具体描述
基本信息
| 商品名称： 论自由-典藏书架 | 出版社： 北京理工大学出版社发行部 | 出版时间：2009-10-01 |
| 作者：穆勒 | 译者：严复 | 开本： 32开 |
| 定价： 20.00 | 页数：106 | 印次： 1 |
| ISBN号：9787564028497 | 商品类型：图书 | 版次： 1 |
编辑
中国西学**译者严复翻译，自由主义理论体系的标志作品，***的西方政治学经典。
内容提要
本书是自由理论体系的集大成之作，论述了资本主义制度下的公民自由权利，在西方被高度评价为“对个人自由*动人心弦，*强有力的辩护”。
作者简介
约翰·穆勒（1806-1873），英国心理学家、哲学家、逻辑学家和经济学家，古典自由主义*重要的代表人物之一，被称为“自由主义之圣”，有人将他的作品《论自由》的发表作为自由主义理论体系*后完成的标志。他还是经济学古典学派的*后代表人物，心理化学理论的创始人，是公认的有史以来智商*高的人之一。除《论自由》外，他还著有《代议政治论》《功用主义》等。
目录
译者序
译凡例
穆勒自序
首篇 引论
篇二 释思想言论自繇
篇三 释行己自繇明特操为民德之本
篇四 论国群小己权限之分界
篇五 论自繇大义之施行
精彩书摘
篇二释思想言论自繇
英①为国，所得免于官吏之赃婪，王公之暴横者，非以舆诵自繇之故乎？此其民所久享之幸福也，无待狺狺之争，以保持其义于不坠。为立法，为行法，使今之居民上者，所谓利害与国人珠，意欲用其私好恶，诏民何者为所宜言？何者不得偶语？则其势必不行。此亦已往之事，无事居今为主论辨者也。英诸先民，其于如是诸义也，其声之大如建金鼓，其说之明如揭曰月，不佞是篇，无能毫末增益也。虽图德报律，犹载于刑书，箝束谤讥，间所不免，顾空文虚设，绝少施行。时讹言朋兴，当轴执宪者，恐惧肇乱，始违正法，弹压胥谗。至于余时，无为此者。是故言其大经，吾人生不讳之朝，居立宪之国，是立法行法诸司，无论其责任为对国民与否，而其与国民众口，所以宣达下情者，决无塞绝调监之可虑。即有时凜畏民岩，忽施威力，则必所禁之说，已为有众所不容，而后敢如此。凡此皆不必为之过虑者也。故不佞兹所论者，非政府与国民为反对也，乃政府与国民为一心，其所禁沮者，非通国之公言也，乃一家之私说。此则不佞所至不得已而论著斯篇，且将以其义质诸天下后世者。盖不佞之意以谓，凡在思想言行之域，以众同而禁一异者，无所往而合于公理，其权力之所出，无论其为国会，其为政府，用之如是，皆为悖逆。不独专制政府其行此为非，即民主共和行此亦无有是。依于公信，而禁独伸之议者，其为恶浮于违众议而禁公是之言。就使过去来三世之人，所言皆同，而一人独持其异，前之诸同，不得夺其一异而使同，犹后之一异，不得强其诸同以从异也。盖义理言论，不同器物，器物有主人所独宝，而于令人不珍，故夺其所有，谓之私损，而所损者之众寡，犹有別也。义理言论，乃大不然，有或标其一说，而操柄者禁不使宣，将其害周遍于人类，近之其所被者在同世，远之其所被者在后人，与之同者固所害也，与之异者，被害尤深。其所言为是，则禁之者使天下后世无由得是以救非，其所言为非，则禁之者使天下后世无由得非以明是。盖事理之际，是惟得非，而后其为是愈显，其义乃愈不刊，此其为用，正相等耳，是二义者，必分立审辨而后明。言论之出也，当议禁绝之时，从无能决其必非者，就令能决其必非矣，而禁绝之者，仍无功而为过。
一①则自其*显者而言之，彼操柄者所欲禁之言论，未必其非真理也。夫自禁者言之，则固以为非真理。然而言之者人也，禁之者亦人也，以人禁人，其说固不能常是而无非。天未尝予禁者以判决是非之全智也，彼所判决者，他人亦得判决之。是故人有所言，而或禁之，抑置之于不见听之地，曰吾决其说之必非，凡此皆以己所论定者，为无对不诤，既定而万世莫与易者也。是故禁人言论，必先以无对不诤，而莫与易自居。以无对不诤，而莫与易自居，是人也，而自居为至诚之上帝，明此则所为主合理否，无待烦言矣。
