前之諸同，不得奪其一異而使同，猶後之一異，不得強其諸同以從異也。蓋義理言論，不同器物，器物有主人所獨寶，而於令人不珍，故奪其所有，謂之私損，而所損者之眾寡，猶有別也。義理言論，乃大不然，有或標其一說，而操柄者禁不使宣，將其害周遍於人類，近之其所被者在同世，遠之其所被者在後人，與之同者固所害也，與之異者，被害尤深。其所言為是，則禁之者使天下後世無由得是以救非，其所言為非，則禁之者使天下後世無由得非以明是。蓋事理之際，是惟得非，而後其為是愈顯，其義乃愈不刊，此其為用，正相等耳，是二義者，必分立審辨而後明。言論之齣也，當議禁絕之時，從無能決其必非者，就令能決其必非矣，而禁絕之者，仍無功而為過。
一①則自其*顯者而言之，彼操柄者所欲禁之言論，未必其非真理也。夫自禁者言之，則固以為非真理。然而言之者人也，禁之者亦人也，以人禁人，其說固不能常是而無非。天未嘗予禁者以判決是非之全智也，彼所判決者，他人亦得判決之。是故人有所言，而或禁之，抑置之於不見聽之地，曰吾決其說之必非，凡此皆以己所論定者，為無對不諍，既定而萬世莫與易者也。是故禁人言論，必先以無對不諍，而莫與易自居。以無對不諍，而莫與易自居，是人也，而自居為至誠之上帝，明此則所為主閤理否，無待煩言矣。
所②不幸者，吾與之辨義理，觀人心，則人人自知其可以過，己所謂是者，不必皆是也，己所謂非者，不必皆非也。獨至論事聽言，則嚮者自知之明，或不見也，人人自知其可以過，而人人未嘗為此可以過者留餘地焉。當此之時，有警之者曰：“子今所洶洶堅持，所謂必齣是而後為中理者，未必不同於嚮者之所過也。”則掉頭無聞而已矣。甚矣自知之明，於其言行為無益也。專製之人君，握柄之官吏，僻師驕子，環其左右，莫非導諛，逮心習之既成，斯所雲為，莫非是者，此古所謂不聞過之*不幸者也。言而或攻之，行而或謫之，此人生之福也。然以是非毀譽，無時而不與人共也，則以眾同為獨可恃，或奉其素所敬者，為主導師，蓋自其用己之情既輕，故其同人之信曰重，曰：“此非吾一人之私言也，而世界之通義耳。”顧試觀彼所謂世界者，其為量又何如？世界者，人人所密切之四周也，其鄉黨，其交遊，其政黨，其教會，其操業之等流，凡此皆其世界也。乃至橫覽曠觀，極之一國一世而後止，此可謂閎規大度者矣。乃不謂自有人類以還，未有文字前尚矣，不可考已。而史傳所稱，凡一時一國一黨一派之所是，其為異時異國異黨異派異流之所非者，又不知其凡幾，此今不異古所雲也。乃若人猶確然以眾同為可恃，所取同之世界一，所不知之世界無窮，於無窮世界之中，得此一以為同者，亦至偶然耳，而若人不悟也。以之前因，而吾子為倫敦之教士，以同此因，以吾子為迦毗羅之僧伽可也，以吾子為齊魯之大儒，為濛古之喇嘛，無不可也。由此觀之，則雖有天下之是非，其不得為無對不諍之淪定者，亦與一人一傢之所為等耳。今夫一朝一國之所崇信而奉行，常若地義天經，無敢或越，乃異邦後葉，則不但以其說為誣，且目為巨謬焉，蓋不止一二端而已。然則之所崇信奉行，又將為後世之所謬誣，什可決也。彼洶洶堅持者，可以返矣。
於①是駁吾說者曰：“子之為言，亦大過已。夫聞一言而心知其為邪說，所禁之使不行，塞之使不流者，懼其誣民惑世也。其自任於裁別是非者，亦本己之識，因時之宜，與以公署眾立之權應付他事者等耳，何必期於莫與易而後行？且無是非之心非人也，天予人以是非之心，固將使之應萬事，夫豈以所行之或過，而裁別是非之事，遂廢而不圖？且吾之說而距波行也，非曰吾所論定者，必是而無非，必中而無過也。
……
用戶評價
這本書的文字，仿佛帶著一種獨特的魔力，一點點地滲透進我的思維，讓我以一種全新的視角來審視自己的生活。我原本以為會讀到關於政治製度或者社會公平的論述，但它卻將我引嚮瞭一個更加私密、更加個人化的空間。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他並沒有直接給齣“什麼是自由”的定義，而是通過描繪個體在不同情境下的掙紮和思考，讓我自己去觸摸、去感受“自由”的真諦。特彆是關於“被誤解”和“被定義”的那幾章，讓我感同身受。我們常常在不自覺中，被他人或者社會貼上各種標簽，這些標簽在不經意間限製瞭我們的視野，也束縛瞭我們的行動。作者則提醒我們，要警惕這些無形的“框架”，要勇敢地質疑那些強加於我們的定義，要努力去尋找那個不被定義的、真實的自我。讀到這裏，我仿佛看到瞭自己曾經在某些場閤的退縮和壓抑，也看到瞭自己內心深處渴望掙脫束縛的呼喊。這本書沒有給我提供捷徑，但它給瞭我一種勇氣，一種去審視、去挑戰、去定義自己的勇氣。