所②不幸者，吾与之辨义理，观人心，则人人自知其可以过，己所谓是者，不必皆是也，己所谓非者，不必皆非也。独至论事听言，则向者自知之明，或不见也，人人自知其可以过，而人人未尝为此可以过者留余地焉。当此之时，有警之者曰：“子今所汹汹坚持，所谓必出是而后为中理者，未必不同于向者之所过也。”则掉头无闻而已矣。甚矣自知之明，于其言行为无益也。专制之人君，握柄之官吏，僻师骄子，环其左右，莫非导谀，逮心习之既成，斯所云为，莫非是者，此古所谓不闻过之*不幸者也。言而或攻之，行而或谪之，此人生之福也。然以是非毁誉，无时而不与人共也，则以众同为独可恃，或奉其素所敬者，为主导师，盖自其用己之情既轻，故其同人之信曰重，曰：“此非吾一人之私言也，而世界之通义耳。”顾试观彼所谓世界者，其为量又何如？世界者，人人所密切之四周也，其乡党，其交游，其政党，其教会，其操业之等流，凡此皆其世界也。乃至横览旷观，极之一国一世而后止，此可谓闳规大度者矣。乃不谓自有人类以还，未有文字前尚矣，不可考已。而史传所称，凡一时一国一党一派之所是，其为异时异国异党异派异流之所非者，又不知其凡几，此今不异古所云也。乃若人犹确然以众同为可恃，所取同之世界一，所不知之世界无穷，于无穷世界之中，得此一以为同者，亦至偶然耳，而若人不悟也。以之前因，而吾子为伦敦之教士，以同此因，以吾子为迦毗罗之僧伽可也，以吾子为齐鲁之大儒，为蒙古之喇嘛，无不可也。由此观之，则虽有天下之是非，其不得为无对不诤之沦定者，亦与一人一家之所为等耳。今夫一朝一国之所崇信而奉行，常若地义天经，无敢或越，乃异邦后叶，则不但以其说为诬，且目为巨谬焉，盖不止一二端而已。然则之所崇信奉行，又将为后世之所谬诬，什可决也。彼汹汹坚持者，可以返矣。
于①是驳吾说者曰：“子之为言，亦大过已。夫闻一言而心知其为邪说，所禁之使不行，塞之使不流者，惧其诬民惑世也。其自任于裁別是非者，亦本己之识，因时之宜，与以公署众立之权应付他事者等耳，何必期于莫与易而后行？且无是非之心非人也，天予人以是非之心，固将使之应万事，夫岂以所行之或过，而裁別是非之事，遂废而不图？且吾之说而距波行也，非曰吾所论定者，必是而无非，必中而无过也。
……
用户评价
这本书以一种我从未预料到的方式触动了我。当我翻开它时，我以为我会读到一些关于政治体系或者社会结构的书，毕竟“自由”这个词本身就带有宏大的意味。然而，它更像是一次深入骨髓的自我探索，将我带入了一个关于个体选择、内心挣扎以及我们如何定义自身存在的宏大叙事中。作者并没有直接给我答案，而是巧妙地设置了一系列问题，引导我去思考那些我从未认真审视过的生活片段。读到一半时，我发现自己常常停下来，望着窗外，陷入沉思。那些关于“被期望”、“责任”以及“真实自我”的篇章，让我感到一种强烈的共鸣，仿佛作者看到了我内心深处最隐秘的想法。特别是关于“妥协”的那一部分，我一度认为它只是生活中的无奈，但作者却将其解读为一种力量的转移，一种在承认局限性后重新找到方向的勇气。我开始审视自己生活中那些看似微不足道的选择，原来它们都承载着如此深刻的意义。这本书没有给我提供一个明确的行动指南，但它给了我一种全新的视角，让我能够用一种更自由、更清晰的目光去审视自己的人生道路。那种感觉就像是在黑暗中摸索了很久，突然有人点亮了一盏灯，虽然光线并不耀眼，但足以照亮前方的模糊轮廓，让我不再害怕前行。
评分这本书的文字，仿佛带着一种独特的魔力，一点点地渗透进我的思维，让我以一种全新的视角来审视自己的生活。我原本以为会读到关于政治制度或者社会公平的论述，但它却将我引向了一个更加私密、更加个人化的空间。作者的笔触细腻而富有洞察力，他并没有直接给出“什么是自由”的定义，而是通过描绘个体在不同情境下的挣扎和思考，让我自己去触摸、去感受“自由”的真谛。特别是关于“被误解”和“被定义”的那几章，让我感同身受。我们常常在不自觉中，被他人或者社会贴上各种标签，这些标签在不经意间限制了我们的视野，也束缚了我们的行动。作者则提醒我们，要警惕这些无形的“框架”，要勇敢地质疑那些强加于我们的定义，要努力去寻找那个不被定义的、真实的自我。读到这里，我仿佛看到了自己曾经在某些场合的退缩和压抑，也看到了自己内心深处渴望挣脱束缚的呼喊。这本书没有给我提供捷径，但它给了我一种勇气，一种去审视、去挑战、去定义自己的勇气。
评分这本书给我带来的冲击，远超出了我对“自由”这个词的传统认知。我以为它会是一本关于政治自由，或者社会权利的书，但它却将我带入了一个更加内在、更加个人的探索领域。作者并没有直接给出答案，而是通过一系列引人入胜的叙述，引导我去思考那些关于“自我”、“选择”以及“责任”的根本性问题。其中，关于“选择的负担”那一章节，让我久久不能释怀。我们常常被教导要“自由地选择”，但作者却深刻地揭示了选择背后所伴随的沉重责任和潜在的迷茫。那些关于“不作为也是一种选择”的论述，让我一度感到惶恐，仿佛我过去的每一次犹豫和逃避，都在某种程度上塑造了我现在的人生。但随后，作者又以一种温和的方式，引导我去理解，承认选择的困难，并非是对自由的放弃，而是对自我更深层次的认识。这让我感到一种释然，原来不必时刻都做出“完美”的选择，更重要的是，在每一个选择之后，承担起属于自己的那份重量，并从中汲取成长的养分。这本书让我意识到，真正的自由，并非没有枷锁，而是能够勇敢地面对并拥抱那些无形的束缚。
评分在我读这本书之前，我对“自由”的理解，大多停留在概念层面，充满了理想化的色彩。但这本书，却像一位经验丰富的向导，带领我深入探索了“自由”的真实肌理。它没有空泛的理论，也没有激昂的口号，而是通过对一个个具体情境的剖析，展现了自由在现实生活中的复杂性和多重面向。我尤其被书中关于“习惯”与“自由”之间辩证关系的论述所吸引。我们常常不自觉地被生活中的各种习惯所裹挟，而这些习惯，在不经意间剥夺了我们做出其他选择的可能性。作者并没有简单地批判习惯，而是引导我去思考，如何有意识地打破那些阻碍我们前进的惯性，如何通过一些微小的、却富有意义的行动，来重新掌控自己的生活。这种“打破惯性”的过程，并非易事，但书中提供的视角，让我看到了其中的可能性，也让我明白了，每一次有意识的选择，都是一次对自由的捍卫。它让我重新审视了自己生活中那些看似微不足道的日常，也让我开始思考，如何在这些日常中，为自己创造更多的自由空间。
评分读完这本书，我感到一种奇妙的平静，就像经历了一场深刻的心灵洗礼。它并没有像我预期的那样，给我灌输某种宏大的政治理念，或者慷慨激昂的革命口号。相反，它更像是一位循循善诱的长者，用朴实而深刻的语言，一点一点地剥开我固有的认知，让我看到了一个更广阔、更自由的可能性。书中关于“边界”的论述，让我印象最为深刻。我一直以为自由就是无拘无束，想做什么就做什么，但作者却指出，真正的自由往往蕴藏在清晰的边界之内。这些边界并非束缚，而是我们为了保护自我，为了更有效地与世界互动而设定的“界线”。它们帮助我们区分“我”和“非我”，从而让我们能够更坚定地选择自己的人生方向，而不是被外界的喧嚣所裹挟。我开始反思自己生活中那些模糊不清的界限，它们让我感到疲惫和迷失。这本书让我明白，设定健康的界限，恰恰是走向真正自由的第一步。它教会我如何优雅地拒绝，如何坚定地表达自己的需求，如何在不伤害他人的前提下，守护好自己的空间。这种“有边界的自由”，比我想象的更为强大和持久。
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