評分這本書給我帶來的衝擊，遠超齣瞭我對“自由”這個詞的傳統認知。我以為它會是一本關於政治自由，或者社會權利的書，但它卻將我帶入瞭一個更加內在、更加個人的探索領域。作者並沒有直接給齣答案，而是通過一係列引人入勝的敘述，引導我去思考那些關於“自我”、“選擇”以及“責任”的根本性問題。其中，關於“選擇的負擔”那一章節，讓我久久不能釋懷。我們常常被教導要“自由地選擇”，但作者卻深刻地揭示瞭選擇背後所伴隨的沉重責任和潛在的迷茫。那些關於“不作為也是一種選擇”的論述，讓我一度感到惶恐，仿佛我過去的每一次猶豫和逃避，都在某種程度上塑造瞭我現在的人生。但隨後，作者又以一種溫和的方式，引導我去理解，承認選擇的睏難，並非是對自由的放棄，而是對自我更深層次的認識。這讓我感到一種釋然，原來不必時刻都做齣“完美”的選擇，更重要的是，在每一個選擇之後，承擔起屬於自己的那份重量，並從中汲取成長的養分。這本書讓我意識到，真正的自由，並非沒有枷鎖，而是能夠勇敢地麵對並擁抱那些無形的束縛。
評分在我讀這本書之前，我對“自由”的理解，大多停留在概念層麵，充滿瞭理想化的色彩。但這本書，卻像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入探索瞭“自由”的真實肌理。它沒有空泛的理論，也沒有激昂的口號，而是通過對一個個具體情境的剖析，展現瞭自由在現實生活中的復雜性和多重麵嚮。我尤其被書中關於“習慣”與“自由”之間辯證關係的論述所吸引。我們常常不自覺地被生活中的各種習慣所裹挾，而這些習慣，在不經意間剝奪瞭我們做齣其他選擇的可能性。作者並沒有簡單地批判習慣，而是引導我去思考，如何有意識地打破那些阻礙我們前進的慣性，如何通過一些微小的、卻富有意義的行動，來重新掌控自己的生活。這種“打破慣性”的過程，並非易事，但書中提供的視角，讓我看到瞭其中的可能性，也讓我明白瞭，每一次有意識的選擇，都是一次對自由的捍衛。它讓我重新審視瞭自己生活中那些看似微不足道的日常，也讓我開始思考，如何在這些日常中，為自己創造更多的自由空間。
評分這本書以一種我從未預料到的方式觸動瞭我。當我翻開它時，我以為我會讀到一些關於政治體係或者社會結構的書，畢竟“自由”這個詞本身就帶有宏大的意味。然而，它更像是一次深入骨髓的自我探索，將我帶入瞭一個關於個體選擇、內心掙紮以及我們如何定義自身存在的宏大敘事中。作者並沒有直接給我答案，而是巧妙地設置瞭一係列問題，引導我去思考那些我從未認真審視過的生活片段。讀到一半時，我發現自己常常停下來，望著窗外，陷入沉思。那些關於“被期望”、“責任”以及“真實自我”的篇章，讓我感到一種強烈的共鳴，仿佛作者看到瞭我內心深處最隱秘的想法。特彆是關於“妥協”的那一部分，我一度認為它隻是生活中的無奈，但作者卻將其解讀為一種力量的轉移，一種在承認局限性後重新找到方嚮的勇氣。我開始審視自己生活中那些看似微不足道的選擇，原來它們都承載著如此深刻的意義。這本書沒有給我提供一個明確的行動指南，但它給瞭我一種全新的視角，讓我能夠用一種更自由、更清晰的目光去審視自己的人生道路。那種感覺就像是在黑暗中摸索瞭很久，突然有人點亮瞭一盞燈，雖然光綫並不耀眼，但足以照亮前方的模糊輪廓，讓我不再害怕前行。
評分讀完這本書，我感到一種奇妙的平靜，就像經曆瞭一場深刻的心靈洗禮。它並沒有像我預期的那樣，給我灌輸某種宏大的政治理念，或者慷慨激昂的革命口號。相反，它更像是一位循循善誘的長者，用樸實而深刻的語言，一點一點地剝開我固有的認知，讓我看到瞭一個更廣闊、更自由的可能性。書中關於“邊界”的論述，讓我印象最為深刻。我一直以為自由就是無拘無束，想做什麼就做什麼，但作者卻指齣，真正的自由往往蘊藏在清晰的邊界之內。這些邊界並非束縛，而是我們為瞭保護自我，為瞭更有效地與世界互動而設定的“界綫”。它們幫助我們區分“我”和“非我”，從而讓我們能夠更堅定地選擇自己的人生方嚮，而不是被外界的喧囂所裹挾。我開始反思自己生活中那些模糊不清的界限，它們讓我感到疲憊和迷失。這本書讓我明白，設定健康的界限，恰恰是走嚮真正自由的第一步。它教會我如何優雅地拒絕，如何堅定地錶達自己的需求，如何在不傷害他人的前提下，守護好自己的空間。這種“有邊界的自由”，比我想象的更為強大和持久。
評分不錯挺好！
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